儒林外史

清朝的《平凡的世界》只是書中並不存在喫苦耐勞的孫玉厚一家作爲主線角色，每個人都在引領着故事的發展和推動情節的繼續。 這本書闡述了一個在我看來很有意思的道理：每個人都不是社會的主角，但是每個人卻又是自己生活的絕對主角。故事中的人物形象非常立體鮮明，從這本書中你可以領略不同的人物形象。 這本書在我看來是絕對不亞於《平凡的世界》的，只是這本書畢竟成書在清朝，所以文中的很多名詞、術語以及寫作手法都是需要仔細去查找其含義，所以讀起來會感覺有些許阻滯。如果慢慢沉下心來讀起來也是一本十分不錯的佳作。

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇諷刺小說，猶如一面鏡子，映照出封建社會儒林的衆生相。 書中描寫了衆多熱衷於科舉功名的文人，如范進中舉後喜極而瘋，深刻揭露了科舉制度對人性的扭曲和毒害。作者以犀利的筆觸，諷刺了官場的黑暗、世態的炎涼。同時，也塑造了一些正面人物，寄託了自己的理想。 它的語言幽默詼諧，情節生動有趣，具有很高的藝術價值。通過閱讀，能讓我們對封建社會有更深刻的認識。

最喜歡的書之一，寫人情人性入木三分，常常感嘆那時的人那時的事與如今並無二致。書中涉及人物衆多，讓人由衷喜愛的並不多，馬純讓算一個，杜慎卿算半個，周進算半個，餘者則多算不得好人。小時候讀課文中的《范進中舉》，只覺得故事一波三折，范進落魄到中舉那一段好可憐，並不知這故事還有前因後果。他的老師周進在廟中寄宿一段更是寫不盡的人世蒼涼，及至周進遊覽貢院時大哭特哭，不由得跟着眼熱心酸，再看到後來周進發際之後着意選拔人才，對這樣一個人物也再難生惡感。

以前讀高中學《范進中舉》的時候，我以爲范進無福消受，這高中的快樂，駕鶴西去了。沒想到他活了，而且逍遙自在，還結識了一幫附庸風雅的知識分子。倒是范進的母親，因爲范進中舉，當了官老爺，自個受不了如此當殊榮，受驚逝去。這讓我想到了《子夜》裏吳蓀蒲的父親，一個過了一輩子的封建社會生活，一下子接受不來新時代的上海生活，驚嚇了過去了，也死去了。   婁二少爺，婁三少爺，真是人傻錢多，典型的地主家的孩子。專門結識一些假的知識分子，並且大方出錢救濟他們。比如那個張千臂，自吹力大無窮，車碾壓他的手，車都爆了，而他的手絲毫沒事，真把自己當成《三國演義》中的張飛，《水滸傳》裏的綠林好漢。一天夜裏，自提了兩個豬頭🐷，說是殺了仇家的人頭，自是半夜時分，闖入婁家少爺房間，騙取錢財，到外逍遙自在。   官場很腐敗，想那個時代很多知識分子當槍手，幫助別人考取功名，或者出錢賄賂考官。真是有錢啥時都能幹成。   古時交通不便，通訊也不便。交通靠走，通訊靠喊。江湖自多傳言，傳言被誤以爲真。官府抓人，也是聽取某些人的片面之詞，寫了一些根本就對不上號的通緝令去抓人。   此外，看了這本書，我才真正瞭解到了，爲什麼，縣官老爺，被稱爲衣食父母官。這官老爺真是無所不管，百姓們也真是啥事也找官老爺。     埋葬的文化，自古以來都有。而且此時，我家也很是信風水先生的。當然，有些風水先生，爲了利益，可以沒良心地爲付他錢的人說話。    這本小說，很現實，揭露着社會的種種人心險惡，看着很是搞笑，但會讓人更加看清生活，然後繼續熱愛生活。       

