被拐賣婚遷婦女訪談實錄（婦女/性別研究資料叢書）

我感覺這種訪談可能不太好做，如果用量化的方式，想用細節展現被拐賣者的生活，一直提問具體事實是有點像流水賬；可是也很難直接問出對方的感想，而且感想說實話也存在理解差異。所以，最後集成這一冊大概也挺不容易。 內容上，有的地方可能沒有完全講實話。是不是有人在邊上監督，或者爲了過審模糊了一些細節，畢竟她們之後還要在那裏生活？不過讀起來也已經足夠讓人難過了。特別是如果腦補出方言的發音，就會有一種很純樸的真實感：夕陽下被採訪人一邊回答問題一邊用手擦眼睛，手皺皺的，那種會讓人難過的場景。 有評論說問題設計得不好，有一些比如“恨不恨當年騙你來的那個人”“出來後不後悔”，還有“你對這裏的生活怎麼想”的問題，有的被採訪人一邊哭還一邊說真不好意思，很讓人心疼。我也感覺這麼問有點直白…但也勉強算是一種傾訴方式，可以讓她們被聽見？中間有很多被採訪者都說自己在這個地方沒有朋友，沒有真心可以講話的人。說不定從來沒有人問過她們這些問題：新的地方沒有朋友，也再回不去原來的家，強撐了幾十年，如果最後連感想都沒機會說出來，好像小心翼翼迴避了就不存在過傷害一樣，還不如就這樣直接問了。 她們大概是比我父母年紀長一點的那輩，讀完真的會很心酸，會懷疑人生到底是什麼？蒲公英落地生根的堅韌，與身不由已的嘆息。 『有的地方一直追問是有點讓人不適。 問：這個話在我聽起來，也覺得是不是不得這樣的？ 答：哎。 問：這個不得已，更多的是爲了什麼呢？ 答：哎，各方面都有。 問：能具體講一下嗎？ 答：（哭）…… 問：聽你的話，感覺你是沒有退路好走了？不管怎樣，也得留在這裏？ 答：……（哭） 問：我覺得，你的眼淚，從中可以說明好多東西？表面說得很輕鬆的事情，實際上裏面有好多東西？ 答：…… 問：有很多委屈嗎？ 答：……』 『一些讓我覺得很沉重的對話： 1. 問：爸爸有沒有回信給你？ 答：回了。 問：他怎麼跟你講呢？ 答：你沒辦法了，跟着人家吧，反正在哪裏也是找個男人，只要對你好就行了。 問：你那個時候畢竟還小，只有18歲？ 答：哎。 2. 問：你能對自己的婚姻做一個評價嗎？你來這裏也已經十幾年了。 答：…… 問：你對這段婚姻滿意嗎？ 答：哎呀，也不能說很滿意，也不能說不滿意。怎麼說？ 問：滿意的地方是什麼？不滿意的地方是什麼？ 答：哎。怎麼說？ 問：哪些地方是滿意的？ 答：怎麼說？ 問：哪些地方是不太滿意的？ 答：就是有時候也傷心，一說有些事情也不滿意。 問：能說幾件小事情嗎？有些（什麼）地方你真的是不滿意呀？ 答：哎，懶得說。 問：有什麼地方你還是比較滿意？ 答：反正一吵架就不滿意，就想，哎呀，這個樣子，到往後說，有些事情還不知道咋樣呢！（笑） 問：不滿意的時候，你心裏有什麼想法呢？比如想怎麼、怎麼？ 答：我有時尋思也就想走呀，也想往家走嘛。後來尋思尋思，哪能往家走？也不能走。 問：念頭會有的？就是在不開心的時候？ 答：哎。不開心就想家。 問：你覺得在這裏孤單嗎？ 答：也孤單，哎，哎呀。 問：就覺得離父母遠了？離兄弟姐妹遠了？ 答：哎。 問：親情方面的東西欠缺了一點？ 答：也就這麼樣了。 問：你對到山東來這件事情感到後悔嗎？ 答：也不後悔了。想起那兩年也後悔，現在想想孩子都這麼大了，後悔什麼？孩都十七八了噢！ 3. 問：哪些地方不滿意？ 答：人心永遠也不會平的，有了這個還會想那個。 』

如果你想更瞭解中國，你可以讀這本書；如果你想了解底層農民的生存，你可以讀這本書；如果你想了解女性，你可以讀這本書。這本書非常不錯，由於自己耐心不足，書中的訪談我並未全讀完，只讀了大部分。希望各位書友根據自身的需要來進行選擇是否讀這本書，各位加油！

