紅樓夢

看讀書記錄，用了整倆月時間讀完的。除了個別幾天有事顧不上，其餘時間，每晚睡前必看。六十多個小時，在看過的書裏面，不算時間長的，但是卻是看得最認真的，是最捨不得用聽書方式來體味的一本書，當然，後四十回除外。 續寫部分越讀越無奈，但不甘心，明知是面目全非的荒唐，還是要看出個結局。難怪張愛玲說三恨紅樓夢未完，也難怪蔣勳老師講說紅樓夢只到八十回。有一種感覺，我正走在一條充滿了縹緲、晶瑩、輕霧、流螢、淺笑，低嘆、迷夢、憐香、惜淚……的路上，我不敢妄動，甚至不敢輕言，我就這麼欣賞，這麼享受，這麼默默拭淚，說不上愛誰，當然更談不上恨，我在體味，在動心動念動情，在追隨作者，在接近他……突然，路斷了。出現了截然不同的風景，乾澀、生硬、無彈性，我錯在踏了上去，我該待在原地的。我該待在原地的。我真的該待在原地的。 紅樓夢的語言，白話語言加點兒文言成分，大都是短句，耐讀、極適合細品。 紅樓夢的詩詞，我想我感味到的不及十中之一罷。印象深刻的是香菱學詩那部分，她學習的各個階段做出的詩，我初讀時都覺得不錯，再讀改進後的，才拍案，原來不足是這樣，欠點火候是這樣。最後大成了的那篇，再讀，對比先前，就知終入佳境，妙不可言的感覺了。拋開別的不說，只看紅樓夢的詩詞，就知作者的文學功底有多深厚了。那麼多人，作者能通過人物各自的秉性，吟出符合他們的詩詞，太佩服。 紅樓夢的人物、故事，如蔣勳老師所言，那是一張大網。作者太擅長織網了，每一條絲線，何時藏，何時顯，何時交織，何時打結，都很講究，最後才爲我們織出這張質感細膩、顏色紛呈的精美掛毯。你可以拿着放大鏡，隨便研究每個細部，不拘何時候，不拘何心境，去找吧，裏面什麼都有，有自己，有百態，有人生。 紅樓夢的醫道醫方、紅樓夢的園林藝術、紅樓夢的飲食文化、紅樓夢的政治映射、紅樓夢的階層制度……統統值得想要懂得的人去研究。 我不是紅學研究者，也算不上是執着的紅學愛好者，我只是一個走進來，卻不想走出去的普通讀者。我願學鄭板橋，他做青藤門下狗，我做芹溪門下狗。 當然佩服作者的博學，但最感動我的，還是他字裏行間流露的那份慈悲。他用文字呈現了萬事萬物，百味百態，上至那繁華處的顯貴人，下至那窮破裏的卑微者。他給了我好惡自己感受的權利，完全沒有試圖左右我的判斷。他太知道自己在作品中的定位了，多麼難得，多麼可貴。不知他付出了多少心血才成就了這樣的藝術經典，燦爛而珍貴，致敬。

不惑以後又讀紅樓，同樣之文字觸碰之感悟自然不同，所言橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，須在不同之人生階段重讀此書，自然又有不同之領略。 剛讀殘缺之紅樓爲脂胭齋評註，只八十回，文字精彩，評論亦深妙，處處草蛇灰線，字字伏筆千里，想曹公之筆法力透紙背、妙趣天成又豈爲常人可續，而高鶚不自量力所敘後四十回，讓人頗感有狗尾續貂之嫌，唯黛玉歸天與寶玉告別之篇，寫來頗似原筆、悽婉悱惻！ 想紅學所以久盛不衰者，在其殘缺不全，正以其殘缺故引人探究，又以其不全故成其缺美，此所謂最美之時在花未全開、月未全圓之際也！ 高鶚所續紅樓，多有更改曹公筆下人物命運者，此亦爲讀者常存一貫不忍之心，各位看官不妨於此笑看。

