犍陀羅文明史

將近20個小時將《犍陀羅文明史》讀完，非常令人震撼與感動。震撼的是，作者孫英剛和何平從犍陀羅藝術中心的巴基斯坦到阿富汗以及法國集美博物館等世界上保存犍陀羅文明的博物館蒐集了超級巨大信息的有關犍陀羅文明的史料，圖片，通過研究，梳理出犍陀羅文明的來龍去脈，以犍陀羅文明闡釋文明互鑑，文明交流和交融，以及犍陀羅文明對中國佛教的影響。感動的是，從作者孫英剛的敘述中，如何打破學術的樊籬，頂住壓力，破解閒言碎語，不忘初心，方得始終。尤其是看到其在後記中獨酌幾壺酒，我也感受到其完成大作後那種釋然，這大概像恩格斯所說的像生下嬰兒那樣的愉悅感吧。作爲一部圖錄，一部學術著作，從列舉犍陀羅大事記，到參考書目，都是不可多得的研究和學習犍陀羅文明的參考文獻。給予五星好評！

犍陀羅文明 歎爲觀止！震撼心靈！這是我們腦中根深蒂固的對佛教認識觀念再次被顛覆的一個故事。佛教是從印度傳到中國的，一個陳述句應該改爲疑問句了，讀完這本書問題也就解決了。 “作爲佛教的飛翔之地，犍陀羅的文明不僅重塑了佛教的很多核心理念和宗教關懷，而且發展出了犍陀羅佛教藝術。後來在東亞文明中呈現出來的佛像、菩薩像、佛教視覺藝術作品，都深深打上了它的烙印”。 感謝作者的辛苦付出！[強]30萬字24個小時反反覆覆才啃完，花了40天才結束，值了！