在看了那麼多訪談稿之後，在後記裏我更期待看見的是訪談者對於訪談後的研究成果展示或者對於被訪談者的後續跟進，也許對於一本旨在成爲基礎資料爲進一步研究提供切面的書這樣的要求顯得有點過分了，但是真正的意義在於拋磚引玉之後玉在哪裏。否則這一次一次的揭開傷疤，好幾位女性因爲痛苦迸發的哭泣，都成爲了有首無尾的東西，一份冷漠的材料而已。但是這是她們的人生啊……更不要談裏面那位言談裏都透着痛苦的女性了，面對她急切需要幫助的呼聲，研究者是如何應對的？當地政府是如何應對的？這些難道不也是值得關注的點麼？而不是輕飄飄一句“謝謝你的配合”。對她們來說，生活比你的禮貌殘酷很多。 剛開始讀這本書的時候，會覺得它提供了一個很好的觀察角度，能帶我瞭解我並不瞭解的羣體和她們的生活。而越讀下去，我卻越深刻感覺到了旁觀者的冷漠和無力。而且書裏也常有地方出現邏輯的錯誤、選詞的不當以及提問的反覆，也讓我覺得疑惑。另外我還注意到另外一點，也就是不同訪談者採取的詞彙和態度具有的傾向都不同，有個別真的能讓人光從閱讀就已經感受到了高知冷漠的視線，所以希望其他研究者再度從事類似研究的時候真的要切記本書伊始研究員的反思：要放下自己的姿態，不要高傲。你要了解什麼生活，先把自己擺到那個生活裏，用它的語言說話。

這個時代已經成了刷無腦短視頻的時代，已經容不下任何一個嚴肅和深刻的思考！不然，春節檔口歷史罕見的百億流量關注，依然解救不了一個“鐵鏈女”，甚至到今日我們都還不知道她是誰？國人沒有記憶，下一個娛樂明星出軌新聞時，我們就會忘記這個小花梅還是這個李瑩，不重要了！重要的會宏觀敘事激動點贊就行！ 這本書，實在讀不下去。採訪體加上方言的文字，枯燥的讓人無法去深入的瞭解一個時代的傷疤。因爲鐵鏈女，找來了這本書和《盲山》，。國內被禁，只能優酷看了和諧版的。翻出去看了原版，結尾大快人心：次日清晨雪梅爹要帶她走，被男人們抓住，開始打她爹，她情急之下，拿刀把男人砍了，不！應該是給剁了！至此黑屏結束。——其實我們又何嘗不是處於和雪梅一樣的困境呢？ 沒有錢就借錢養豬，沒有錢就輟學砍柴，沒有錢就溺死女嬰，沒有錢就像養豬一樣生一堆兒子。書本背後是齷齪，雞蛋裏面是良知；手術不用消毒，瘋子妨礙交通；沒有養豬也要交養豬稅，想救女兒要先交解救費。絕望是拖拉機嗡隆的轟鳴音，絕望是永遠寄不出的求救信，絕望是白茫茫大地望不到邊際，絕望是舉起菜刀用力地砍下去。警察是否會回來我們不得而知，但我們知道那個風華正茂朝氣蓬勃的女孩早已永遠逝去，這樣的作品再無可能拍出，這樣事情卻正在上演。 李揚導演在解釋“盲”字說：“眼睛死亡了跟眼睛瞎了還不一樣……衍生開來，就是對良知視而不見，對外部殘忍視而不見。”這個深度的電影，怕是別再想了。滿屏皆是吳京，纔是和諧盛世。真擔心如蜻蜓點水般的《我不是藥神》之類電影，也難再過審了……

在序裏這樣寫:在訪談中，強調被訪者的主體性，尊重被訪者的人格尊嚴和主體性表述，在訪談中注重傾聽而非評論，注重理解而非判斷。可是通篇看下來，這些女性面對的彷彿是一臺冰冷的機器，她們還能傾訴什麼呢?那一次次逃跑未果的女人們，她們說的對生活滿意是真的嗎?她們只是麻木了，認命了，不再相信人了