作爲一部盛衰興廢的家族史，一部悽美愛情的悼亡詩，一部封建貴族家庭的生活百科，一部封建社會世情文化的萬花筒，一部充滿詩情悲情的才子佳人遇難記，名情僧錄，石頭記，金陵十二釵，紅樓夢者，果然不負中國古典文學巔峯的地位。讓人慨嘆流連，不忍釋卷，曲意難平。真如雪芹自己之所言： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者癡，誰解其中味。 想象，不到三百年前，北京西山黃葉村，悼紅軒裏，生活窘困的曹霑歷經十載，增刪五次，完成了一部血淚之作，一部初名《石頭記》，後名《紅樓夢》的奇書，是何等的艱辛。書成之後，家族朋友競相傳閱，紛紛批閱作注，更有逐利者枉自抄寫改編出售，一時紅樓名躁坊間，今尚有脂硯齋之評傳世，可見當時是何等盛況。儘管後有程高續書刻印，讓勉強完整的百廿回的紅樓故事傳世，可惜，曹芹圃至死也沒留下他心中的紅樓終局，終成幾百年間愛紅者的遺憾，引無數讀紅者喟嘆不已。拋卻龐雜不一的抄本刻本的版本噪音，作爲雪芹的泣血之作，紅裏字字是血，毫不誇張。關於木石前盟和金玉良緣的愛情紛爭，關於賈史王薛幾大家族由盛轉衰的宏闊描述，關於封建豪族家族內外上下複雜人物關係的刻畫，關於丫鬟婆子管家小廝三教九流人物形象的描摹，無不凝聚着雪芹的如椽筆力，將他的才情詩情激情豪情體現的盡致淋漓。 本人於紅，是後進讀者。儘管之前觸紅已久，但讀紅最細者不過今年。回想巳年，竟然只讀了這一本書。讀的慢與細要感謝如今的微讀軟件，因其強大功能讓閱讀變得如此立體便捷，讓與讀友交流如此深入充分。每遇不解之處，總能在衆多劃線評論之中找到高屋建瓴之言，看到妙語連珠之語，關聯到細緻入微的幕後文化知識。才讓我在這寶黛釵的愛情悲情裏，在羣釵鬥智的秒言微義裏，和浩萜紛繁的物相百科裏不僅爲寶黛釵諸釵運命牽腸掛肚，更爲故事背後作者廣博的知識豐富的藝術涉獵折服。所以此處必須對無私分享，又願意劃線點贊評書的現代讀者道一句感謝。 作爲近現代中國的極具顯性的文化現象，紅學顯然在近當代迎來了嶄新的發展。尤其從胡適先生考證雪芹身份以來，又有魯迅，周汝昌，周祜昌，俞平伯，啓功，鄧遂夫，周嶺，馮其庸等學者的研究與發現，當代讀者已經可以讀到更加接近原著的又比較完整流暢的紅樓版本，以及瞭解更多接近真相的紅樓故事的前世今生。不過對於普通讀者，瞭解大致的紅樓故事，當下人民文學出版社的版本已經是當代紅學的集大成者，可以作爲了解紅樓故事的入門材料。當代讀者能讀到較統一的不受雜音干擾的紅樓版本，是衆多紅學家辛勤付出的結果，應對學者們的研究點一大大的贊。比如，建國後俞平伯等人堪校紅樓版本的工作，僅校勘記寫下的文字就不下百萬，想象當時電腦技術尚不發達的時候，此項工作是多麼浩繁。再如周汝昌先生，晚年不勝體力的年紀，在女兒幫助下還完成了脂硯齋重評石頭記的匯校工作。 清人得輿曾在《京都竹枝詞》中說： 開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然。 一曲紅樓多少夢，情天情海幻情身。 作爲新世紀當代中國愛紅者，我想說， 談紅不若讀紅，讀紅不若探紅。 探紅不若釋紅，釋紅不若譯紅。 也許我們不僅應把紅的故事自己弄清楚，還應該努力讓更多的地球人也知道紅，熱愛紅，研究紅。讓紅的故事爲中國文化經典代言，和莎翁的哈姆雷特一樣，成爲世界公民人所共知的世界經典，這方面，我們應該還可以再做一些事情。