孫英剛 何平《犍陀羅文明史》 孫英剛，先後就讀於北京大學（本、碩連讀）、普林斯頓大學（碩、博連讀），。先後任教於復旦大學、浙江大學。現任浙江大學歷史系教授、博士生導師、東亞宗教文化研究中心主任 。兼任《佛教史研究》、“國際佛教與中國宗教研究叢書”主編 ，清華大學道德與宗教研究院研究員等。 對於犍陀羅文明，睿文早年在閱讀各類作品時，多有涉獵，特別不同版本的《中國通史》、《中國文學史》與季羨林先生關於《季羨林談佛》、《季羨林散文集》等作品的拜讀，對犍陀羅文明的產生、興起、發展、興盛、對西域宗教信仰的奠基，對中原文化的融合，對華夏文明的相濟，對中國本土儒教、道教所產生的深遠影響只是略有粗淺的認知。本次拜讀孫英剛、何平兩先生的作品《犍陀羅文明史》，若洞內觀暾，豁然開朗。多年重重疑雲，盡撥其翳。 自錢鍾書、季羨林兩位國寶級學人謝世，睿文一直有悲觀之愚見，學院派之學者多有旁騖，潛心研究學問者已是鳳毛麟角，今日拜讀，令人欣慰之至。 犍陀羅國，是公元前六世紀已經存在的南亞次大陸國家，核心區域包括今巴基斯坦東北部和阿富汗東部，其地處興都庫什山脈，人口多居於喀布爾河、印度河等河流衝擊形成的山谷地區，地理位置非常特殊，處在亞歐大陸的心臟地帶。在繁榮的時期，這片核心面積只有20多萬平方公里的地方，成爲絲綢之路的貿易中心和佛教世界的信仰中心。其西邊是興都庫什山，東北是喀喇崑崙山。東邊到印度河，南邊是以白沙瓦爲中心的平原，由於得天獨厚的地理位置，造就了繁榮的農業耕作區。貴霜帝國的首都，就長期置根於白沙瓦平原上， 犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明、草原文明在這裏相遇、相互碰撞融合，造就了獨一無二的、具有世界主義色彩的犍陀羅文明。這裏是佛教的濫觴之地，佛教在這裏獲得新生，以星火燎原之勢蔓延東亞，發展成爲世界性宗教；這裏是犍陀羅藝術的繁榮之地，東亞文明的很多宗教元素，以本國文明進行溯源，都可以在這裏找到源頭；這裏更是人類歷史上第一次“全球化”的爆發之地，希臘的哲學、神學、美學，和印度發源的佛教、印度教、伊朗祆教，希臘、羅馬的彌賽亞信仰，彼此的激發融合、彼此的碰撞包容，形成影響東方文明的佛教文明體系。傳入中國之後，中國的儒教、道教、陰陽五行等思想與之融合，形成後來中國文明豐富內涵的組成部分。大約從公元前400年到公元400年之間，犍陀羅，這個孕育世界文明的發祥地，這個早期人類文明交匯的十字路口，便成爲十九世紀、二十世紀考古學家、人類學家、歷史學家進行探賾索隱，鉤深致遠的時空隧道。 對中國人而言，犍陀羅文明的輸出引起我們最大關注主要有兩點，一是犍陀羅佛教藝術風格；二是佉盧文撰寫的佛教經典。通過歷史的發掘與歷史資料的佐證：人類歷史上真正意義的佛像，是在犍陀羅被“創造”出來的；同時，第一部真正意義的“紙本”佛經，也是在犍陀羅被書寫出來的。這是本書爲我們提供的最爲寶貴的史料價值。 “在一塊出土的犍陀羅浮雕上，有令人驚歎的一幕：它呈現的場景，很像是特洛伊木馬破城的情景。在畫面的左側，是一個女性特徵明顯的女子形象，雙手高舉，似被捆綁在門框上——應該模擬的是城門。畫面的右側，則是三個男性形象。三人簇擁着裝在輪子上的木馬，其中一人在木馬後面做推動狀。整個畫面生動地呈現了木馬計的場景，那個美麗的女子應該是海倫，而特洛伊的士兵們正將繳獲的木馬推進城中。令人驚歎的是，這裏不是希臘，而是遠離希臘文化母體萬里之外的犍陀羅，真是不得不讓人感嘆人類文明交流的穿透力。雖然浮雕中人物形象都帶有當地特徵，服飾也並非希臘本土樣式，但是犍陀羅工匠們顯然對木馬計的內容和程式非常熟悉，它面對的觀衆應該是融合了多種文化元素的犍陀羅居民。如果要解釋爲什麼特洛伊木馬的場景出現在犍陀羅，我們不得不深入到犍陀羅內部，探尋這一獨特的、融合了不同文化傳統的文明體的真相。希臘羅馬藝術最初在犍陀羅得以廣泛傳播，首先得益於亞歷山大大帝的遠征佔領了犍陀羅地區。其次得益於在亞歷山大帝國崩潰之後，希臘後裔在巴克特里亞建立的一系列希臘化王國。長達數百年的希臘化統治，給希臘藝術在犍陀羅的發展奠定了基礎。希臘-巴克特里亞王國以及印度-希臘王國在犍陀羅的統治，最終讓位於貴霜帝國。在貴霜帝國統治下，融合了大量希臘藝術元素和理念的佛教藝術進一步得到發展和繁榮，造就了獨一無二的犍陀羅藝術。” 古代先民世界文化交流的頻繁和深度，遠超今人想象。犍陀羅藝術通過絲綢之路傳入中國，把希臘文化元素也雜糅進來。雖然受到華夏文明和審美意象的影響而有所變化，但一些人物形象和場景仍然保留了很多西方元素。比如，敦煌莫高窟的飛天壁畫，其中的彩繪形象便是希臘神話元素最好的例證。再如曹仲達的“曹衣出水”吳道子的“吳帶當風”其畫風畫派系出一脈，追根溯源，我們就能找到一個特別令人欣喜的文脈，而曹仲達何許人？中國南北朝北齊畫家。來自中亞曹國，即今日烏茲別克斯坦的撒馬爾罕，正是公元一世紀貴霜帝國的統治區域。曾任宮廷畫師。擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精於犍陀羅佛像。所畫人物衣着絹帛自然疊垂，褶紋貼身，似蟬衣出水，故稱。睿文曾對中國佛窟造像進行了一次瞻仰巡禮，對敦煌的飛天眩目異彩，雲岡石窟的精美絕倫，對龍門石窟盧舍那的萬千氣象，對麥積山犍陀羅的精湛技藝歎爲觀止，拍案叫絕。但一路走來，所有的佛造像，雖然姿態各異，異彩紛呈，但在睿文腦際中始終揮之不去的卻是公元前六世紀的希臘神話中的天后赫拉雕像、勝利女神鵰塑，她們是如此這般的靈動，站在她的面前，我們就有了飛翔的慾望，可當我們凝視片刻，不難想象，曹仲達站在她面前時，也許是靈魂出竅，也許是靈感泉湧，他的一支神筆便創作出了無限的神祗。誕生於十六世紀的意大利雕塑家喬凡尼·洛倫佐·貝尼尼的藝術創作可謂登峯造極，他引領了一個偉大的時代，更是巴洛克的領軍，但我們卻從系列作品中找到了偉大藝術的傳承，希臘的，羅馬的，犍陀羅的，印度的，中國的，日本的，睿文終於找出了困惑多年的疑慮，他們師承一派，系出一脈，由此可知，古今中外，文學的，藝術的，科學的，社會的都能追溯到一個源頭——羣星璀璨的軸心時代！此後的人們，只是在這塊肥沃的土地上進行深耕細作，一直在模仿，從未被超越，於是，我們就深陷其中，在皮格馬利翁的眷戀中不能自已......

