指引生命的神話：永續生存的力量

書籍聽了一遍記住了一點點，看了幾部分理解了我個人覺得有所啓發的部分；書名起的不錯，內容寫的也有價值！希望每一個路過的書友：都能夠有自己的啓悟之語和延續生命之源堅持完善充實自身。         過一階段我還會在翻一翻坎貝爾這部作品！希望不只是我一個人的故事，每個人看書讀書學習都有它該有叫醒過程！         改變一個人是一場修行！         不要好爲人師！因爲每個人都有每個人的活法！         管好自己、照顧好自己的親人、家人，有些法則是無法解答清楚的，書籍中的力量價值很大，都是發自內心抒發的生存之道上的力量。 （書摘）坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啓示的文化英雄，他創造性地將人文價值及宇宙性的精神體驗，注入當代科學及藝術的詮釋中，不僅豐富了神話學的研究領域，更爲人類未來的新神話開闢出遼闊的想象空間。在本書中，他將文學、哲學、心理學、人類學、考古學等知識應用到對神話的解讀，並將神話思維應用到對人類歷史、東西方文明、戰爭與和平等人類共同面臨的問題的解讀中。他用超越人類社會中各種幻象衝突的唯一真理貫通了古今中外的智慧，他認爲神話在個人與社會，社會與自然的融合過程中，尤其是人迴歸內在的過程中，起到的作用可以被無限放大。他告訴人們：生命的目標，在於使身體脈動契合宇宙的脈動，使自己的本性契合大自然。本書是坎貝爾很重要的一本著作，精選自他在庫珀聯盟聯盟學院論壇的演講，彙集了他一生重要的學術思想，他用親近大衆的語言、獨特的表達方式和熱情洋溢的情感感染着聆聽者。他在書中不僅剖析了科學對神話的影響，縱論人類的發展歷史和東西方文化的邂逅和碰撞，探尋人們內心的迴歸旅程，而且還引導人們認識了大自然、地球和宇宙外太空。讀者通過這本書不僅可以經歷歷史上人類精神的一次次偉大飛躍，而且也可以進行一次由外在世界到我們內心深處奧祕知識的深入探索。正如坎貝爾所說：人會找到數千年走來的路。在這一刻，個人在神話與夢境中永生。