幾次拾起，幾次中斷《紅樓夢》。這場夢太長，不知何時結尾。幾經輾轉，夢醒時分，看到白茫茫的一片。那些熱鬧與繁華，最終在雪的靜謐中落幕。後四十回讀着沒有前八十回的味道，讀完第八十回爲其畫上句點。 紅樓，一場夢，多少人對其津津樂道，有回不去的青春，多少人一讀再讀，經典裏一顆閃耀的星星。 一、閱《紅樓》，讀人生 張愛玲：有人說過‘三大恨事’是‘一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香’，第三件不記得了，也許因爲我下意識的覺得應當是‘三恨《紅樓夢》未完’。魯迅說：“（在《紅樓夢》中）經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套”。白先勇說：“《紅樓夢》乃是古今中外第一奇書，勝過莎士比亞的四大悲劇。”王蒙說：“讀一部《紅樓夢》等於多活了一次，至少是活了二十年。” 有人說：“紅樓描述了賈、史、王、薛四大家族的興衰過程，寶黛二人之間的愛情悲劇。”這僅僅是一個層面，還有很多其它層面，諸如通過對他們日常生活的描寫看大家族生活的姿態，看不同人之間的日常瑣事來感受生活里人情世故。 在《紅樓》裏，有富有同情心又單純善良的賈寶玉，有聰慧率真又敏感感傷的林黛玉，有穩重賢淑又多才多識的薛寶釵，有精明能幹又心狠手辣的王熙鳳，有心直口快又才情敏捷的史湘雲，有個性剛烈又才識不凡的賈探春，有性格孤僻又才情不凡的妙玉，有性格隨和、心慈面軟的李紈，有溫柔和順又工於心計的襲人，有高傲機敏又快言快語的晴雯。 他們每個人都有自己的閃光點，我從《紅樓》裏讀到易逝的青春，青春所帶給每個人的美。 “兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”的黛玉，“不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”的寶釵，寶玉與黛玉日常拌嘴又和好的日常，青春裏的一道風景線。 衆姐妹在詩社的日常像是一個青春學園，他們寫詩，討論，分享，展示自己的文采、與志同道合者評詩評詞，抒發內心的情感、表現真實的自己，好不熱鬧。 他們看戲、聽曲、賞燈、遊園、寫字、繪畫、看書等這些活動獨在青春裏相遇，當他們各奔東西，各自成家之後，這些活動再也沒有一起參與過。 青春是那麼美好，在不可複製的旅途當中，每個人都擁有獨一無二的記憶。 二、紅樓一夢，萬境歸空 紅樓一夢，終究一場夢。 《紅樓夢引子》：開闢鴻蒙，誰爲情種？都只爲風月情濃。趁着這，奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”把《石頭記》改成了《紅樓夢》，就是因爲這支曲子。這支曲子不講任何人，而是講宇宙洪荒開闢以來，有很多人對活着並沒有感受，活着與死亡也沒有太大差別。所謂的情種是對生命有感受的。在芸芸衆生中，有哪些人是對生命有所謂情感眷戀的？整部小說都在寫一個字——情。認爲情再往下發展便沉淪爲“情既相逢必主淫”。可是情也可以在變成情種以後，形成人對生命的一種大徹大悟。 那些繁花富貴，轉眼便淪爲荒蕪； 那些才子佳人，最終歸於塵埃。 曲終人散，繁華落盡，生死茫茫更是無盡淒涼。 結局正如〔第十四支飛鳥各投林〕曲： “爲官的家業凋零， 富貴的金銀散盡。 有恩的死裏逃生， 無情的分明報應。 欠命的命已還， 欠淚的淚已盡。 冤冤相報實非輕， 分離聚合皆前定。 欲知命短問前生， 老來富貴也真僥倖。 看破的遁入空門， 癡迷的枉送了性命。 好一似食盡鳥投林， 落了片白茫茫大地真乾淨。” 三、寫在最後 有人說：“《紅樓夢》恰恰是作者經歷了人生的困境和內心的孤獨後，對生命的感嘆。他不僅僅注重人生的社會意義、是非善惡的評判，而是更加傾心於人生生命況味的執著品嚐。他在作品中，傾心於展示的是他的主人公和各色人等坎坷的人生道路，他們的種種甜酸苦辣的感受和體驗。” 