花了數日認真讀完，享受超值！如果從純學術角度看，此書最大的優點是翔實，理論和物證相得益彰，具有專業素養，另一個亮點是客觀，客觀就是不武斷，儘量剔除偏好的影響，對沒有充足證據的事，不論段，但卻停工多種可能性做指引，這是真正的科學精神。 前言敘過，接下來談談我自己感興趣的正題吧： 1、我們中國人接受的是“四手佛學” 以前我一直以爲漢傳佛學是“三手”（印度、西域、中原）這是指文化融合影響因素。其實遠不止，漢傳佛教是真“四手”（原始印度一手，阿富汗犍陀羅地區受希臘、波斯、大月氏等草原文明綜合影響後是二手、傳到新疆融合當地特色是三手，最後再傳入中原漢地是四手）如此才突出犍陀羅地區的重要性——-佛像產生、彌勒信仰以及大乘理論，實際都於此地產生，這才爲今天的中國佛教奠定了雛形，沒有犍陀羅可以說就沒有今天的中國佛教！ 2、彌勒起源的存疑性。 此書亮點之一是關於彌勒信仰之興起，給出了多種同時存在的可能性。比如歐美學者認爲的可能源自希伯來宗教救世主彌賽亞信仰的影響；中國季羨林認爲的受波斯宗教密特拉影響；印度學者認爲的受印度教梵天和帝釋天崇拜影響；以及受希臘原始宗教信仰等諸多假說。哪一種都沒有絕對把握，這個有待後人繼續研究。 3、希臘爲何影響佛教： 拋開貴霜統治者希臘血統與印度當地種姓階級不相融的關鍵矛盾外，有幾點我覺得特別有趣，因希臘文明其實是今天西方文明最基礎的底色，是根基和原始基因。它能夠跨越時空與一個典型的東方文明相互水乳交融般和諧共生，實乃趣事！希臘文明的核心價值觀是“自由”，如何解讀自由？這首先是宇宙觀和世界觀的事，其次纔是人生觀和價值觀。希臘文明本質是自然律（自然選擇）之完美體現，比如：即使希臘宗教有主神宙斯，但他既不是一個創世權威也不是一個權力主宰（宙斯與自己的兄弟子女有時還是相互競爭關係，且還互有勝負，可參閱希臘神話故事）更深一步想，希臘文明從來未曾樹立一個“至高無上的道德與權力權威”，而是主張物競天擇，你有本事就各顯其能，這是爲“自由”的一個心理基礎。無獨有偶，原始印度佛教也不是致力於解釋宇宙中“誰創造誰？誰統治誰？”這樣的的問題，（不設任何權威）佛教的研究方向是斷輪迴離苦得樂（獲真自由），佛陀不是神只是導師，他只不過是成功的先行者而已，佛教對宇宙的理解是“無主宰非自然”（因果律哲學）講到這你看，西方和東方居然完美相遇了—-甚至就連希臘哲學的“一個人不會兩次踏入同一條河流”與佛法所講“諸行無常、成住壞空”都完美契合。 再換個角度，希臘人是多神崇拜，佛教傳播也是承認各民族和文化故有神祇，將之納入“佛教萬神殿”且成爲護法。（多維空間承認論）古希臘哲學講系統分科，講邏輯思辨，東方的佛學也講因明、聲明，也分經律論，又一次似曾相識…… 這裏面意外的發現會很多，我推導出一個很有意思的命題，即，今天所謂的“西方文明”其實是一個二元合體，一半是自然力希臘的純西方，另一半則是先驗決定論的基督教東方，二合一、相互和諧時則西方強盛，一方打壓另一方且衝突嚴重時，恰好就是西方的黑暗時期，你仔細觀歷史，會發現莫不應驗，西方文明有“神經分裂”的遺傳病。