社會的道德秩序總是建立在神話之上，而神話經法典化就轉變爲宗教，科學對神話的衝擊將不可避免地導致道德的失衡。因此，我們現在必須探討是否能夠得出這樣一個對神話合理的理解：神話的本質是生命的支撐力量，在摒棄神話的古老特徵的同時，我們沒有必要歪曲和剝奪神話。 按照弗洛伊德的觀點，神話類似於夢境中的心理活動。也就是說，神話是公開的夢，夢是私人的神話。而夢和神話都是被壓抑的早期亂倫慾望的表現形式。宗教和神經症唯一的重要區別是前者是公開的，患神經症的病人會感到羞恥、孤獨和自閉，而衆神則是集體之夢在世間的普遍投射。兩者都是無意識的、被壓抑的恐懼和幻覺的體現。 如果要說出人類區別於動物的心理特徵，那就是人類的經濟用途從屬於神話。若有人問，這種精神本能爲什麼，以及如何主宰了人類的物質生活秩序，答案就是人腦產生了其他靈長類難以得到的認識，即個體自身能清醒地意識到人最終會死亡，還認識到他所在意的一切也會隨之消逝。 人類對肉身必死的認識以及超越死亡的願望是神話產生的原動力。 在漫長的史前時期和有記載的歷史時期，各種各樣的神話體系在世界各個角落產生並發展，所有這些神話體系都蘊涵了兩種基本認識，即人類死亡的必然性和社會秩序的永久性。 神話的內容是想象出的主題而非外界發生的具體事件。並且，由於神話展示了普遍的特徵，因此神話必定以某種方式代表了整個民族的想象特徵，也代表着人類精神的永恆特徵，或者用我們今天的話來說，人類心理的永恆特徵。因此，神話不斷告訴我們人類的基本問題，以及我們最應知曉的、永恆的基本法則。 我們閱讀神話時，應將神話視爲人類內在精神的描述，而不是對歷史的記錄。 這樣看來，根本沒有天使手持火焰之劍阻止我們進入內心的樂園，而是由於我們對外面世界的熱愛——對我們終有一死的肉身、對這個終將結束的世界的熱愛，使我們將自己阻擋在外面。 《聖經》故事的教導更多地停留在關於違逆和懲罰這一層面，並向人們灌輸對神的依賴、畏懼和恭敬的熱愛等情感。與大人相比，這種教導也許更適用於孩子，而佛教教化則更適用於能對自己負責的成年人。 有必要提到的是，在同一時期，當那些男性形象出現在壁畫上時，他們總是穿着某種服裝，然而女性小雕像卻全裸站立着，沒有任何衣飾。這說明了男性和女性之間存在着某些不同的心理價值，並由此產生了不同的神話價值。 女性本身就如神話般神奇，她不僅是生命的源泉，孕育了生命，而且她的影響和存在都具有魔力。她的月經週期與月亮週期相一致也是個謎。然而穿着衣服的男性卻擁有力量，他代表着某種具體的、有限的社會角色或功能。 儀式作爲這種銘記的一種可識別的形式到處可見。神話是儀式的精神支持，儀式是神話的有形展現。 人們拒絕社會模式的複雜性並將這種複雜性予以簡化，人們因此不是獲得而是失去了生活的自由和力量。 形式是一種媒介，或是一種手段，藉助形式，生活以其高貴的風格顯得清晰而壯麗；純粹地破壞形式，對人和動物來說都是一種災難，因爲儀式和禮儀是所有文明構建的形式。 當今距我們最近的神祕鄰居不是動物或植物，也不再是天上奇妙的移動天體。弗羅貝尼烏斯指出，我們已經通過科學去除了它們的神話色彩，現在神祕的中心是人類自身。 “面對無涯的苦海，佔據了人類的心靈並與那個受苦受難的人連接起來的情感，叫作憐憫；面對無涯的苦海，佔據了人類的心靈並把這苦難與那神祕的原因連接起來的情感，叫作恐懼。” 正如每個身體由頭、兩個胳膊、軀幹、兩條腿組成一樣，每個有生命的人都由個性和其他特徵組成。個性就是深層銘刻的人格面具，通過這種人格面具使自己和他人瞭解自己。 活的神話象徵最重要的意義在於喚醒並引導生命的能量。 燈泡最核心的部分不是燈絲，也不是外層的玻璃殼，而是這些燈泡將要產生的光明。同樣，每個人最核心的部分不是肉體，也不是神經，而是通過它們閃耀着的人性光輝的意識。一旦一個人不是爲了保護燈泡而活着，而是爲了使燈泡發光發熱，那麼他就達到佛陀的境界了。 若想洞悉生命的奇妙和神祕的最高神聖的象徵，我們必須首先承認生命邪惡的本質，以及這種本質中所蘊涵的光彩奪目的特色——認識到生命就是這樣的，不可能也不會被改變。 所有的社會都充滿邪惡、憂傷和不平等，它們一直都是這個樣子。如果你真的想有所作爲，那麼你首先要學會怎樣在這個世界中生存。倘若你根本就不能適應這個令人悲喜交加、無可奈何的社會，那麼你終將無所作爲。 我們尊重獨一無二的個體，不是讓他在其獨有的個性中受到抑制，而是要努力將他塑造成一份禮物送給世界，一個在地球上從未出現、也永遠不會再出現的禮物。 生活的本質就是辛苦與安逸並存，悲傷與歡樂同在。 如果一直堅持徹底的美德原則，可能會最終導致人對生命的完全捨棄。 唯一真正的智慧是遠離人類的，存在於偉大的孤寂之中，只有通過苦難才能獲得。窮困和災難爲一個人開啓了心智，使其明瞭隱匿着的真理。 神話英雄、薩滿巫師、神祕主義者和精神分裂患者的內在旅程基本上是一致的。當迴歸或者康復發生時，他們就像經歷了一次重生。也就是說，“二次出生”的自我不再被日間的世界所束縛。 人類的生命歷程與個人的成長過程非常相似，它們都是從童年開始，經由青春期進入成熟期，最後跨入老年。 神話和神話中的衆神只不過是心靈的產物和投射。 神話的形式和形象從根本上說都是夢的本質屬性。 我們的神話學應該是關於無限宇宙及其光芒的神話學，宇宙既是外在的宇宙，也是人類心靈的內在宇宙。 從“主體意識”的角度來說，只要我們人類存在，它現在是，並將永遠會是古老的永恆神話，它的詩性的更新既不是基於一種被記憶的過去，也不是基於人們虛構出來的未來，而是基於現在。 從心理意義上看，字面上敘述的英雄發現了一個奇特的外在世界，實際上象徵着他發現了一個奇特的內心世界。字面上的英雄發現新世界比物質世界更豐富，象徵着他發現他的意識之外有更多的東西。字面上的英雄發現了那個世界的終極性質，象徵着他發現了自己的終極性性質：他發現了自己究竟是誰。 西方神話中的慾望在於建立強大、獨立的自我；東方神話中的慾望在於消解自我，迴歸純粹的無意識。 神話的終極意義總是同樣的。從心理學上看，那是自我與無意識的統一；從哲學意義上看，那是自我與宇宙的合一。

