中信國學大典·老子

讀老子，洞察世界之奧妙！不同的老師解讀各有千秋！感恩！♥️

老子是春秋末期道家的開山祖師，《老子》又名《道德經》是中國最早的哲學著作，是中華文明的偉大財富。《道德經》分《道經》、《德經》兩篇，就個人的理解“道”是宇宙的規律，道法自然，是自然規律，“德”是人在大自然中所必須遵循的規律。《老子》博大精深，從古到今一代代學者都在研究，雖然只有短短的五千餘言，真正讀懂老子的又有幾人，仁者見仁智者見智，能理解它的精髓就好。我反反覆覆讀了無數遍，企圖背下來，還是半途而廢，古文必須爛熟於心，在一定的時空心的狀況下會有豁然開朗的感覺。讀《老子》一書，對他的無限想象力頂禮膜拜，在二千多年前就對宇宙的形成有深入的描述，“無中生有”、“玄牝之門”、“先天地生”、“恍兮惚兮”等等，從《老子》中彷彿有黑洞、宇宙大爆炸、反物質等理論的雛形。 《老子》的哲學思想一直影響着中國人，我們會不知不覺中受其影響，它融入中華民族的血液中，我們要用辯證的觀點去讀它懂它用它。老子是道家始祖，道教神化了他，聚則成散則成氣的太上老君。 讀《老子》時，彷彿看到仙風道骨的他，在函谷關被要求寫下點什麼的時候，他洋洋灑灑一氣呵成，彷彿不加思索一揮而就，留下巨大的文化財富《老子》，然後瀟灑地跨上青牛，飄然而去！

所謂的經典，都是人類智慧的源泉，元，能夠解決人類根本的問題，不管時間怎麼變，都具有同時性，所有的哲學的根本其實就是指向價值問題，也就是應該，什麼應該做什麼不應該做。老子的道德經，就是這麼一部，推天理以明人事，最早具有辯證性思維的哲學鉅作。

我讀巜老子》，始終認爲，只要搞清楚李耳先生表達的＂道＂如何理解，就可以通解全書了。當然，李耳先生畢竟生活在兩千多年前，道的本義經過凣千年的演變，字面意思變化多，但只要我們明白先生要講什麼就可以了。 我理解先生的＂道＂，是事物本質的意思，因此，就很好理解＂名＂等詞的含義了。我看了很多版本的解讀，絕大部分人是偏見，包括南懷謹，南先生通達中華文化，廣而有專，但對巜老子》的解讀，鄙人不敢苟同。有如我當初讀巜傳習錄》所用方式與閱讀本書一樣，堅持每天只讀一節，有時找相關文章時間更多，包括同時閱讀巜大學》巜中庸》，同時力求讀出一點言外之意。因此這樣的經典，幾個月才能讀上一本。我現在讀巜道德情操論》，此書我在好多年前粗讀過，沒有太多思考，現在想來，這種方式的閱讀拿來聊天估計有點用，用來提升自己的境界和水平，那是緣木求魚了，淺嘗輒止是不行的，經典一定要心讀。 閒話扯多了，回到本書，陳鼓應先生的解讀對原文理解是不錯的，但陳先生知識結構和眼界，對解讀這種境界的經典還是有所欠缺的。

恆無慾以觀其妙，恆有欲以觀其徼

☀️#2019閱讀之旅# 70/100 老子 道家始祖，內容蘊含着豐富的人生哲理，治國安民、立人處事，個人修養，對人生有指導意義！內容中在對君主的建議有些批判性，強調以個人慾望發動戰爭是極不道德的，作者建議君主要以百姓的角度思考，不進攻只防守、造福百名，以仁德無爲治理則天下臣服。在春秋後期征戰不斷，一般人肯定希望和平，而老子亦是，但是從現實看，處在亂世最好的防守是進攻，國家一旦強盛吞食攻打其他國家是必然的，不斷吞併強大自身以求國能長久，所以老子主張的這點不適用於春秋戰國時期，確切的說不適用於政治，個人修養強調低調內斂，謙虛謹慎、堅韌實腹虛心。自然是老子的核心觀念，無爲而治，個人理解的道是洞悉世界萬物變化規律的智慧，順應趨勢去選擇做事。 我沒給滿分是因爲這個版本作者有些地方翻譯的不太準確，理解的也稍差。雖有瑕疵但總體來說還是不錯的，值得閱讀。 有智慧的人是不多言說的，多話的就不是智者。這句是翻譯過來的，這麼看是不是覺得不太恰當，覺得原文的意識是智者說話不說浮誇無邊際，沒實質，長篇大論的話，如果一個人演講講的多就判斷他不是智者？一個會聊天的人多聊幾句就不是智者？顯然不對，智者是能掌握說話的度，更不是說話少的人就是智者！外向性格的人愛說話他們都不是智者？內向少話的都是智者？不能一概而論。 這是我讀完中信國學系列的第五本，直到讀完這本後才認真的看了下封面，冷眼看是幾個小圓圈，放大一看是幾個大小不等的擴大鏡照着古文，😄以上僅是個人愚見，知識有限也許有理解不當之處，還望見諒！❤️❤️

