中信國學大典·莊子

方生方死，方死方生。天地與我並生，萬物與我爲一。莊子說實話挺難讀的，而且內容龐雜，各方面都有所涉及，但是讀完感受最深的還是莊子的生死觀。中國人長期在儒家教化下，生的太累，死的太難。活着的時候想出人頭地，想功成名就，死了還想青史留名，封妻廕子，甚至希望死後有靈，保佑後代。但是莊子不一樣，莊子生的曠達，死的灑脫。大王以託國之貴求他爲象，他說自己寧願像一隻老烏龜一樣曳尾塗中。看見路邊的樹因無用而免遭砍伐，而感嘆無用之用，有用得死，無用得生。當然，也提到有待客着因爲一隻鵝會叫一隻鵝不會叫，不會叫的被殺掉宰客，說當處材與不材之間，以龍蛇之變保身。但其實會叫的鵝也早晚會死，不過是看主人一念之間罷了，終歸是無用才能保身。老子言寵爲下，得之若驚，使之若驚。人爲刀俎，我爲魚肉的時候，能不能保身全看上位者一念之差而已，所以最好就是無用保身，不入局最好，所以莊子才拒絕出仕。好像斑馬，因爲實在難以馴化，所以才能自由自在，在大草原上恣肆奔跑，保留天性。馬因爲有用，就成爲了人類胯下之奴。 莊子對死亡的豁達令人歎服，妻子死了，他鼓盆而歌，自己要死了，說不必厚葬，自己以天地爲棺槨。弟子擔心天葬會被鷹隼啄食，他說埋了不也是喂螞蟻，何必厚此薄彼。其實想想死都死了，何必在乎。古代中國罵人說死無葬身之地，說挫骨揚灰，但是藏族就是天葬，可以說死無葬生之地了，現代又流行火葬，可以說是挫骨揚灰了。所以說看開了發現其實都無所謂。 人生如白駒過隙，可是身處其間卻如鈍刀挫肉，人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。人生不如意事十之八九，豁達如莊子一月之中也不過四五日能開口而笑，真是難啊。莊子裏面有一篇寫他去借錢，人家說等我收了租再借你，他寫了篇寓言說遠水解不了近渴，等你收到租再借我我都餓死了。一分錢難倒英雄漢，管你再豁達，沒錢也是寸步難行。 網上說爲什麼日本動漫裏拯救世界的都是高中生，因爲成年社畜聽見世界毀滅都會心想還有這種好事？我也常常希望世界毀滅，甚至希望自己能夠猝死，不管幾歲的時候都行，可是我也想長生，我想看看未來會是怎麼，看看未來是太空歌劇還是賽博朋克，莊子說小知不及大知，小年不及大年，總有一些人說長生其實是痛苦是詛咒，在我看來就是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，以自己狹隘的短暫的生命武斷地猜測而已。蜉蝣看人類能活幾十歲，說不定也這樣臆測人類。不過也沒猜錯，人生是在是充滿痛苦，但是即使如此，我想也少有人願意做朝生暮死的蜉蝣而不願投胎爲人。所以長生可能會痛苦，但必另有一番精彩，更何況不長生你也痛苦，不是嗎。 天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。人生苦短，及時行樂，在能快樂的時候儘量快樂，因爲煩惱隨時回來，一定要學會課題分離，只望一切順利或完美后再快樂可能快樂永遠都不會到來。另外保養好身體，身體衰朽一部分便會失去一部分的樂趣，殘疾了就無法體驗運動的樂趣，瞎了就無法體驗繪畫影視的快樂，聾了就無法體驗音樂的美妙。不過如果疾病死亡來臨，也應坦然面對。子輿有病，曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。陰陽之氣有沴，其心閒而無事，蹁躚而鑑於井。他甚至還讚歎：“偉哉，夫造物者將以予爲此拘拘也。”死生存亡之一體，生亦何歡，死亦何苦，一死生，齊彭殤。悟道雖難，但學着看開點兒吧。

反反覆覆讀了幾遍，試圖讀懂《莊子》，依然是似懂非懂，似是而非，雖然如此，在讀的過程中仍將自己的理解寫出來，現在結束本書，把讀後感寫出來，一吐爲快!         遠古時代用於做紙的材料不多，造的字也不多，所以寫文章等就要惜字如金，通假字用得普遍，因此讀起來費勁喫力，先必須讀懂字面，然而再讀深層寓意。這是古文難讀的一個想法，如果能一知半解就甘之若飴，能讀懂就口留餘香回味無窮。         莊子思想秉承老子而有所發展、有所變異，但在心學說“道”的認識上完全是一脈相承的。老莊所謂的“道”，簡單說可以歸納爲兩點，一是指宇宙的本源，即宇宙最根本的存在，宇宙萬物產生於“道”；二是指自然客觀規律。《老子》是道家的基礎，用莊子的話說是真言，是用樸素的哲學語言來說道講理的。而莊子除了是哲學家外，也是文學家、美學家，他用辯證法來說道，用寓言來講理，留給讀者很廣闊的想象空間，獨與天地精神相往來，遨遊於神祕的宇宙。         本書編輯得很好，有導讀、有註釋、有翻譯等，適合初讀《莊子》的讀者。