1.書名以“史”冠之，實爲一部非典型章回體小說； 2.全書敘事線條極爲有趣，不禁聯想起加芬克爾的“無限索引”，上下縱橫，左右延展，幾成立體網狀結構，算其最非典型處； 3.全書以寫實爲基調，作者始終保持述而不論的高度自覺，後世評家有意無意烙上諷刺小說的標籤，着實費解，至於范進中舉一節被斷章取義編入中學教本，私以爲，倒不如匡迥的故事更能合着編寫者的別有用心； 4.大白話語言風格是我等文言小白的大大福利，四星爲此加一星得五星； 5.再次強化本人日久所執的偏見：要真切瞭解一時一地的歷史，小說優於正史，亦優於野史……

2017年讀完的第六本書，也是第三部明清章回體小說。儒林外史在中小學課本里的名氣非常之大，除了耳熟能詳的范進中舉外，還貢獻了四大吝嗇鬼之一的嚴監生，一摑一掌血，一鞭一條痕等等的名句。然而如果放到全書裏看，相信讀者就會發現我們學了假的儒林外史，中小學課本斷章取義的能力已經突破天際。嚴監生固然計較燈芯的數量，但從他不計成本幫助兄弟解決官司等事情上就可以看出，他最多算是節儉而絕非吝嗇。可見讀書還是要讀原著而不能讀節選，特別是……你懂的。 下面談談對儒林外史的感受。好的一面我個人認爲是在人物羣像的刻畫上。作者通過全書，刻畫了爲數衆多的人物形象，或醉心科舉，或沉迷酒色，或揮金如土，或一毛不拔，或放浪形骸，或蠅營狗苟，或一身正氣，或誨淫誨盜，人物身份遍及儒生、僧道、官吏、武將、任俠、平民、商販、娼優，幾乎無所不包，但是又基本沒有心理描寫，用對話和動作，勾勒出一個個人物形象，筆觸細膩，耐人尋味，確實有春秋筆法，不愧外史之名。 再來說說感覺不夠好的一面。這本書的序立了一個特別拉風的flag，就是這本書超過了水滸和金瓶梅。金瓶梅我沒讀過（我是真沒讀過，真的），但是水滸是讀了不下十遍的，15歲以前一直把這本書放在我心目中四大名著的首位（後來才被三國演義超越，可見少不讀水滸老不讀三國是有道理的），所以就拿來與水滸比較一下。首先是主線不明，全書讀下來最大的感受就是沒有主線故事，儘管人物之間好像還有點關係，但是缺少清晰的脈絡，一個人物接着一個人物出場，相互之間時間跨度又非常大，讀者難免會有點跟不上節奏。其次是缺少主角，水滸塑造的人物，遠比儒林外史多，但是主角很清晰，林十回宋十回武十回石十回，通過幾個主角的故事，清晰的展現英雄們一步步被逼上梁山的過程；儒林外史其實是沒有主角，或者說主角形象不鮮明，撒胡椒麪兒似的講故事，讀起來比較難以抓住主線。最後，儒林外史的價值觀不是非常明確，其實作者在作品中是體現了一定的傾向性的，比如痛訴科舉制度的弊病，鄙視醜態百出的官場生態和時風世俗，思慕杜少卿鳳九等人的瀟灑和任俠之風，追求淡雅脫俗的文人風采等等，這本來應該是全書的靈魂所在，但是在閱讀中，還是能夠讀出作者對於自己晚年境遇的一絲不忿和不甘，書末借萬曆皇帝之筆，讓書中羣儒金榜題名，更是讓作者的立場難以捉摸，我個人認爲與高鶚續寫紅樓夢中讓寶玉中舉的情節比較類似；相比之下，水滸不僅主線清晰，而且巧妙的利用了逼上梁山這四個字的無奈，製造了反叛與招安這對核心矛盾，邏輯更加清晰，人物的決定和行爲更加合理，也爲宿命般的悲劇結局埋下了伏筆。基於以上原因，從我個人的角度來看，果然flag不能隨便立啊。[陰險]