我讀這本書最大的感受就是我們人類的文明其實是在神話中孕育的和成長的，我們從神話中汲取社會發展的力量，同時又進一步創造和完善神話體系，我們在兒童時期就被父母長輩所。所說所學，中的神話所環繞，正如我們人類的文明也在兒童時期，經過神話的護佑成長，當然現在我們人類的文明處在科技發展時代。沒有創造新的神話，但反過來想一想，科技是不是也是一種神話？

剛讀這一本時，生出一種感覺，即坎貝爾可能對宗教僅只是知識性研讀，修證方面恐怕比較差。讀完後又覺得，他理論上應該是比較通暢的，修證差一些也可以原諒！畢竟，對文藝創作者而言，已經很夠用了！ 繼續推薦了，這本4.2🌟

閱讀了一系列的關於神話的作品，對神話系統又有了一些認識：這個系統也可分爲不同的門類，類一是記載傳承歷史，偏重於政權，類二是精神控制，偏重神權，類三是精神投射，偏重於喚醒人類潛能，因而從古至今神話始終沒有停止創造…… 本書總結了神話的四個功能也挺有意思，從中引發不少啓示。本書正是以指引生命爲線索，傳聯出一個領悟神話的個性緯度，相信感興趣的讀者一定能從中有所感悟。

還可以，坎貝爾結合文學、哲學、心理學、人類學等多學科知識對神話進行解讀。坎貝爾認為神話是“我們”賴以生存的神話，此處的“我們”包括地球上的每一個人。他認為神話與當下，與每個人的生存息息相關。神話是人尋找自我的途中走出現代社會迷宮的阿里阿德涅線團：通過開啓遠古的智慧，打開塵封在潘多拉的魔盒中等待救贖的希望。