從寫歷史、寫社會、寫人生，到執意品嚐人生的況味，一幅壯闊的風景圖，讀不完的《紅樓》，因爲它的廣，闊，纔會有“紅學”研究這一說。 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味? 讀《紅樓》，讀人生。書中的每個人物是生活的映射，有人從中讀到自己，有人從中讀到某個人的身影，有人從中讀到生活的感悟。 解讀屬於自己的《紅樓》，你喜歡哪個人物，很可能從中看到自己。 南京與《紅樓夢》相關的地址或景區衆多，以下是其中17個地點的名稱： 1.江寧織造博物館 2.烏龍潭公園 3.瞻園 4.隨園（現南師大學隨園校區） 5.夫子廟 6.大行宮 7.漢府街（現爲地名，與江寧織造局舊址相關） 8.雨花臺（曹府在南京的遺蹟之一） 9.金星橋（附近有香林寺遺址，與《紅樓夢》中鐵檻寺可能有關聯） 10.秦淮河風光帶（與《紅樓夢》中金陵城的背景文化相呼應） 11.雞鳴寺（雖非直接相關，但《紅樓夢》中提到的鐵檻寺可能以南京的某座寺廟爲原型，雞鳴寺是南京著名古剎之一） 11.中華門（歷史上的重要城門，可能與曹家活動區域有所重疊） 12.梅花山（附近有紅樓藝文苑，紀念曹雪芹所建） 13.紅樓藝文苑（位於梅花山東北側，寫意山水園林，紀念曹雪芹） 14.曹雪芹紀念館（位於烏龍潭公園內） 15.清涼山（隨園曾位於此山附近） 16.玄武湖公園（雖然與《紅樓夢》無直接關聯，但作爲南京著名景點，可能與曹雪芹筆下的金陵城背景有所呼應） 17.臺城（歷史上的重要遺蹟，可能與曹家或金陵城的歷史文化有所聯繫） （請注意，以上地點中部分僅爲地名或與現代設施相關聯，並非所有都與《紅樓夢》有直接且明確的聯繫，但它們都在不同程度上與南京的歷史文化、曹雪芹及其家族的活動區域或《紅樓夢》的背景文化有所呼應。） 寫於2024/10/15-30

紅樓夢中夢難醒。假作真時真亦假，無爲有處有還無。看完了意猶未盡。紅樓夢前八十回，爲曹公所著。遺憾的是沒有看到曹公沒有把紅樓夢寫完。真的很想看到曹公給紅樓夢一個完整的結局。 榮寧兩府，興盛與衰亡。 賈寶玉和林黛玉的愛情讓我悲嘆。絳珠仙草要用眼淚報答神瑛侍者的恩情。 嫺靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。 世事洞明皆學問，人情練達即文章。 貧者日爲衣食所累，富者又懷不足之心。縱一時稍閒，又有貪淫戀色好貨尋愁之事。 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

臥槽（據說語氣前加“臥槽”會顯得特別真誠），世間竟有如此神作！劇情構思巧妙，環環相扣，通篇無一句廢話。此等作品簡直天下無雙！如果有人膽敢污衊《紅樓夢》任何一句話，我發誓，我會用祖傳的“如來神掌”震碎他的五臟六腑！！[大兵]

《紅樓夢》是一本曠世奇書。可以作爲一生可看的好書，翻來覆去地看，每看一次都會有不同層次的領悟。個人喜歡這本原文原著，總覺得如果先聽有講解的文章會產生先入爲主的感覺，對日後自己的解讀會產生一定的影響。 就拿主人公賈寶玉來說，很多人對他的評價紈絝子弟，每天流連胭脂香粉之中，玩物喪志，不求經濟，每天神神兮兮，癡癡傻傻，李紈也諷刺他做“無事忙”，最後家道中落卻又有生機，好容易考取功名卻在風雪中與家人道別出家而去。但我看賈寶玉，爲人善良，對所有人幾乎都是有情有義有心，對待粗鄙低下的人，少見分別之心，愛美惜花，多愁善感，有偏才，大概前世爲神瑛侍者，所以今世有機緣進入警幻仙境，看透世間一切虛妄真假，最後悟道歸位。