禪定治亂心

本書禪定有悟“心中有事世間小，心中無事一牀寬。” 由此我感悟心與物理學的關係。 不僅時間空間是一體的，即時空四維的，時間、空間和心間(“心中”)也是一體的(但心間的維度數是難以確定的:有心無心是一個維度；動靜之心是一個維度；唯物唯心是一個維度；善惡是一個維度；慈悲與否、道德與否、開悟與否等等都是心間的一個維度)。 心間和時空間的一體與時間和空間是一體是不同的。心間屬於內間，決定宇宙的物質性(心間是決定宇宙物質性的四大內間之一)，時空間屬於外間，決定宇宙的運動性。 心間對時空的影響如同廣義相對論物質對時空的影響，但物理學是把心間抽象掉了，時空捲曲，時延尺短，只考察物質的含量(本質是“是間”，可參閱海德格爾)的影響，心間的影響被撇開不談了。 所以物理學的發展必須考慮到心間對時空的影響，心寬則天地(時空)寬，心窄則天地(時空)窄，但是心間的物質含量(“是間”)的確爲零，所以在物質實驗裏是觀測不到對時空的影響的，但是在“實踐道”裏卻顯然存在的。所以物理學要由物質實驗推廣到實踐道修行領域的才能把心間對時空的影響考慮在內的。 另一個原因，在物理學和物質實驗中，心與時空是完全不在一個軌道的東西，風馬牛不相及，所以沒有真實的關係。這是因爲科學觀念是把心排除在宇宙內在本體之外的。其實心的確不是物，但是心與物都不過是世界本體的四間之二間，即“心間”和“是間”。所以在物理學科學研究中，心間的結構被抽象排除掉了。內間四間不同於外間二間:空間時間，外間的時空間是本體(終極實在)運動的維度，內間的心間是間幾間數間這四間則是本體自身的維度，故我們發現它們其實也是“間”——故如果不是間，則心間(心)和是間(物)是不能相提並論的，是被排除在物理學之外的。 所以最後的價值在於，心間的間性和間在，就天然的與時間空間的間性和間在相通，纔可以容納心間大小狀態與時空間的狀態的關係。 所以說物理學爲了抽象近似方便地描述世界，故把“心”(還有其它)的對時空的影響抽象排除掉了，這既是能取得史無前例的成就，也是一個世紀來一直遇到發展瓶頸的原因，所以物理學的發展必須考慮“心”(還有其它)的作用量。 但是如果不意識到心的本質是心間——宇宙本體的實在四大維度(道、虛無)的內四間之一——那麼物理學就不能容納“心”，更不能在物質實驗中測量到心間與宇宙本體的運動兩大維度的外二間(空間時間)的量的關係——在“實踐道”中可明顯測量。 這就是物理學由物邁入間。 如《般若心經》所言，照見五蘊皆空，自然能度一切苦厄，在諸行幻化的世間，能空有自在，垢淨自在，尋得一個不生不滅處。這也是未來物理學的境界。

雖然自己也是出家人，但是自己的心境一直難以平靜，無法達到禪定的境界，看了老和尚的講述發現自己在經驗和對外境的處理方法上還是極度欠缺，感謝老和尚淺顯易懂又能深入佛性的講述，讓我對佛道的理解又一次產生了變化，向佛又近了一步。

萬法唯心造，一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

爲方便弘法，推動人間佛教，星雲法師寫了這本譬喻故事集子。有點意思，佛印和蘇東坡的嘴仗有趣，其他道理已見諸其他書籍。

修行當從修心做起，以定力應變潮起潮湧的萬千世界。禪不是離開生活，不是閉關到深山裏自我了斷，而是在語默動靜中修道，在生活上自然表現出平常心。

禪者，最大的特色就是無慾無求、無煩無惱，在生活之中展現清淨超越的品格。心中有事世間小，心中無事一牀寬。《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。”對於妄相固然要去除，但是對於真相也不能太過執着，才能超脫諸相，安然自在。學習安靜下來，以禪心養性，以禪意美化人格。禪，是一場內在的革命，爲我們尋回如香草的悲心、滿月的慧心、金剛的願心、雲水的舍心。找到自己的道，自己的方向是核心。參禪，使我們找回久被遺忘的性靈，重新和它握手言歡，尋回清淨具足的如來佛性。找回自己的禪心，將這點星光爐火，散作人間的照夜燈，光耀自己也照亮別人。禪在何處？道向何處覓？慈受懷深禪師的詩偈說得好：“家中住，早起開門夜閉戶，運水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。”修行學道，不以深山修行爲高尚，不以禪堂熬煉爲真修行，只要心中有衆生，有時馬路邊的參禪更富禪味。《華嚴經》言：“安住柔和忍辱法，常樂慈悲喜捨中。”《淨行品》中文殊菩薩也教導，修行人一日之中，舉凡聚會、盥洗、如廁、喫飯、走路、禪坐、佈施等等，一切日常瑣事，培養自己心心念念，都具備善美、慈悲、清淨與喜舍。

你的心靜了，裝得下整個世界。 你的心一亂，連自己也裝不下。

禪定分爲四個層次：初禪、二禪、三禪、四禪。初禪，指的是初步進入禪定，把身體給空掉了，只感受到呼吸與細微雜念。隨着時間的推移和功夫的加深，雜念也不斷減少，呼吸進一步減弱，就進入了二禪。三禪則是指一切微細的念頭也完全沒有了，身和心會同時產生喜、樂感，身體的柔軟不僵硬，“心念不起”就是這個狀態。四禪可以關閉六根，唯有靈明的覺知存在，自性本心的自然流露與顯現。

星雲大師的書就好比一劑清涼湯。

心亂是因爲有煩惱，煩惱沒了也就不亂了，幸福快樂。如同病人，有病了時刻難受，你想他不心亂怎麼可能？再比如你欠了銀行貸款，今天到期你沒錢，也借不來，怎能不心亂？再禪定也解決不了煩惱，宗教理論挺好，就是不解決實際問題。因爲本來就是寫給沒有事的人的理論。當然也有寫給有事人的，比如念這個咒治窮病，正巧有錢了就說是神通廣大，沒有不是說你修行不純就是上輩子沒積累功德，我一直有個疑問，如果什麼都有，你還求神拜佛幹嘛？因爲沒有才去求嘛。在石家莊一教堂溜達着玩，一阿姨讓我信上帝。我就說：“我求他一下，馬上在我眼前給我500萬，有我就信，沒有何必信？”我不反對信仰，我反對那些雞湯，雞湯不解決問題。