《犍陀羅文明史》讀完，非常令人震撼與感動。震撼的是，作者孫英剛和何平從犍陀羅藝術中心的巴基斯坦到阿富汗以及法國集美博物館等世界上保存犍陀羅文明的博物館蒐集了超級巨大信息的有關犍陀羅文明的史料，圖片，通過研究，梳理出犍陀羅文明的來龍去脈，以犍陀羅文明闡釋文明互鑑，文明交流和交融，以及犍陀羅文明對中國佛教的影響。感動的是，從作者孫英剛的敘述中，如何打破學術的樊籬，頂住壓力，破解閒言碎語，不忘初心，方得始終。尤其是看到其在後記中獨酌幾壺酒，我也感受到其完成大作後那種釋然，這大概像恩格斯所說的像生下嬰兒那樣的愉悅感吧。作爲一部圖錄，一部學術著作，從列舉犍陀羅大事記，到參考書目，都是不可多得的研究和學習犍陀羅文明的參考文獻。給予五星好評！

佛陀說，我們所做的一切都是我們內心所想的結果。我們的內心所想就是我們的樣子。我們無知，所以我們要解脫我們的無知。文明綿長，歷史浩瀚。大乘佛教從印度向北傳入中國，在犍陀羅地域發生了飛翔，飛翔在世俗和精神層面的豐富；飛翔在地域和世界境界的轉變；飛翔在大乘和小乘佛教的宗旨差別。而所有這一切，犍陀羅區域不只是一個過渡的“他者”，而是佛教文明的發祥地，是佛教藝術的系統再造王國。所以，作者嘔心瀝血解讀珍貴的文獻和圖片，提示重新理解犍陀羅對中國文明的意義。一次很有價值的文明旅程。

