老子他說（初續合集）

[嘿哈]🙏感恩老子與南師的大智慧😘《道德經》再加上南師講的各種歷史小故事、當代的奇聞趣事，整本書妙趣橫生、智慧溢彩🥳 🌞南師的講解不只從道家的視角來細說👀，更是融匯了儒家、佛學、以及東方西方哲學文化歷史…多方位角度來詮釋老子的絕妙體系🪐 🥰這奇妙的“道”，無處不在、無所不是🌌小到一花一草的存在…禰我這短短的一生…大到星辰、宇宙、萬物的運行，皆在“道法自然”🌏 📖文字、語言、書本、知識、思想，都是幫助人類智慧成長的工具💖 ❤️用工具的人心，卻纔是那個重點❤️ 每段歷史中的人文背景各不相同，導致不同時期對道德經的解讀和應用大相徑庭. 保持一顆開放包容的心💕，一枚清明無執的頭腦😘會讓我們”觀”到一個奇妙美好的世界🌌 🤗修行先修心，修道先做人 （做個溫暖可愛，喜悅自在的人吧🌞） 上善若水💧 善念、善言、善行🥰 小夥伴們一起加油呀 ❤️ ヾ(╹◡╹)ﾉ❤️

南懷瑾大師的確是大師，道德經是歷史長河中經典中的經典，也曾多次試圖拿下這區區的五千多字，但本還自信的古漢語知識折戟沉沙了。南老用後人對道德經的應用和後世的故事，對道德經原本晦澀的說理進行了最直觀的闡釋和論證，彷彿就像政治老師講歷史課一樣，不懂是吧，那咱就舉個栗子，生動形象，化繁爲簡，而且多是實操，甚至竊以爲可以直接複製，指導當下。 老子他說即道德經是言傳的話，南老寫就此書就是整理古人先賢的身教，言傳身教都有了，我們吸收起來就可以大快朵頤，更易於把握道德經的要義，並用來指導我們做人做事。 對道德經感興趣的朋友，可以先讀讀這本書，借大師的眼界，可能會更容易通透些。

摘錄↓ 中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以後，換了一家，成爲儒、釋、道三家，這三家又籠罩着中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生所謂“五四運動”，當時想“打倒孔家店”，而中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。 對這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯喫——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裏面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，可是一生病，就非自動找上門去不可。所以這三家，是碰不得的，是不可動搖的，更不必說“打倒”了。

在浩瀚的中華經典文庫中，《老子》以其深邃的思想和簡約的文字，閃耀着獨特的智慧光芒。而南師的《老子他說》，如同一把精巧的鑰匙，深入淺出的講解方式爲我打開了理解《老子》的大門，不僅瞭解了老子的哲學思想，還從中汲取豐富的生活智慧，感受傳統文化的博大精深。

幾年前聽過曾仕強教授講《道德經》，我被裏面的知識深深地吸引。今又聽南老重新梳理一遍，印象更加深刻。 上善若水，水利萬物而不爭。壁立千仞，無欲則剛。天之道，損有餘而補不足。爲學日進，爲道日損，損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲。見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂......這些話語爲我們所熟知，都取自於《道德經》。 老子居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣！強爲我著書。幸甚，纔有這洋洋灑灑的五千字箴言。 孔子適周，曾問禮於老子。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天！這是孔子對老子的評價。足見老子的高深莫測！ 爲學日益，爲道日損。做學問貴在堅持，每日漸進。而修道則正好相反，要做減法，要少私寡慾，每日丟一點。 總之，求學問是一點點累積起來的，愈加愈多，知識也愈加愈多；修道是把所有的知識學問，以及一切心中所有的，慢慢地減少。所以學問是加法，修道是減法；做學問是喫補藥，修道是喫瀉藥，什麼都要空掉，這兩者相反。 西方哲學有一句名言：“知識越多痛苦越大，學問越好煩惱越深。” 若折衷一下，用岀世之心，積極入世，將如何呢？《思辨與立場》中指出，我們的煩惱來自於思維方式的錯誤。諸子百家怎樣思考人生，我們定能受益。所以，會一直讀書下去。 最後，南老極力推薦《易經》和佛學。這兩門學問不易學通，也不必學通。窮一輩子之力，永遠追求不到，似通非通的樣子，其味無窮。

