醒世恆言

《醒世恆言》，治世之藥。此藥外裹故事的糖皮，內包遠離黃禍賭災、崇尚溫良恭儉讓的藥方。生產廠家是兼懷釋道藥方的儒家知識分子。用藥的基本指導思想是閹割版的儒家思想一一宋明理學，強調存天理滅人慾，如無條件服從的貞節觀，如人品不行時正常的夫妻生活視爲苟且之事等等，缺乏人文關懷。適用病症主要包括戒色、戒賭和戒貪，強調＂色字頭上一把刀＂，＂賭場無父子＂，＂緣分福祿天定＂等觀念。這藥大體上是好的，但也有封建過時的毒副作用，須要仔細分別，謹慎用藥。

想要在有限的時間裏多做些事情，就要懂得將什麼拋開、捨棄，不過無須煩惱，原因是就在你努力行動之時，那些不必要的東西會如同枯黃的樹葉一樣自動離去。 如此一來，我們就能毫無負擔地向着目標更進一步。 ——《愉悅的知識》

斷斷續續看完全本 本書整理了唐、宋、元、明的故事文本 大多以愛情、仁義道德爲主線 故事的真實性沒有做考究 把本書純當做古代達官貴人喫酒喝茶時候的消遣話本 儘管有很多生僻字 但不影響閱讀效率 很多故事讀起來琅琅上口、一氣呵成 儘管可能正應證了曹雪芹先生的那句 左不過是些才子佳人如何相愛、如何歷險、最終又如何廝守白頭的佳話 因爲接觸的很少 所以對這一類故事還是很喜歡 有捨身取義修仙成道的正德 也有作奸犯科始亂終棄遭天遣的環環報復 善有善報 惡有惡報 不是不報日子未到 每個章節說書部分都會先引入一個簡短的小故事 或正或反 這個寫作設計也是非常新穎的 也許是因爲看的時候太粗略 很多故事內容並沒有記住什麼 加上本身看書也不喜歡做刻意的要求 不喜歡非要拘謹於這本書可以帶給自己什麼思考 非要從這本書裏強加於自己一定要學會些什麼 只是粗粗虐虐地看完了 看完心情也不錯 於我而言 凡是能讓我看完的書 且看完後並不十分討厭的書都是好書 😄😄😄

閻公乃自攜王勃之手，坐於左席道：“帝子之閣，風流千古，有子之文，使吾等今日雅會，亦得聞於後世。從此洪都風月，江山無價，皆子之力也。吾當厚報。” 馮夢龍 - 醒世恆言·第四十卷 馬當神風送滕王閣

前兩本回目名都是對子，這篇卻是單句，裏面似曾相識的不少，也有些宋元話本夾雜。

20260501敘 六經國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸里耳而振恆心。此《醒世恆言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導愚也。通者，取其可以適俗也。恆則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恆動作言語不甚相懸。一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則？酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。豈非醒者恆而醉者暫乎？繇此推之，惕孺爲醒，下石爲醉；卻嘑爲醒，食嗟爲醉；剖玉爲醒，題石爲醉。又推之，忠孝爲醒，而悖逆爲醉；節儉爲醒，而淫蕩爲醉；耳和目章，口順心貞爲醒；而即聾從昧，與頑用嚚爲醉。人之恆心，亦可思已。從恆者吉，背恆者兇。心恆心，言恆言，行恆行。入夫婦而不驚，質天地而無怍。下之巫醫可作，而上之善人君子聖人亦可見。恆之時義大矣哉！自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恆而人恆，人恆而天亦得其恆，萬世太平之福，其可量乎！則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌，並傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有藉焉。以二教爲儒之輔可也。以《明言》、《通言》、《恆言》爲六經國史之輔，不亦可乎？若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此三言者得失何如也？