《儒林外史》讀後 這是一本適合中年人的耐讀之書，涉及大量的歷史文化知識與科舉文化的元素，讀了四遍，方纔覺得有底氣跟學生討論書裏精彩之處。 很多年前讀過這本書，讀到嚴貢生霸佔家產就不肯再往下走了。大概是因爲人物衆多，故事看起來零散，沒有貫穿始終的人物故事吧。這本書前半部分精彩點很多，後半段理想人物杜少卿虞博士登場，就是作者心中的理想勝會泰伯祠祭祀，然而它只是作者渴望匡扶真儒的盛會。作爲讀者的我們畢竟與它相距遙遠，讀來只覺得這場禮樂盛會是個類似於祭孔大典的儀式，彷彿霧裏看花，不曉得作者在悼念追憶的於社會有什麼裨益。三山門送別虞博士以後，書裏的精彩情節漸少，後半段只有兩個精彩段落：王玉輝贊女殉夫、鳳四爹助人騙官，這兩段還可以讀一讀，前者王玉輝的迂腐辛酸讓你看到思想可以殺人，後者鳳四爹助人不問是非只圖快意，不要回報，只圖炫技一般，仔細讀，也讀不出吳敬梓的態度。或許這就是諷刺小說的冷嘲吧！ 前半段之所以好看是因爲吳敬梓他能用一支筆寫盡儒林人心的齷齪與猥瑣：無恥的梅玖、一流的劣紳嚴貢生、下流的牛浦郎、步步墮落的匡迥……所謂高尚的人物各個相同，無恥之人各有各的無恥。 第一個無恥的人就是第二回目裏王惠。這個人物是壞官的代表。其寫法真的是“草蛇灰線，伏脈千里”，從故事開始遇見落魄的周進，到與范進尋訪的荀玫一起中了進士，後來又助荀辦了母喪做了員外郎，期間陳禮扶乩算出它的命運，再到後來到南昌遇見蘧公子，做了能吏後變節，落難杭州遇到了蘧公孫，最後隱姓埋名做了和尚，他的故事似乎結束了。然而當你讀到40回後猛然發現王惠到四川做了和尚，當兒子郭孝子尋到他時，他居然不敢相認。類似王惠這樣的線索性人物書裏還有幾個：如牛布衣，從范進做了學道到後來引出牛浦郎貫穿了十幾回，如湯知縣從范進打秋風到46回提到他的弟弟湯總鎮方纔知道他一直活着……再如荀玫從成化末年不知道活到嘉靖多少年，後來和鹽商勾結，做了富豪的保護傘。 書裏最可惡的人是嚴貢生，第三回一出場就是個惡棍式的劣紳。很多年前學《守財奴》時，老師就把嚴監生與之並列，後來讀了書發現這個嚴監生除了對自己吝嗇外，還挺重情義的。哥哥嚴貢生貪便宜惹官司逃路了，他花了十幾兩銀子了結。妻子病死他傷心得病，死了還落下個吝嗇鬼罪名。不曉得吳敬梓是不是他的價值觀裏，只要愛錢的人都是不堪的，因爲他自己就是一個揮金如土的世人眼中的敗家子。其實，聖人說，君子愛財，取之有道。這個嚴監生愛財聚財，只是自己過度節儉罷了，也算是取之有道吧！ 還是來看看嚴貢生吧！他一出場就跟人吹噓自己多被湯知縣看重，自己是爲人率真得很，話音剛落，就見這一段描寫： 一個蓬頭赤足的小使走了進來，望着他道：“老爺，家裏請你回去。”嚴貢生道：“回去做甚麼？”小廝道：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裏吵哩。”嚴貢生道：“他要豬，拿錢來！”小廝道：“他說豬是他的。” 關豬打人，扣借約訛錢，這些都不算什麼，最可恨的是算計如何賴船資，其無恥奸詐的嘴臉讓人不齒。 嚴貢生將鑰匙開了箱子，取出一方雲片糕來，約有十多片，一片一片剝着，喫了幾片，將肚子揉着，放了兩個大屁，登時好了。剩下幾片雲片糕，閣在後鵝口板上。半日也不來查點。那掌舵駕長害饞癆，左手扶着舵，右手拈來，一片片的送在嘴裏了。嚴貢生只作不看見。 末尾這一句“只作不看見”看似不經意的一筆，留白很多，給人遐想的空間。 後來他說這雲片糕是藥，且讓船家賠錢，順利賴掉了12兩銀子的船資。之後他還上演霸佔弟弟家產的鬧劇，這個人物可算是書裏最可恨的人，但他卻是個貢生。貢生，就是人才貢獻給皇帝，這也是極大的諷刺。 除了嚴貢生這樣的儒林敗類外，還有很多不能中舉就走上了選家（編輯）道路謀生的士人，最有特點就是馬純上馬二先生。 馬二算是一個善良正直的讀書人，爲了剛認識幾天的蘧公孫贖回惹禍的枕箱，傾盡所有，乃至於囊中羞澀在西湖邊喫餅；苦口婆心勸蘧公孫走舉業正途，遇見匡超人能急人所急……這樣的好人在我們今天鮮見得很，可是吳敬梓先生還是給予了他冷嘲。且看先生筆下馬二先生逛西湖這一段： 馬二先生看了一遍，不在意裏，起來又走了裏把多路。望着湖沿上接連着幾個酒店，掛着透肥的羊肉，櫃檯上盤子裏盛着滾熱的蹄子、海蔘、糟鴨、鮮魚，鍋裏煮着餛飩，蒸籠上蒸着極大的饅頭。馬二先生沒有錢買了喫，喉嚨裏嚥唾沫，只得走進一個麪店，十六個錢喫了一碗麪。肚裏不飽，又走到間壁一個茶室喫了一碗茶，買了兩個錢處片嚼嚼，倒覺得有些滋味。喫完了出來，看見西湖沿上柳陰下繫着兩隻船，那船上女客在那裏換衣裳：一個脫去玄色外套，換了一件水田披風；一個脫去天青外套，換了一件玉色繡的八團衣服；一箇中年的脫去寶藍緞衫，換了一件天青緞二色金的繡衫。那些跟從的女客十幾個人，也都換了衣裳。這三位女客，一位跟前一個丫環，手持黑紗團香扇替他遮着日頭，緩步上岸。那頭上珍珠的白光，直射多遠，裙上環珮，叮叮噹噹的響。馬二先生低着頭走了過去，不曾仰視。……裏面是三間大樓，樓上供的是仁宗皇帝的御書。馬二先生嚇了一跳，慌忙整一整頭，理一理寶藍直裰，在靴桶內拿出一把扇子來當了笏板，恭恭敬敬，朝着樓上揚塵舞蹈，拜了五拜。 馬二先生眼裏的西湖主要有兩樣：食，色。然而對於食物，先生寫他直咽口水，對於女人作者說他“低着頭走了過去，不曾仰視”，然而那些女人如何換衣服，穿了脫，脫了換，馬二先生沒有漏掉一個細節。這樣描寫耐人尋味得很。夫子曰：食色性也。然而，到了明代，朱熹的《四書章句集註》成爲明朝科舉考試的教科書和標準，可以說明朝士人都是受程朱理學的教育長大的。馬二先生自然明白要“存天理”，所以他善得可愛；他也明白要“滅人慾”，所以他面對美食咽口水，對女人只能不曾仰視。可是“食色”卻未曾真的滅了，慾望也是人的本性豈可全滅？這樣看，先生這樣寫也是對馬二迂腐的一種冷嘲吧。如果這本書反映的是科舉制度對士人的毒害，倒不如說對這些教材的內容過度解讀扭曲薰染了人心，——在我看來，科舉制度是相對公平的好制度，相對於通過舉薦和世襲這樣的方式，科舉考試選拔人才不是相對公平嗎？否則寒門子弟匡超人之類永無出頭之日。任何一個制度都有利弊。 其實吳敬梓先生諷刺的並非科舉制度本身，先生不滿的是當時只考八股文的這樣的方式讓很多士人在學階段死磕四書五經，而沒有真才實學，更不要說擁有君子德行。范進不曉得蘇軾何許人，更與張靜齋一起跟湯知縣胡說劉基是洪武年間的進士。楊執中抄襲前朝人的詩明自己淡泊名利之志，婁三婁四卻渾然不知；王惠扶乩算命時請的神仙是關羽居然會填《西江月》，王惠荀玫這些進士絲毫不疑，還被嚇的驚慌不已，匡超人中了秀才後大言不慚自稱“先儒”……這些人個個以己昏昏禍害社會，朝廷盤踞着一些無才無德之輩，社會豈能清明？ 周進做學道看范進年紀大，推己及人把他的文章看了三遍才覺得是天地間至文，不等試卷看完就點了第一名，而這個寫了天地間至文的人連蘇軾都不知道，他做了學道後又將如何選拔人才，這樣的笑話豈止是明清時代。 書裏寫了不少官員斷案的案例，今天人仔細讀了，你會感覺到這部諷刺小說不朽之處。 天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，又何嘗是科舉制度使之然？寫到這裏，想起杜少卿被小人算計，心裏有些鬱悶。哪能人人都是少卿，面對一切欺騙和背後的刀子，都能付之一笑？ 算了，就寫到這裏吧。 這個世界，是屬於匡超人的世界。