給 8 歲女孩挑選神話，可以從三個維度入手：​​守護她的安全感、點燃她的探索欲、奠基她的道德感​​。下面列出可讀的典型神話及預期塑造的世界觀／人生觀。 ​​1. 母性與守護——“我是被愛包圍的”​​ • ​​讀物​​：希臘神話中“宙斯幼年被山洞女神撫養”、北歐神話“布洛妮薇絲爲孩子擋雷”等母性故事。 • ​​塑造​​：讓孩子相信自己天生被愛與保護，形成對世界的基本信任，長大更敢於向外探索。 ​​2. 與自然共生——“萬物皆有靈”​​ • ​​讀物​​：印第安納瓦荷族創世“大地母親”、中國神話“女媧造人”、日本神話“天照大神與八百萬神”。 • ​​塑造​​：她會把動植物、山川視爲有生命的整體，長大後更可能尊重環境、追求可持續的生活方式。 ​​3. 英雄之旅——“勇敢面對挑戰”​​ • ​​讀物​​：希臘赫拉克勒斯十二功、中國哪吒鬧海、凱爾特庫丘林少年試煉。 • ​​塑造​​：理解困難是成長必經的“試煉關卡”，遇到挫折不逃避，而是尋找自己的“盟友”與“寶劍”。 ​​4. 道德與同理——“我與他人同呼吸”​​ • ​​讀物​​：印度“普羅克勒斯與反舌鳥”（做好事必有好報）、非洲阿坎布里族“獵人與螞蟻”（尊重弱小）。 • ​​塑造​​：她會把公平、利他視爲理所當然，成年後在社會互動中更易體察他人、遵守規則而不僵化。 ​​5. 建議的閱讀與討論方式​​ • ​​親子共讀＋提問​​：讀完後問“如果你是主人公會怎麼做？”讓她把神話投射到現實。 • ​​藝術表達​​：讓她畫畫、做手工或即興表演，加深對角色與主題的感受。 • ​​對照科學事實​​：同時介紹真實自然現象，幫助她學會區分象徵與史實，避免日後因科學衝擊而否定全部神話。 ​​總結​​ 通過上述神話，8 歲女孩可在潛移默化中建立： • ​​世界​​——充滿故事、萬物相連且值得敬畏； • ​​自我​​——被愛、被保護且擁有面對挑戰的能力； • ​​他人與社會​​——需要同理心與公平來維繫。 這樣的精神底色將伴隨她的成長，使她在求知、交友與決策時擁有情感韌性與價值座標。

本書摘錄了坎貝爾本人13場神話學講座，內容由淺入深，由易變難。是優秀的神話學入門書目。 對我來說最初這本書的閱讀體驗其實並不好，或許是摘錄自演講的原因，內容通俗但不夠深入，本人對於神話學有過部分了解，因此開始沒有給我帶來太多的吸引力。 從第十章精神分裂——內在旅程開始作者將話題深入進精神病人思想世界與神話的關係開始，本書的主旨漸漸浮現。 作者探索神話的功能，在多種神話中找出共性，神話作爲人類精神家園有指引社會發展的作用，坎貝爾談及自己的研究經歷並且比較了精神病人的精神世界與原始神話和夢境，發現其中遵循了人類出生過程中蘊含的意象。神話是與每個人內心世界統一，通過東西方神話的結合來構建人類完整的成長曆程。 第十一章月球漫步——外太空之旅揭示了人類神話演進過程中產生變化，並且語言太空時代將誕生出新的神話，這種神話受到人類社會文化的交融與保留的問題，我們如何選擇傳承的文化，這將是未來很長時間留給我們思考的問題。 第十二章神話使節——界限不在是本書最爲精彩的章節，神話的界限通過前書的介紹形成一種知識鏈，而這一章的目的則是將這些知識串聯成知識鏈。前面作者通過介紹各國神話與神話原理鋪墊將神話與人類精神成長，以及神話對於人類意義分析，逐漸爲我們打開了視野，揭示出神話學廣闊的未來。 在此摘錄一句話作爲概括：我們的神話學是關於無限宇宙及其光芒的神話學，宇宙既是外在的宇宙，也是人類心靈的內在宇宙。 神話雖然是過去的產物，但是關乎於人類的現在和未來。人類社會的進步依靠知識的傳承，在人類短暫的生命中總結的經驗往往在神話世界裏有所體現。 在不同的時代神話往往地位不同，神話在遠古時代教會人類敬畏，在中世紀教會人類團結，在現代拯救人類的心靈。 科技快速發展，核廢水排海，垃圾無法處理，人類被自己發明的科技和精神折磨的抬不起頭。然而太空的探索使得人類獲得了新的視角，神話在未來又將要扮演什麼樣的角色呢？

神話，乃無所是無所不是，無所能也無所不能。本來皆有皆無，本來的唯一、每一和一切，即本體或整體的所有組成、所有性能、所有面向和所有關係，也即神或上帝的所有分身、所有化身、所有面具和所有角色。

英雄的神話冒險的標準道路乃是過渡儀式中所表現的三段公式的擴大化：啓程——啓蒙——迴歸……英雄離開日常生活的世界進入一個超自然的奇特境地，在那裏遇到驚人的敵對力量，獲得決定性的勝利。英雄從這神祕的探險中迴歸，爲他的人民帶回恩賜。