讀《莊子》的一本書，也是陳鼓應先生的著作，內容對比《莊子今譯今注》更簡潔。莊子博大精深，獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。不譴是非，與世俗處。莊子有不少和傳統儒家之相左，並非避世之說，莊子兼併入世和出世，行內聖外王之道，明心若鏡，內資修養外而經世。

內七篇是全文，而外篇雜篇都是節選。整體可以窺莊子一書的全貌，內七篇從逍遙遊到應帝王，是一個整體，確實需要精讀。 莊子文章汪洋肆恣，嬉笑怒罵，文筆優美，說理透徹，足以代表先秦散文的最高成就。齊物論尤其值得精讀，所謂天地與我並生，而萬物與我爲一，所表現出的精神境界曠遠高深，給人以很高的人生美學享受。

莊子當自己是自然的一份子，所以他看衆生與自身真的平等。鯤鵬哪裏來？自然中生長。莊周夢蝶，蝶夢莊周？這美哪裏來？逍遙哪裏來？心中自然而然長出來？當下，不能改變的，領受。認識自己，然後修身養性，做更好的自己。

淡泊以明志，寧靜以致遠。 莊子說，物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。 事物原本就有正確的一面，事物原本就有應該被認可的一面，沒有什麼事物不存在正確的一面，沒有什麼事物不存在應該被認可的一面。 人分三六九等，木分花梨紫檀。 莊子說，物物而不物於物。意思是立足於現實，駕馭外物，物於物意思是超越於現實，不被外物左右。 生活中的幸福不是別人給予的，而是自己感受到的。 莊子說，得其環中，以應無窮。環中就是連環的中心，世界就象一個連環套，無窮無盡的變化讓人眼花繚亂。這個世界看似無序，實則有序，如果硬要給出一箇中心點，那就是我們自己。 我們做一面鏡子，讓世界萬千在我們面前變幻無窮。 莊子講庖丁解牛的故事。庖丁解牛的過程雖然迅速，但是在解牛前需要慢慢凝聚起自己的精神。庖丁解牛需要專注。人們通常認爲"遊刃有餘"是巧，是圓滑，是聰明，其實正好相反，它是很大氣的，它沉重緩慢笨拙，所以有效，所謂重劍無鋒。 在繁華而又複雜的社會中，年輕的我們很容易迷失自我，看不清前方的道路，摸不着自己的未來。 但最終要靜下心來，不斷地積累，完善自我，使自己強大，博觀而約取，厚積而薄發。 怎樣才能遊刃有餘？莊子說，注焉而不滿，酌焉而不竭。注焉而不滿指永遠注不滿，酌焉而不竭就是永遠取不完。 雷海爲說，讀詩，背詩對我而言是一件非常快樂的事。能得到快樂，這纔是最主要的動力。 在每一段風吹雨淋(爲生活而辛苦謀生)的奔波的路上，每一個孤獨的夜晚，那一首首穿越幹年的唐詩宋詞，安慰着他，讓他的身心在歷經勞累之後，歸於安靜與寧靜，他的心靈因爲詩詞的浸潤而豐滿和充實。 讀莊子，讀詩詞，讀歷朝歷代的智慧達人留給我們的文獻，不就是在喧囂的世界留一方淨土，在無盡的勞累辛苦之後撫慰自己，讓自己的心靈歸於安靜與寧靜的境界嗎？

僅逍遙遊、齊物論、大宗師、天下四篇就耗費六個小時，果然要閱讀一本高於自己理解能力的書，比想象中的還要困難。恐怕其餘篇章要在以後經歷更多、思考更多時慢慢補全了。

牀頭的睡前讀物。進度太慢了。 最近感興趣的讀物篇幅都過長，就這本薄點， 囫圇吞棗的讀完了這個版本，應該是節選吧，好多經典篇幅以前在別處都讀過，回頭還要仔細品讀下完整版。 莊周的境界果然不一般，超凡脫俗。對待各種問題他的各種獨到的見解太太太喜歡了。對我的飢渴的大腦來說又是一頓豐盛的大餐，處處是你想不到的哲理，試圖找漏洞反駁，卻又不得。如此通透，又如此脫俗。。。 唯一不足還是翻譯的版本，加強一下自己的文言文學習吧。。。 嗯，繼續二刷三刷，每日一刷。。。

莊子是對老子思想的具化，用寓言，重言，卮言，思考天地宇宙，思考人生天地間，最重要的是什麼。 就個人修身養性來說，是有價值的，但不能盡信。如同佛教一樣，如果人人都清靜無爲，人人都乞食，那誰來發展生產力？誰來讓人類不至於餓死？ 反之，如果整日碌碌，又何曾活過？

每讀一次《莊子》心靈就得到一次淨化，整個人變得平和寧靜許多。這是一本值得反覆閱讀，細細品味，深入思考的書。魯迅先生評價《莊子》一書：“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”魯迅先生對《莊子》一書的評價如此之高，可見其在中國文學及哲學史上、知識分子心中佔據着至關重要的位置。[強][強][強]