從課文裏知道《范進中舉》出自《儒林外史》，一直不知道這是一本什麼樣的書。這次終於得償所願，一睹爲快。拿起書來，幾乎是飢不擇食地一口氣看完的，裏面嬉笑怒罵，看似平常人、平常事，卻道盡人間滄桑，時代的黑暗。即便如此，也有人抱着“清者自清，濁者自濁”的態度生活。一擲千金的豪俠固然讓人欽佩，卻幫不盡天下的窮人。有個老漢無兒無女，老妻死在炕頭，無錢買棺材下葬。在宅居的茅屋裏，憑着一顆善良的心留宿過路人。好人有好報，當天晚上自己死了，客人自掏腰包買棺材把兩夫妻埋葬了。文中的人物有貧窮的，保持着善良的本分；有做官的，不忘初心；有懷才不遇的，對未來依然充滿希望；有看破世道的，瀟灑自在；有真才實學的，一腔抱負爲百姓謀福利；有江湖豪傑，不拘小節；有爲了蠅頭小利的勢利小人，欺家賣主，捲款私逃。書中人物的形象個個都很飽滿，有血有肉，有情有義。情節亦鬼亦神，亦真亦假，讀來讓人笑中有淚，淚中有笑，百讀不厭，掩卷玩味，韻味悠長，讀完還想讀第二遍、第三遍…是一本不可錯過的好書。需用心讀，方可如喝茶一般慢慢品味，其樂無窮！