他入世經歷了一切繁華迷醉，卻又在出世不拖泥帶水，也是應了那句空即是色。 這本書不僅僅有着極高的文學價值，在其文學內涵中囊括了中國傳統哲學思想融合僧道俗三家。從出世到入世在到出世，每一種思想都在反覆辯證，通過對人生經歷的種種，沒有是與非，對與錯，一切交由讀者去思量。這就是爲什麼會有“紅學”，爲什麼把原文嚼透了爛了還有百花齊放的觀點。 後四十回傳言非出自曹公之手。但整體通讀完畢，感覺確實少了之前字字珠璣，文學底蘊深厚且極具浪漫主義色彩的文風，只是將後面的故事一一陳述了出來，也可能是結局淒涼，也可能相對之前是文筆呆板，但是我個人覺得這個結局確實是曹公的本意。 然後，這本書根本不需要什麼“點評”。

美 寶玉愛美，女子爲美，美是無用而悅人的一種存在，它與生存無關，只是天然的存在。 沒有生存壓力的人才會追尋美，他們花費高昂的代價獲取美，美會給人一種歸屬，它是對世俗骯髒的洗滌，是對枯萎靈魂的淬鍊。 寶玉的悲劇出自貪婪，他得到了所有物慾，他追求美，便誤以爲自己應該得到所有美。他口口聲聲稱自己爲鬚眉濁物，卻又妄圖得到所有美麗女子的眼淚。 旁觀者覺得他在美麗的卑賤女子面前卑躬屈膝，實則不然，他纔是貪慾最盛的那個。 沒有人能夠平白滿足所有慾望，所有人都對自己的追求保持本真，唯有寶玉不是。他憑藉榮國府公子的身份支使所有貌美而貧賤的婢子，卻又不滿足於她們的靈魂空缺。 他沒有負擔起榮府公子的職責，也沒有爲追求美而做出實際努力。他的出現是榮府的悲哀，也導致了無數癡情女子的悲劇。

四讀紅樓 有所累必有所絆，無所念即如不繫之舟，跳脫紅塵，遨遊天地之間，頗似佛道兩家，然不經大起大落，大災大難，縱有上乘智慧，實難堪破舍離。 恰似龍場悟道的王陽明，被貶黃州的蘇東坡，家破人亡的賈寶玉。 曹雪芹感嘆自己: 今風塵碌碌，一事無成，以致今日一技無成，半生潦倒之罪。於是雪芹十年之功，以辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹爲淚盡而逝。紅樓夢終成了“斷臂的維納斯”。 儒家正心，道家煉心，釋家戒心，可見此心無有不到，無不能入者。獨畏其入於邪而難返，故用心煉戒以縛之。常讀王陽明心學，以正此心。 紅樓夢的價值體系是十分複雜的，曹雪芹一邊追求着道家的無爲和禪宗的虛空，一邊又批判着儒家思想的功利主義和封建禮教制度對人的束縛，然而同時他又無法擺脫儒家思想對他的影響。 故在紅樓夢裏到處可見儒釋道哲學思想。毛澤東說，紅樓夢須讀五遍以上才能領悟，他跟無數人推薦，尤其是許世友，這位戎馬一生的開國上將，晚年也一遍遍的評讀着紅樓夢。

紅樓一夢，歷久彌新 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。” 石頭，通靈玉，寶玉，真事隱，假語村言……亦真亦幻。如此龐雜的系統，如此紛繁的人物，如此道不盡的意蘊。但是，讀者總能觸摸作品的某個側面，從中窺見現實人生。紅樓萬千解，每個側面都有不同的風景，諸如從主要線索切入，或是探討末節的小人物，又或是從哲學、社會學、文化學等視角切入。總之，這是一部封建社會的百科全書，包含了詩詞歌賦、音樂戲曲、飲食文化、茶文化、醫學養生、園林建築、服飾文化、喪葬制度等多個方面。 橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。 