中小學必背古詩文208篇

《中小學必背古詩文208篇》 所謂詩歌的境界就在於“寫實景，寫真情”。 我們要是能熟讀並理解了這些名詩、名篇，就算我們不會寫也會吟了吧。 能熟知名篇名句的好處就在於當我們生活中、工作中要用到的時候我們可以用這些名篇、名句式的句子表達出來。 這樣就算我們不被人青睞，也不至於落於下風。 當然就我們國讀書人口占總人口比率來說，學會了這些我想只會爲你增色。 它能成爲你生活中的潤滑劑，工作中的殺手鐧。 不管如何，“書山有路勤爲徑”，讓我們學起來，用起來吧。

都是學生時代的回憶啊，那時候背誦能力很強，感悟卻不夠，漫步於經典之中，卻不知經典之味。很多作品現在回頭再讀，深深爲之折服。

在閱讀完中小學必背的 208 篇古詩文後，我深感自己彷彿徜徉在中華文化的浩瀚海洋之中。 這些古詩文是中華民族智慧的結晶，它們承載着悠久的歷史和豐富的情感。通過誦讀這些經典作品，我不僅領略到了古代文人的卓越才華，還深切感受到了中華傳統文化的博大精深。 這 208 篇古詩文涵蓋了各種不同的題材和風格。其中有描繪自然美景的，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，讓我彷彿置身於絢麗的秋日畫卷之中；也有抒發思鄉之情的，如“舉頭望明月，低頭思故鄉”，使我能深切體會到遊子的那份眷戀與思念。 在誦讀的過程中，我學會了欣賞古人的智慧和情感表達。他們用簡潔而深刻的文字，傳遞着對人生的感悟、對愛情的追求、對友誼的珍視。這些美好的情感在我心中產生了共鳴，讓我對生活有了更深的理解和感悟。 此外，這些古詩文還蘊含着豐富的人生哲理和道德教誨。它們教導我們要珍惜時光、努力奮鬥，要有誠信、友善、寬容等美德。

孩子需要每天找好詞好句，於是讓他從這本書裏面尋找，他說，這裏面的內容都是好詞好句。

書讀百遍，其義自見。此選讀之文是精品、是精華、是精粹。名家手筆，思想深邃。

如果沒記錯的話，這本書收錄了小學到高中語文課本的大部分古詩詞和文言文。猶記得當年高中語文老師讓我們上講臺背誦，說是鍛鍊我們的膽量，背錯一個字就要罰站，抄寫。我們班一個女生當時還能背誦初中的文言文和詩歌，倍受他的推崇。剛開始，他讓我上去背，後來大概對我太放心了，一次也不叫我[偷笑]。不過，古文讀起來真是有氣勢，背起來有種縱橫捭闔的感覺，彷彿自己就是張儀蘇秦之流，面對文武百官，滔滔辯才若排山倒海，倘若在曠野，以天地爲聽衆，與草木相交談，似與古人神交，時空不阻，令人神往。古詩更不必說，雖有格律字數限制，但言外之意無窮，可謂方寸之間有天地，窮其情，究其理，揣其意，越咂磨越有味，至今想起來回味無窮。我覺着這本書尤其適合家長跟孩子一起背誦。翻開這本書，帶給我無窮的回憶，高中時求學生活，雖然很辛苦，但每天都會有收穫。直至今天，也覺着獲益匪淺。人到了一定的年紀，就會追憶過去。呀呀學語時，家裏老人開始教我背誦駱賓王的詠鵝，三字經裏的人之初性本善，用樹枝在地上寫出停頓提按分明的楷書，潛移默化中，這種傳承的種子就紮在心裏，慢慢長大。或許偶爾會遺忘，但遇到某種契機，依然會心有共鳴，熟悉感勃然而發。

上學的時候背誦這些只是爲了應付考試，現在回頭重新讀纔是真正的品味。很多詩文都是作者一生的感悟和心得，在讀書那個年齡段是根本體味不到的。 例如柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。太難了，託景言志。這種清高孤獨、意志堅強的品質，二年級還在哭鼻子的我怎麼能懂！ 例如蘇軾的《飲湖上初晴後雨》：水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。這是小學三年級的課文，當時下課了就想着怎麼玩，放學了就盤算着到哪塊田地裏偷摘些蔬果。會讀會背也會寫，但根本不懂這首詩的韻味。現在在社會上磨鍊之後再來讀，才真正的讀懂了。晴也好，雨也奇。淡妝也好，濃抹也相宜。人生的百態撲面而來，逆境的失落一掃而光。 例如蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。它竟然蘊含着哲理，上四年級還在尿牀的我怎麼能懂！身在迷局中，又怎能看清真正的局勢呢。 當然不得不提我目前最愛的張志和的《漁歌子》（以後也許會變，哈哈）：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。這種樂而忘返的自然意境之美，五年級還在打架的我怎麼能懂！ 在學校裏我們只學到了“形”，可能老師也講了“意”，但不懂就是不懂，背會了也不懂。現在重溫的不僅是詩文，還有那懵懂的年少時光啊。兩種形態的我在詩文空間中相遇，好想向年少的那個我打聽回家的路，又怕他正在背“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”呢。

這本書令我想起以前上小學的時候。課本里很多詩，這本書都有。如今這般年紀，只嘆人生如夢，一樽還酹江月。 其中的古詩文，再讀，已經不似年少時那般漫無邊際的遐想，憧憬。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。不過依然喜愛古詩文。

