換花草：佔里人口文化的環境人類學解讀

佔裏侗族傳統自制草藥有三種，分別是堵藥、去藥和換藥。其中換藥就是換花草，據說可以改變胎兒的性別。侗族古歌如下： 一株樹上一窩雀，多了一窩就捱餓 家養崽多家貧困，樹結果多樹翻根。 養得女多無銀戴，養得崽多無田耕 佔裏，有吊腳樓、美人靠、火塘、禾倉、禾晾、寨門、薩壇、鼓樓，飯必食糯，菜必有魚。山中無歲月，春天耙田插秧，夏天割草餵牛，秋天折禾打穀，冬天燒炭養牛，間或扛槍打鳥、下水捉魚……行歌坐月，以歌互答，表達愛慕。 侗族文化是一種“溫和文化”，既有喫苦耐勞、勇敢頑強的優點，也有退卻屈服、知足苟安的惰性精神。從佔裏的人類學切片分析來看，過分注重人的羣體價值和羣體利益；習慣使用較爲溫和的、圓融的方式，進行個體與羣體關係的思維與行動，用互利的、防禦的姿態對待自然與其他羣體；文化體系具有封閉性與保守性。

總體來說還是值得推薦的。全書探討了環境、人口控制與文化的問題。因爲所處環境難以承載更多人口，又因祖先艱辛的遷徙經歷而不想外遷，所以在村落內部形成了人口控制的思想，而人口控制之所以能成功，神奇的生育控制藥物是一個方面，更關鍵的我認爲還是在村落內婚制的形成與實踐。整本書的討論還是引人入勝的，但也有幾點不足。 首先是書以換花草爲名，但實際上換花草的描寫在書中佔比很少且語焉不詳。村落人口控制是一個系統的東西，真正“換花草”是否存在、發揮了多大作用是值得商榷的。 其次作者沒有理清楚誰先誰後的基本邏輯。如果是祖先遷到佔裏不想走了然後開始控制人口，那如何就恰好在佔裏這個小地方發展出了堵藥、去藥和換藥俱全的生育控制藥物體系？就好像我想喫麪包了，然後麪粉、麪包工藝、烤箱就全都有了。有如神助。去果祖先在到達佔裏之前就已經掌握了相關的藥物， 那麼，因爲站裏的自然環境產生了控制人口的這個邏輯，就不成立了。 再次，關於換花草的問題，究竟是男藥師還是女藥師掌握換花草的基本問題，書中提到了但並沒有調查清楚。關於換花草缺乏主位的觀點描寫。另外書中說換花草是單純的一種能夠轉換胎兒性別的“換藥”，這與一般的生理和藥理知識相沖突，沒講清楚反而平添了一絲神祕主義色彩。

整體來說爲了各個章節的完整性難免有點重複，但是佔裏的文化還是挺有趣的。印象深刻的幾點: 1. 變婆 2. 對鬼的理解，不是活人的都變成鬼，好鬼就是神仙 3. 女孩子在生第一個孩子以前基本上天天在玩耍 4.  結婚之後，生孩子之前，夫妻不在一起住 5. 換花草本身反而語焉不詳，可能也的確沒什麼好說的，本來也就是個概率問題吧。

槽點略多，研究這麼多年居然都沒學會侗語要靠翻譯……太浮於表面了。

一直想看這本書，以前在圖書館，只是看到一些書上出版的期刊論文。

把雲裏霧裏的事情繼續搞得撲朔迷離，對換花草欲說還休的遮遮掩掩，如果是確實如此的，那麼就是真誠的如書中所言“竭盡全力”而不能獲得這方面的知識，但這樣就暴露出邏輯與科學常識的匱乏。如果是知而不言，則是不誠實的。

換花草，深入人心的傳統文化機制。