讀這本書，我的側重點可能不同於官方的點評。整一本書，寫了近百人之多，他們雖自詡爲讀書人，然而真正讀書論文的場景屈指可數，寫的盡是請客往來，喫喝茶酒，人情接濟，或哄或騙，儒林之中，真才學之人不過寥寥數人。拜客要寫帖子，請客也要帖子，今兒拜完明日回拜，然後或喫茶或飲酒或看戲，再話幾回某某秀才卻無真才的酸話，即使無錢喫飯的秀才們，也要在這繁複的禮儀裏給自己留體面，就像孔乙己穿的那件長衫。馬兒先生遊西湖，眼裏無西湖美景，盡是些燒香客與各色喫食，杜少卿的豪舉也是在酒水席間散盡。合上書卷，記得的不是某篇策論、某句詩文，而是胡屠戶油晃晃的衣裳、嚴監生豎起的兩根指頭、西湖邊成桌的宴席與茶館裏嫋嫋的茶煙。吳先生寫的這些書生們，在功名與生活的夾縫裏，在人情與算計裏瑣碎荒蕪盡了。

明清諷刺小說之絕作啊，雖作者稱此爲外史而非正史，但查其身世履歷卻有其個人身世在其中，也正如曹雪芹般非其身經歷之事萬萬做不出這經典之作。無論是過去還是現在或將來，這些稱之爲經典的作品會一直流傳下去，而且在每個不同時代都有其深刻的價值，過去是諷刺腐朽官場科舉制度和封建禮教，而今莫不會諷刺追名逐利、唯利是圖之輩？想想現在市場的充斥着各種繁雜的書籍，多爲追名圖利而作，爲博得讀者喜愛而胡編亂鄒，偏這迎合他人之作人們卻趨之若鶩。喜歡老師的一句話“多讀些經典，因爲這些是經過幾十年或幾百年的歷史積累沉澱下來的，古人今人證明了的，當屬中華文化的精華之所在”，還有看過一句話說的好“十年內的書我不會讀，只有經時間檢驗仍能深受人們喜愛的書才能稱之爲好書”。無論如何書作爲人類智慧文化的載體，讀書不僅能夠提高個人氣質修養而且能教人爲人處世，而我最喜愛的一句就是“書裏有他人的世界，我這一生卻度過了多少世！”