真真假假，如夢似幻。 開篇寫到是：“此開卷第一回也。作者自雲，因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此石頭記一書也。”作者由錦衣玉食墜入繩牀瓦竈，個人遭遇的不幸促使他對生活有了更深切的感悟，人生況味的咀嚼以及自身的文化反思。這也促推了作者的文學創作。“夢”，恰是作者的深刻感悟，就如張岱所寫：“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”“夢”多半帶有消極虛無的含義，夢裏夢外的落差太大，由不得不令人唏噓感嘆。 補天石幻化入世，去到那花柳繁華地，溫柔富貴鄉，品味人生之悲歡離合。最終，他能明白一僧一道的話——“那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相聯屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”可作爲芸芸衆生中一員的我們來塵世一遭，也無非體驗滾滾紅塵，感受煙火人間。且行且珍惜吧！ 霽月難逢，彩雲易散。 這原是晴雯的判詞，不過也適用於人世間諸多美好的事物。誠如白居易所謂“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”紅樓一夢，怎一個悲字了得！書中瀰漫着濃濃的悲劇意識，誠如王國維所言“《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。”其中，有愛情和婚姻的悲劇，家庭與社會的悲劇，人生悲劇以及女性的悲劇。關於寶黛釵的愛情婚姻糾葛，不消多說，“嘆人間美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。”家庭與社會的悲劇即本書書寫了賈、史、王、薛四大家族的興衰與共，並藉此揭露了封建末世危機。人生悲劇則是從哲學上思考生命的本質，思考宇宙人生的終究價值，最終認識到人生的乖戾和悖論，承受着由人及己的震動。 此外，便是女性的悲劇——“羣芳髓”“千紅一窟”“萬豔同杯”。雖然大書特書的是“女兒”，其實也不止於此。書中寫及的女性範圍很廣，上至從貴妃、貴族小姐、夫人，下至丫鬟、侍妾、村嫗、村女、尼姑、管家婆、道婆等。且人各一面，縱有相似之處，又呈現了不同的生命形態。《紅樓》打破了以往以男性爲中心的文學創作主題，爲女性樹碑立傳，充斥着人文關懷。它既是一曲悠揚的讚歌，又是一曲哀婉的悲歌。 人情似紙，世事如棋。 《紅樓》書寫的是赤裸裸的人性，直面真善美與假醜惡。“人情似水分高下，世事如雲任卷舒。”人與人之間的關係何其微妙，何其變幻莫測。以書中幾件事爲例，如賈府抄家後，親戚們巴不得撇清關係，更有賈雨村者反戈一擊；之後又聽說賈政恢復世襲爵位，立馬有親戚屁顛屁顛跑來巴結奉承。又如鳳姐，精明幹練如她，落得個悽悽慘慘慼戚的收場。“從來不信什麼是陰司地獄報應”的她，後期是惶惶不可終日，似乎總有邪祟纏身。賈母一走，也只剩平兒守着她。丈夫，婆婆，姑媽，下人有誰顧惜她呢？可嘆只有幾面之緣的劉姥姥卻親自前來探望，後面也安頓好了巧姐。又或是賈芸，向舅舅“不是人”借錢未果，途中遇放高利貸的醉金剛，醉金剛慷慨解囊，相比之下，親情又算得了什麼。一紅樓，一世界，衆生面相，千姿百態，皆在其間。 “說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。”