本書是由復旦大學教授陳引馳先生率團隊編寫而成，主要是爲了幫助1~12年級的學生能夠更好地在學習中學好古詩文、生活中應用好古詩文和寫作中引用好古詩文。書本內容解釋較爲通俗易懂，考慮到了每個學生在階段性學習會遇到的問題，之後通過詩詞的形式來讓學生過一種詩意人生。在詩中品味人生百態，從而學會過一種恬靜淡雅的生活。我認爲本書不僅僅適用於中小學生，也適應於對古詩詞感興趣的人羣。本書裏面有很多涉及大學中國古代文學裏面的經典之作，非常適合細細品味之後擁有坦然自若的態度。 感覺在大學階段接觸到這本書是一種遺憾，可轉念一想，我可以將這本書推薦給同層次的處於中小學的人又感覺到了一絲慶幸，同時重溫經典依舊是能夠得到很多實用的看法也有一絲幸運。或許這就是一個事件的兩個方面，而我們對這兩個方面的重新審視和認知決定了我們以後發展的人生走向。 低端性問題：在我的中小學階段並不知道有這本書籍，也並不存在涵養詩詞歌賦方面的擴展源。其實這也是很多處於信息源低端的人常見的“通病”，這就讓很多信息並不能夠及時的傳遞給學生。依舊記得在去年上關於《教師資格證的心理學》中老師提出的一個問題——如何處理信息源高端與低端的鏈條關係？我那會兒的回答是學生既然到達不了高端的接觸面，那就讓做老師充當“中間項”的傳遞作用，把信息員及時的傳遞給學生或者家長。這個思想在當時就留下了我的深思，後面我經過長時間的思考和沉澱將此概括爲——“我要讓我能接觸到的上限，成爲學生接觸到的最基本的下限”。 高端性認知：儘管其他書籍可以去彌補這種見識，但是其他書籍裏面的廣度、寬度和深度會“在這個過度重視成績的階段”讓人沒有時間去細細品讀，這也是我們中國現階段教育的一部分遺憾。其實在很多現階段教學的實習老師也會有同樣的困境，家長過度的重視成績而並非真實的學習與用途，也讓教育工作者很難開展自己真正所探索的教育之路。在顧遠和周賢的《教育3.0》中明確的指出，“未來是一個屬於教育創變者的年代，‘創’指的是能否利用現有的條件去創造出適用於廣大學生的新教育理論與實踐，‘變’指的是能否在這個大變局的時代，讓教育也處於持續的更新的階段。”這些問題的最終解決者和實踐者屬於新一代的教育工作者時刻需要去關注的事件，也就是“變者圖存”變成了現在的“變者圖強”的時代。 對於詩詞方面的長久探索，就像我們所說“腹有詩書氣自華”，我認爲這句話本身就是不僅要有足夠的書籍作爲閱讀的積累，還要有詩的藝術去學會美化生活。古詩詞是一種凝結的藝術，通過精準的詞會將跳躍性的事物變得整體化，從而讓讀者有一種畫面性的認知。此外，詩的表現形式以及具體內涵又通過各種情境展現出作者現實的境遇和人生的感悟，這樣的詩具有了濃濃的人地情懷。 古人尚有古詩詞之流連忘返令人回味，也有極具畫面感的情懷後跳躍性文字而成爲代代流傳的經典。經典之於永久流傳的祕訣在於其深遠的人生觀態度，以及適用於人生每一個階段的挑戰。仔細觀察，不難發現從古至今都有一個延續的過程，這一條延續的路程包含了濃濃的人的情懷。究其本質，古詩詞不僅是中國人骨血裏表現出來的氣質，也是刻在中國人修養方面的淬鍊物。 可今人的我們，由於包容的思想變得更加開放而有更多的選擇權利，但伴隨而來的不僅包括創作形式和表達方法的多樣化，還包括因爲各種文體的綜合而帶來的專一性文體的下降。這就引發我們的另一層思考：在表現文體繁多的當今時代，如去挑選出適應的形式去創作呢？專注於某一特定領域的好處是普遍人都會有或多或少的認知，而分散的好處是人人都有選擇的權利。如何處理好專注與分散的關係依舊是我們要探索的問題，這是永久不會磨滅，但也得不到確定答案的遺留問題，很多事情都只能尋找一箇中間點——也就是中庸之道，或許我們永遠都不會成爲這個點，但一定會處於像這個點無限靠近的位置。 書是我的一面旗

重溫經典，親切之餘，或許是歲月的沉澱，更有名家賞析，便有了詩文外新的收穫。如對老子的理解，作爲道家，老子與儒家還有一個很不同的地方，是儒家通常講剛強進取，而老子則常常講謙退柔軟。“上善若水，水善利萬物而不爭”，“不爭，故天下莫能與之爭”，“聖人之道，爲而不爭”，“曲則全，枉則直”的柔弱姿態和迂迴策略，主張要做減法，要退一步海闊天空。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，過度的追求會讓人迷失自我；“知者不博，博者不知”，知識越多，未必能增益你的智慧；“少則得，多則惑”，抓住關鍵，排除多餘的紛擾，才能無往而不利。各種不同事物，各有要點，而對我們來說，最要緊的是把握自我：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。