《教育：貧窮女性走出去的跳板》       在以前，我的父母也是保受閉塞封閉落後保守思想荼毒的一份子。如果你不信，你問問我兩個姐姐，我的妹妹的受教育程度便知。很難想象，如果在輟學一年後（2012年）我沒有決心復讀，今天的我有沒有這個機會或者一絲可能用文字在這裏發表我的想法。我可能也會被深山老林的大齡男子拐走吧？我可能也會半自願的跟着人販子逃離深山吧？我沒有答案。        倒不是說我的姐妹們過的十分不好，倒不是說我的父母是多麼邪惡的禽獸。只能說這一切都源於他們的封建思想和受教育程度低。倘若我的父母出自書香門第，或者小學畢業。我的姐妹應該現在嫁的人會更加有本事吧，而不是一而再再而三的將就吧？         還記得當年看過的電影《生而不養》嗎？我不是個容易哭的人，可這部電影它攢足了我的眼淚。當時影院裏第一個哭的人是誰我不知道，我只知道我是最後一個走出影院的人，影片一上映我就開始抽噎啜泣，害，引來身邊人多次回頭看看是哪家的姑娘。我會哭的這樣厲害，大概源於初中復讀後的多次父母帶給我的精神折磨吧。        有一天,初中時，我媽讓我去雞圈鏟糞。但是我當時在房間裏自主考試，並且我的心情是比較煩躁的，於是說我不去，有空了會去。可她拉大嗓門強勢的命令道，你現在立刻，馬上，必須現在去。我大聲反駁道我沒空。她就說我是她的畜生，不管她怎麼罵我打我，我都是她的畜生，叫我做什麼我就應該去做。          我被激怒了，馬上鎖好房門，以防被打。且也毫不嘴軟的喊：“如果選擇你生我們，你就應該養我們，而不是總是掛在嘴邊說我欠你的；如果你選擇生我們，你就應該讓我受到應有的教育，而不是讓我的姐姐妹妹未成年就成爲一個工廠妹；如果你生我們，你就應該把我們撫養成人。如果你們不養不教，你們爲什麼要生我們？就爲了多個工具隨時用嗎？那您把我打回肚子裏去吧，否則這輩子我都會和您抗爭到底的。” 我強調的說：我不是你的工具或者你的“牲畜”，我不會讓你們任意使喚我。”  也不知道是什麼風，也不知道是什麼雲，把我的眼淚一次次的吹啊吹，吹的好遠好遠。也不知道是什麼時候開始，我常常用書本所學或者學校所教的知識來抵抗我的父母，有時我也常常見縫插針的告訴他們投資我是值得的，有時我也告訴他們我真的會好好讀書，請求他們讓我可以多讀書，讓我可以深造。 或許是因爲家庭經濟情況好轉了不少吧，或許是因爲我一次次拿獎學金回家吧，或許是現代新觀點的影響吧，我的父母漸漸開明瞭。他們後知後覺的知道了女性受教育的重要性，他們知道了女孩子讀書也是有用的。 慢慢的我成爲了家裏最有文化的人，慢慢的我成爲家裏最有話語權的人。有話語權直接原因並不是我的眼界比他們寬廣了，而是因爲我的經濟實力，我說話硬氣了。（高中畢業後經濟就獨立） 今天讀這本書，本來只是爲着寫作找些素材的，畢竟最近一寫書評就寫自己，感覺很不好。 我不想回憶起這些事情，可是我一遇到類似的主題，就是忍不住想要表達出來。害，一下子就想起了過去不太美好的事情。很多知道我原生家庭的情況後的人，他們通常都會很佩服我。因爲我竟然，可以這樣逆生長。一次一次的抵抗，一次一次的激勵鞭策自己，成就了現在的自己。 未來，我會選擇做一個知性的教育者，一個在異國他鄉或者偏僻山村的逆行者。 不是因爲我多麼愛教書，不是因爲我的專業程度多麼高。只是因爲，我知道，如果我不去做逆行者，還會有很多的女孩不能得到應有的教育，還有很多的貧苦家庭的孩子會走這本書所描繪的女性的老路。 以上，並不是爲了賣慘。也不是爲了抨擊誰，怨恨誰。只是，我深知，我多年前再次走上了受教育的路，就已經和大多數同齡人不一樣了。因而，我有着不一樣的人生和所謂的不合羣的事實倒也是合理了。

最早接觸婦女拐賣題材是在電影《盲山》裏，真是赤裸裸血淋淋的犯罪，我看的無刪減版，結尾女主用賠上自己一生的方式結果了她男人。文學作品這邊看的是賈平凹先生的《極花》，具有教育意義的一點是中和了拐與被拐的矛盾，讓我意識到事物是有兩面性的。本書是一部訪談錄，最大特點是真實，從中可以看到最生動的人情冷暖。 在本書中適婚女性資源流動至少有三種方式：1.被拐賣；2.熟人介紹；3.相對對象上門找。據我不正規統計，對現有生活滿意與不滿意比大概是6：4。女性流出地有云貴川、河南，本書中以雲南最甚，流入地有山東、江蘇、浙江，稍大部分生活條件較嫁人前有改善。很多女性在嫁入後慢慢習慣，也談不上厭惡，但在交涉過程中欺騙是確實存在的，比如介紹人的欺騙，男方的欺騙，人販子的欺騙。女性之所以感到落差是因爲交流時的信息不透明。當找媳婦的人上門吹得天花亂墜時稍顯弱勢的女方很多都相信了，所以後文有位採訪者提到要提高信息透明度。這是打擊拐賣的一個有效手段。 另一方面我看到一個獨特的點：殘障人士在相親市場處於劣勢。依個人經驗看殘障人士相對來說不太好成婚，要不找的也是同樣身有殘疾的，或者買媳婦來不然只好打光棍。這幾乎是個無解難題了，就跟我國形勢嚴峻的大規模光棍現象一樣無解。 到現在爲止我國人口買賣似乎已有了很大程度限制，但只要登上“寶貝回家”網站一看現實還不容樂觀。我覺得是打擊不盡的，思考一下馬哲裏關於矛盾的觀點就知道了。