有關犍陀羅佛教發展相當不錯的一本書，最重要的是書中有關犍陀羅佛教的大量照片，絕對精彩，很早就知道犍陀羅這一帶是佛像的發源地大乘佛教的興盛之地，正是通過犍陀羅這一帶佛教傳入中國極大地促進了中華文明發展，犍陀羅地處希臘波斯印度文明的交匯地，各種文化激烈碰撞相互交融，彌勒淨土菩薩信仰的出現大乘佛經的流佈都和此地多元文化的交流相關，脫胎於古希臘雕塑藝術 的佛像造型更是如此，缺點是有些年代的斷代有問題有些佛教問題尚有爭議作者立論有些武斷，瑕不掩瑜，大多數人估計還不知道錯綜複雜的犍陀羅文化，本書是相當不錯的入門書，尤其是書中的大量有關犍陀羅佛教造像雕刻的照片，只要看到這些極具視覺衝擊力的照片就知道古希臘文化對佛教造像的明顯影響力，東西方文化相互影響，所謂宗教也不過就是一種文化

#17@2021#犍陀羅文明史 秉着“好鋼用在刀刃上的”的宗旨，藉着微信讀書一個月付費會員的福利機會，火速安排優先蹭完這本定價高達868元的《犍陀羅文明史》，這一波羊毛薅得我幸福指數瞬間飆升至歷史峯值水平。 這本書之前，看到犍陀羅就會直接綁定印度，一直以爲犍陀羅是印度的一個地區，位於今天印度境內的。仔細查了地圖，才大概知道位於今天印度的西北方，大概是巴基斯塔北部加阿富汗東部的位置，區位上屬於中亞，是絲綢之路東西方交流的重要節點。 佛教文化在犍陀羅地區的興起，大概時間是公元前2世紀，希臘—巴克特里亞王國在該地區統治時起。於公元1-2世紀，貴霜王朝統治時期達到繁榮巔峯。公元8-9世紀，隨着伊斯蘭勢力的入侵而迅速衰落。 希臘—巴克特里亞王國對我來說真是神一樣的存在。當年是亞歷山大迷妹的時候，只知道亞歷山大東征10年，橫掃小亞細亞、佔領埃及、KO波斯，一路打（侵）到（略）印度河流域。由於聚焦跟着亞歷山大西撤，就完全忽略了在巴克特里亞被留下鞏固後方的這一支希臘軍隊。這些希臘人遠離母國，在中亞定居、生活，在歷史上活躍了三四百年的時間，即爲“大夏”。 希臘—巴克特里亞統治者對佛教的支持，以及希臘化藝術的影響，是犍陀羅佛教藝術發展的基礎。犍陀羅的浮雕藝術就是來自於希臘人的裝飾盤，這種裝飾盤是希臘文化在中亞最具代表性的藝術品，對後來形成的犍陀羅浮雕藝術產生了重要影響。 貴霜王朝的統治，使犍陀羅佛教發展進入到黃金時期。貴霜，原居於西域的大月氏，爲匈奴所敗，向西遷移，征服大夏，後建立貴霜王朝。迦膩色迦是貴霜王朝第四任統治者，以轉輪王的身份將佛教推向巔峯。 後半部分主要是對佛本生故事、佛傳故事、涅槃舍利等佛教要素的介紹，以及這些要素在犍陀羅佛教中的藝術表現形式。 本書填補了我對犍陀羅認知的空白，也極大的增進了對佛教的瞭解，受益匪淺。特別是書中收錄了大量犍陀羅藝術品的珍貴照片，頗具觀賞性。確實，如其他讀者所言，書名犍陀羅文明史略有誇大，犍陀羅佛教藝術史更爲貼切，但在缺乏其他同類書籍比較的情況下，還是值得一讀，當然，在忽略868元的情況下。

從此愛上了犍陀羅藝術，對巴基斯坦、阿富汗充滿好奇，沉迷在中亞地區的人種、語言、文字、宗教的豐富，感謝作者如此精彩圖文並茂的文物呈現，值得學習！值得去走走！

幾年前着迷於西行西域絲綢之路的紀錄片 西晉法顯 大唐玄奘 鳩摩羅什 等等 久違了 犍陀羅 神祕的地方 居然阿富汗也在其中 世界在變也不曾變