南懷瑾《老子他說》，自認爲是一本值得用一生去讀的書。 我果然是個聽話的孩子，因爲霧叔一句話，便是實實在在的付出了兩個月的晨讀時光，結合李若水《道德經》的註釋與前人校注加以理解，然《道德經》雖只有五千言，卻是一字就包含一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，綜羅百代，廣博精微，花了46小時終於略略過了一遍，瞭解其大概內容。但是霧叔對不起了，原本您是讓背下這五千七百四十八言的，偷了個懶沒背，作爲補償，卻是認認真真的把這五千言給抄寫了一遍的，有字爲證，您就不要過於生氣啦������。對您所說的“這也是我們要求大家背《論語》或《老子》的原因，這些古先賢智典，雖說曲裏拐彎，沒什麼爆點痛點，但三觀正到了令人讚歎的程度。事先在自家腦子裏安裝這麼個操作系統，再有新思想輸入，就立即體現出了價值”深表贊同，而且意外的發現我們喜歡的三毛也在她的書中多次提到《道德經》，從她給書友們的回信和她自己的爲人處世之道來看她也確實深諳黃老之道，實爲意外之喜。感覺她之所以這麼受人喜歡，或許與她熟讀孔孟老莊墨孫們的作品不無關係吧。 謝謝霧叔您推薦南懷瑾的《老子他說》，讓我能夠看到此書，遇到而不錯過☕️。 謝謝南師您書劍飄零大半生後，終於尋根問源回到故土，建立學堂，親自講解傳授，爲弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺餘力，其情可感，其心可佩������。 謝謝南師您飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家������。 謝謝南師您“通古今之變，成一家之言”，畢生致力於民族振興和改善社會人心������。 謝謝南師您主張經史相參、以經注經，將《老子》上、下經的篇章相互對照，以“知人論世”的思想爲指導，融會儒、釋、道三家之學，將老子之玄妙深邃通過一個個生動的歷史故事向讀者娓娓道來，有洞明深意、啓迪智慧之效；更向我們展示了一個真實鮮活、滿懷憂國憂民之念的老人和智者的形象������。 謝謝南師您結合當時環境和社會現實，博覽羣書，殫精竭慮，矢志不移，辛苦操勞，無怨無悔，查閱衆多資料，力排衆議，糾正大家對道家“陰謀”“修仙”的誤解，字斟句酌的給出的精彩解讀，語言詼諧生動，讀來令人信服，妙趣橫生☕️。 謝謝南師您道家“全生保真”的生命哲學、儒家“經世致用”的濟世情懷和佛家“普度衆生”的修持理念，點亮我們的心燈������。 太湖茫茫，雁蕩蒼蒼，大師雲逝，百代留芳。書劍飄零，道德文章，惠澤後世，桃李芬芳。謝謝您南懷瑾老師，您的書定細細拜讀������。 霧叔，準備執行您說的第四步啦“讀當代或現代名人的傳記或者經典名著，古爲今用，洋爲中用，理爲文用，文爲理用。”從日常生活中去發現，去體會，去感受，去領悟，去融會貫通。老子五千言源於生活，自然也當歸於生活。 讀這本書的收穫？ ——太多，太多… 想知道？ ——主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍超不過古人的範圍，又何必再多著述。” 故古文理解力好的直接看五千言，想看解說的強烈推薦南懷瑾《老子他說》。 於我，匆匆看過一遍，感覺還有好多地方不怎麼理解或覺仍有疑問，先做好筆記，日後亦會再讀，三讀～ 話不多說，繼續讀書～

柔弱勝剛強，以退爲進。 南懷瑾特別強調老子的“用陰柔，不用剛強”。 他解釋"上善若水"時指出，水的智慧在於"利萬物而不爭"，處衆人所惡之地，反而最接近道。這種"不爭"並非軟弱，而是一種更高明的處世策略。 夫爲不爭，天下莫能與之爭。

道家與佛家的差別在哪裏？我個人的看法是：佛家一上手就是“空”，就佈施；道家入手就是“嗇”，就是節吝，以養精蓄氣爲主。如果勉強做一個比較宗教的研究，道家所走的這個“嗇”字的修持路線，相當於佛家小乘道的路線，羅漢道就是相當於這個路線；大乘的菩薩則是走空與佈施的路線。但老子自己不是以“嗇”爲最高層次的修持，而他在上經第七章所說“後其身而身先，外其身而身存”的主張，等於佛法的大乘道，那是佈施。但是後世的道家專門注重老子所說的這個“嗇”字，所以說話也不敢講，而認爲“開口神氣散，意動火工寒”。所以學道的人不說話，連點頭打招呼都認爲是浪費。

天之道利而不害，聖人之道爲而不爭”，這是《老子》真正的中心，要我們效法天地。天地生長萬物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到報酬，所以天地還是天地。人處處要想佔有天地，佔有別人的利益，結果反而什麼都得不到，這是《老子》告訴我們的原則。

一個人活得足夠長，便有了評點同輩已逝者的優勢。若再故作“知者不言，言而不盡，玄而又玄”之態，便可裝扮成“大師”了。坦率講，南懷瑾老先生還是有些學問見識的，但涉獵過多又常言而不盡（許是難盡也未可知），所以，XBLG認爲老先生勉強可稱“近大師”。