這是我看三言二拍的第四本，還差一個二刻拍案驚奇就全部看完了。我現在甚至懷疑《武林外傳》包大人那幾集，之所以包大人的那些不入流的話，起名爲“包侍郎醒世恆言”絕對是爲了諷刺醒世恆言這本書的。因爲它自成一派，爛出精彩。 三言二拍裏的故事，雖然往往涉及到男女情愛、因果報應、傳奇故事、化用名人故事這些題材，有時受到時代限制，有說教之嫌。但是其他幾本都有各自的可取之處。或者說即使個別篇目讓人覺得差強人意，但一本書下來四十個故事總有幾個好的。可是醒世恆言這本，真是讓人感到幾乎篇篇有雷點。比如說巧合到讓人覺得離譜，對女性貞潔的反覆渲染和失節必須去死的強調。其他幾本書裏分明有反抗此現象的意味。（例如說父母會勸被休或者喪夫的女兒改嫁，發現妻子出軌也會反思自己原因的蔣興哥。）再比如好不容易某一片立意沒問題，但是寫法上又頭重腳輕，前面渲染一家人受冤枉的情節篇幅佔很大，到平反的時候一兩句話帶過結局了。有一篇描寫淫亂史的，雖然讓人對各種淫人的下限大開眼界，但是又臭又長。最後這一篇好不容易寫點文人軼事但是王勃死亡的這個結局大家都太熟知了，所以作者硬編的這個不僅不讓人信服，還甚至索然無味。而且也是草草收場。你哪怕說去勾勒一下王勃被神仙召喚走之後的生活，也讓人覺得有點浪漫主義的慰藉在裏頭。看到好多篇結尾章評的時候，許多書友也紛紛表現出不喜歡。 所以說武林外傳裏爲什麼叫“包侍郎醒世恆言”它咋不叫“包侍郎喻世明言或警世通言”呢？因爲醒世恆言是寫的最爛的一本。 我明白以我的水平，這樣的文章我也是遠遠夠不上的。但是從整體的三言二拍來說，從我已經看完的四本來說，這本我個人評價最低。我覺得寫的最好的是警世通言。那一本雅一些。初刻拍案驚奇的故事性更濃，也是我幾年前讀的第一本，當時也覺得很喜歡。 不過倒也從反面給人啓示，就是這本書每一個篇目裏所出現的寫作問題，給人帶來不適的點，在自己的寫作裏可以規避。

這是一本故事書，講述了隋唐到明代的社會生活和人民故事，或許虛構，或許神話，但更多的是真實寫照。故事的曲折性和可讀性，是我想了解的根源。 這是一紙歷史書，作者說“要知天下事，須讀古人書”，我深表贊同。從宏觀上說，我們組成歷史、創造歷史，從微觀看，我們都是歷史進程的一份子。我們常能，也常需要從歷史中尋找事務發展的規律，以古鑑今是時時刻刻可以做的事。 這是一份文學書，“六經國史而外，凡著述皆小說也。”小說的價值來源於真實，小說的意義在於喚起人們的共鳴。我們總能從每篇事情、每個人物、每處細節中找到自己的影子，找到讓我們沉思的地方。“三言兩拍”中，目前只讀了這一本，主要是由於這篇是白話文，對我這個文言功底極差的人來說很有吸引力。同時也正如編者說的，本書是最晚形成的，故而更合理，教育意義也更強。 後記：編者提到這本書描寫的時代，特意強調“商品經濟”和“資本主義”兩個概念，關於這一點，需要進一步的思考和學習。

這本書整個就是一故事大雜燴。通篇都在宣傳“姻緣天註定”。 比如： “千里姻緣一線牽，該是你的，終歸是你的，不是你的，休要幻想。” “人的婚姻，乃前生註定，非人力可以勉強。” “自古姻緣天定，不繇人力謀求。有緣千里也相投，對面無緣不偶。” “夫妻不是今生定，五百年前結下因。” “如果是有義的人，即使相隔天涯也能走到一起作至親。” “死生離合皆前定，不是姻緣莫強爭。” …… 故事裏的女子，在這種姻緣觀的感召下，癡情如林黛玉，從一而終，非你不嫁，不能嫁你寧可上吊投河出家爲尼；多智如薛寶釵，鼓勵你努力參加科考，看你一眼，就知你日後必是中狀元的料。 故事又可分上下段。前半段的故事多歡天喜地、美滿團圓大結局，意在宣揚因果報應——“善有善報，惡有惡報，如若不報，時辰未到”；後半段的故事多殘忍血腥，直接從人間事跳到了神仙界，宣揚問道成仙。 不能以現在的眼光來看作者在當時年代寫的這些故事，也許這就是當時人觀念裏的人間正確。讀完很深的一個感受，也確實正如魯迅所言，“中國根柢全在道教”。

被遺忘的小故事真道理，應該列入學生教材(還好我是學生🤣）