『嫁給大山的女人們』 本書的作者王金玲、姜家將、高雪玉均是江浙地區高知女性，也是中國的婦女問題專家，本書採訪對象也主要聚焦在來自雲南丘北的被拐賣婦女，他們中的大多數賣往了蘇北-魯南-皖北黃泛區，以及浙江中東部地區，被拐賣的時間以1990年前後居多，被拐賣婦女普遍沒受過文化教育，最好的初中也沒畢業，小學沒讀完，甚至文盲也有。 這些被拐賣婦女也並非全部爲被抓後交易，有的存在連哄帶騙的成分，也有前人介紹主動羊入虎口的，但共同點是後來全都期望落空。嫁的人家也多是沒文化的男光棍，夫妻感情好的很少，大多因爲孩子的羈絆而沒有回鄉，或者因爲貧窮很少回鄉。 本書反應了大多數被拐賣婦女的生存現狀，對他們的人生自由而言，大多數雖沒有影視作品中的那麼殘酷，但也是悽苦。 看完本書之後讓人五味雜陳，很難想象被拐賣的若是自己的女兒、自己的妹妹、或者是自己的女同學，那些一個個本來可能美好的人生就此墮入無盡痛楚之地，作爲親人的我們是該怎樣悔意、歉意、無力迴天的心疼。 因爲是社會調查訪談形式，文字還是比較客觀。這也讓我想起這類事件中最後被編撰成主旋律，美化成感動中國的案例。那個電影叫《嫁給大山的女人》。 故事大意是：十八歲被拐賣的郜燕敏受盡了強姦凌辱，淪爲人婦人母，爲生存成爲深山裏的山村代課教師，無論從哪個角度看，都是個人與國家的恥辱。 後來將其悲慘的命運美化成了那個電影，而且入選央視感動中國人物，這種化黑暗爲光明的蠱惑我覺得有些喪失人性了。 把人間的罪惡歌頌成主旋律的美麗人生，這種做法令人憤恨且不寒而慄。如果這些被拐賣的女性是編劇或導演的妹妹，女兒，這種美化會不會噁心的他想自殺？

“被拐賣”和“婚遷”的性質截然不同。 訪談記錄令我不忍卒讀，這些婦女或內向或開朗或自私或自怨自艾，她們的生命都有着極爲雷同的軌跡——想出來工作賺錢、上當受騙、拐到夫家（姑且稱這些無力娶妻就想花點錢拐一個小姑娘的家庭爲夫家吧）、生子認命、努力活着、經營家庭。她們甚至覺得丈夫不家暴就算好男人了，有讀者感慨：“這樣的女人要的真的不多。”人善被人欺，正是要的不多，才被不法分子盯上，被有皇位要繼承的家庭綁住。這本質上就是惡毒者利用善良者的善良謀利。 誠然最後受害者都認命了（因爲不認命的都逃走甚至死亡了，無法參與訪談）；誠然苦難的根源在於貧窮與無知（地域所限、生活所迫，實屬無奈）；誠然這種相對“溫和”的人口交易一定程度上抑制了惡性的人口買賣（因爲豐富的拐賣經驗告訴狡猾的人口販子這種方式代價低風險小），但拐賣終究是拐賣！利用山區婦女對外界的憧憬加以甜言蜜語般的哄騙，違背婦女本願攫取利益，甚至將“拐賣”自我陶醉爲“介紹對象”，看似個人的婚遷，實則是現成產業鏈的罪惡交易。 孟子曰，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。人不可以，至少不應該這樣。

裏面有一部分婦女是自願跟着別人走出大山，雖然當時被告知山外面條件更好，不用幹活，但可能發現事實並不是那樣或者有的人直接知道出去是要給人做媳婦的或是丈夫直接去山裏找媳婦的，與影視劇或者刑事案例的情形並不一致。文中大部分人都過得還不錯，沒有受到虐待，強暴或拘禁。當時帶她們出來的人也沒有以賣爲目的或者是收取高額的中介費。 所以，其實我不太瞭解，作者對拐賣這個詞如何理解的？或者是我個人理解有問題。