我們需要什麼樣的文明

首先這是一本中級向的哲學思考類合集，不建議初學者閱讀，應對中西哲學有一定了解，至少達到讀完哲學史的水平再來看纔會收穫更大。 在B站看到張汝倫老師講康德的公開課，產生興趣來這兒找了這本書看，總體評價85分，值得推薦。先講講扣分項在哪裏，因爲是演講隨筆論文合集，就難免有些論述重複的地方，這是個小毛病，最主要的問題我認爲是張教授對於西哲是以學者的眼光公正批判，有理有據，但是在反身對待中哲時站位有一點偏，犯了他自己在書中批判牟宗三的毛病，從現代性的要求出發去證明中國傳統智慧超理性的卓越性，拋棄典籍中各種基於現實考量的仁義禮樂、道法自然，而只是做符合現代哲學框架的靈性解讀，不過還好不算很多。 除了上邊這兩個小毛病之外，論文集絕大部分都是深刻的真知灼見，印象最深刻的有三： *串聯康德，黑格爾，海德格爾等人對形而上學，存在與虛無，自由，理性，啓蒙這些熱門的哲學母題的詳細拆解闡述，個人閱讀後受益匪淺。 *對中國美學的批判也非常出色，算是部分解惑了我對於我國謎之審美每況愈下的疑惑。 *在作者的闡述下，我感覺朱熹是一個在現代被低估了的了不起的思想家而不是簡單的老學究，王陽明的背景板，當然鑑於前面說的毛病，還未通讀朱子之前暫時存疑，看完這本讓我有興趣再讀讀朱子了。 最後，就作者對於中哲西哲馬哲（有點納悶，既然已分中西，馬是怎麼加入這個集合的）三者的融合，再造中國人整體精神的新哲學的期許。我倒覺得在自序裏有一句話就講得很好，“探索未來的種種可能性，它主要是質疑與批判，而非教條地建構或背書”，等到哪天允許質疑和批判而不是隻能建構或背書之時，或許纔有可能性，just wait and see。

本書爲張汝倫教授演講、隨筆和論文選編。全書分爲精神、國家、文明三部分，分別爲把握時代，反思當下，展望未來，探討內容涉及古今中西哲人思想和哲學。

北大有張祥龍，復旦有張汝倫，大學不一定要有大樓，但一定要有大師啊！

之前就聽說搞西方哲學的人有一種自我感覺良好的情況，即舉世全濁我獨清。現在看完這本書，確實就像人們說的一樣，這些人確實有種自我優越感。其實他很多觀點都是站不住腳的，都是很離奇的，有些時候就感覺他在一本正經地胡說八道。而且這個人還有歷史虛無主義的傾向，一直在否定中國的文化和歷史，然後無腦吹西方的內容。他又不是把中國哲學和西方哲學給融會貫通了，就是個搞西方哲學的，有些內容他並不是很瞭解，然後就開始在那說了，這是很不負責任的。

科學至上的前提，是懂得哲學至上，並區別玄學至上。

嗯，是的。思辨遊戲有什麼意義，空耗頭腦。人與自己的關係，人與人的關係，人與世界的關係。此三者個看用李宗吾先生的向內看向外看的方法感覺比較合適。而作爲個體的人而言，我們需要人人都成爲“哲學家”嗎？我覺得沒必要。陽明先生說了，讀書的第一義在於“認識自家本體”。自己是誰真的搞清楚了（明心見性了）世界自然如此，自自然然。所以我說：解決對世界的關係問題的最佳途徑就是提升自己的境界。靜下心真的去修行吧。不修行你是不能真正進入東方哲學的大門。知行本一

感謝一代學者真正的在踐行中考察着，我們今人對文明的感受，文明是承繼智慧淵源的風骨，文化是世界思想家的代代傳播，積續宇宙人心的熱能不是靠觀望和等待出來的，而是拿出愚公移山的精神境界，去盡個人的綿薄之力與世同行，知天道，叩地法，仰自然生息，從而做一個無愧於心的坦蕩君子。文明必然敞亮未人的胸懷。

“它試圖在弄清我們今天之所是的基礎上，探索未來的種種可能性。它主要是質疑與批判，而非教條地建構或背書。”

荀子說，“以仁心說，以學心聽，以公心辯”，信乎！

我挺喜歡他的釋義，可是吹黑格爾，對不起，拜