八年前，世界象一個無形的大手，把我推向萬丈深淵，給我關上了紅塵的門，打開了通住天堂的窗。微信讀書讓我結緣了王陽明、孔孟、老莊、耶穌、佛陀等等，猶如發現新大陸，他們象導師一樣一直指引着我前行，是這些古聖先賢把我從萬丈深淵解救出來。感恩遇見！🙏

致虛極，守靜篤。大音希聲，大象無形。敬仰兩千多年前的古人，有着這樣超世的思想。字裏蘊含的哲學思辨，讀來受益匪淺。

總的來說，中國哲學自上古以降，哲人們總是以天爲最高準則，認爲人的一切行爲要副於天意。道家承接上古先民樸素的唯物主張和辯證方法，主張迴歸自然，慣於以感性認識分析自然和人類社會，所以陰陽、五行觀念多出於道家，此種思維方式對後世文人影響甚大，甚至可以說決定了中國文人的審美觀和中國藝術的特色——詩畫多表現自然田園風光之美，極盡寫意之法，不重本來，賦情入詩畫，審美觀充滿主觀意味，自然不如西方寫實派重實在；既然審美重主觀感受，各人對於美的理解自然由於個人境界差異而相去甚遠，且中國人常說“此中有真意，欲辯已忘言”，真的是忘言嗎？怕是無言可傳吧！有人說中國畫總是得其神而忘其形，但這神是個人主觀感受到的，要說這“神”能代表真意，怕也只是一家之言，不能放諸四海皆準的吧！ 由此可見，中國哲學既不注重探尋自然之真，又妄言“人副天數”，“天人合一”之說只是感性認識到的表象——中國人多言陰陽，卻不知陰陽變換乃由地球繞太陽公轉及自轉而來，對陰陽之定義也只限於自身感覺；以人之喜怒副於天之陰晴……這只是十分相似的表面現象，卻被用來做天人之說的佐證。所論之事，概念不清，邏輯不通，難爲真理也！ 但是，由於自身經濟基礎和社會組織的本質，中國的倫理學卻相當發達，爲西方所不及也。

《老子》，也就是《道德經》，早就融入了我們每個人的身體血液，關於道家思想，每個中國人或多或少，都略知一二。 在2500年前，老子就在探索萬物的本源和規律。包括了“道可道，非常道”，道是超越語言、文字的，是宇宙運行的法則；也包括了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，萬物皆有其演化之規律。 老子也表達了道在現象界的體現。“德者，得也”，萬物得於道得部分特性就是“德”，是人應秉持的自然本性；“上德不德，是以有德”，最高的德是不刻意地追求德，二十順應道的自然。 老子的核心原則，是自然無爲。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬事萬物都應追求遵循“自己如此”的本然狀態；還有“無爲而不爲”，說的是不妄爲，不強爲，遵照事務的內在規律，自然能成就一切。 老子的思維，同樣充滿了辯證思維。“反者，道之動”事物都可以向對立面轉化，就像福禍相依；還有“柔弱勝剛強”，柔韌、謙下、不爭的生命力勝過僵化與強勢。 老子的終極思維，也是《道德經》的最高追求，還是追求政治理想，實現小國寡民的聖人之治。老子主張“治大國若烹小鮮”，應當減少干預，維護社會的自然秩序；還有就是“聖人無常心，以百姓心爲心”，統治者應該消解自我意志，順應民衆的需求。 《老子》的深層內涵，體現了超越二元對立的整體觀，一些“負”的哲學和逆向思維，還對文明異化提出了批判。 無論多少年過去，《老子》的智慧仍然具有現實意義。 在個人層面，很多人從中尋求心靈的安頓和生命的智慧，我們用它來對抗焦慮，來實現韌性成長； 在社會層面，在野者和執政者從中來追求治理與可持續發展，社會治理應當刪繁就簡，爲民減負，同時也倡導人與萬物和諧共生，探索“道法自然”； 在組織層面，領導者從中汲取領導力和創新力，通過“我無爲而民自化”啓發賦權團隊，激發企業內生創造力，也有以“將欲歙之，必固張之”中尋求危機轉化的靈感，在週期波動中捕捉“危”到“機”的倩影； 在更高的文明層面，《老子》也爲啓蒙理性主導的現代文明提供了反思資源，平衡你我諸人類中心的膨脹、工具理性的泛濫。 總而言之，《老子》的魅力，在於方方面面，教育我們通過迴歸本原、守柔處下、自然無爲，在紛繁變動錨定內在的清明與力量，《老子》的力量，不是解決問題的具體手冊，而是培養我們“與道同行”的思維方式和生命姿態。