神仙傳（中華經典名著全本全注全譯）

📚2025年品讀第4本書🗝 ✍作者：葛洪 ⏰讀書時長：14小時5分鐘 雲階月地叩玄門🌁 🔮一粒金丹照大千 🔭少年時讀《封神榜》，總愛趴在雕花木窗下，看姜子牙揮動杏黃旗攪碎十方劫雲，哪吒腳踏風火輪燒紅東海碧波。彼時深信九重天外有凌霄殿，瑤池宴上坐長生客，神仙當是鶴氅星冠飲玉露，袖裏乾坤鎮山河。後來年歲漸長，捧一卷《南華經》獨行鬧市，見凡人營營碌碌如螻蟻爭穴，忽覺神仙之說不過是先民捕風捉影的蜃樓——直到某夜翻《神仙傳》，見葛洪筆走龍蛇處，竟劈開一方雲蒸霞蔚的祕境。 🪔此書非是話本傳奇，卻比傳奇更奇。左慈擲杯化白鶴，淮南王丹鼎飛昇，陰長生騎青牛踏碎虛空，字縫裏皆藏着道門玄機。原來所謂“神仙”，既非廟堂泥塑，亦非幻術戲法，乃是凡人叩問天道的九重階梯：駐基期熬筋骨如鐵，煉氣期吐納日月菁華，化境期須斬盡心頭三千執念，待得金丹結成時，方知“一粒粟中藏世界”非是虛言。葛洪寫魏夫人馭炁沖霄，紫煙凝作蓮花座，分明在說修仙亦是修心——三花聚頂非在泥丸宮，而在靈臺方寸間。 🕯️最驚心處，莫過於看那些上古修士與紅塵癡纏。原來道家並非教人絕情棄世，反要借紅塵火淬鍊道心。恰似書中所述：“欲成真仙者，先作世間人”，煉精化炁的祕法，竟藏在柴米油鹽的煙火裏。衆生叩的不是神佛，是向渺渺天道問一條渡己渡人的舟楫。 🕰️夜半掩卷，見窗外星河低垂如瀑。恍惚見葛洪披鶴氅立於雲頭，笑指北斗道：“爾等只見神仙吞霞飲露，卻不見他們曾在駐基期骨碎十七次，煉氣期被心魔噬盡血肉——所謂化境，不過是把人間百劫釀作一壺梨花酒。”剎那間醍醐灌頂：原來《神仙傳》寫的從來不是九霄雲上的長生客，而是每一個在塵世中破碎又重生的修行者。你我皆在人間化境期，捧起此書時，掌中已握住半卷仙籙。

中國的神仙很多都是凡人修煉而成，強調個人的修養。西方的神卻基本沒有從凡人修煉來的，極少數也是神之後裔的半神，等級血統制度無法跨越。這是中西方文化的差異。 雖說“子不語怪力亂神”。但是儒家文化強調的是大有爲的功利思想，以及君臣父子的人倫觀念。君王必須被認定爲權力地位的極致。這也許就是爲什麼漢武帝批准董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術的建議。 個人認爲由道家提倡的神仙之說，大家不必一味的用科學眼光去論證其真假。幾千年來聰明之人無數，可神仙之說，求仙問道之人不絕。個人認爲有以下原因及好處： 1.神仙之說，導人向善，強調個人修持。 佛家有云“一花一世界，一葉一如來。”從哲學角度看，人們的幸福指數從來都不隨客觀世界的變化而變化，我們每個人其實都生活在自己的主觀世界裏。求仙問道，前提得有一顆向善之心。 2.給生活在任何黑暗時代，任何惡劣社會環境下的人一份心裏慰籍，也是向當權者的一種心裏反擊。（孔乙己思維） 在人們心裏，神仙的地位凌駕於帝王君主之上，而且人人都有達到的可能，通往的途徑，又並非通過陰謀陽謀損害他人，完全是個人自我的修持。（修合雖無人見，存心自有天知）。 3.養成中華民族不斷探索的精神文化 “道可道，非常道”，這裏偷換一下概念。今日被奉爲真理的科學，他時他地，也未必就能成立。畢竟有不少偉大的科學家都表示科學的鏡頭是神學。今日對求仙之道的探索看似荒謬，難保他日就被不會被證明有他合理之處（比如更高級文明生物，更高維度空間世界）。好在這條探索之路，是向善之路。 最後用本人這些年來的一個臆想作爲結尾：如今人工智能，元宇宙很火，設想多年以後，擁有自我思考意識的機器人，開始對它所在的世界進行探索時，想起那句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”時。是否會理解爲：“一”爲數字世界創建的基本原則，“二”是計算機語言的0和1（也即陰和陽）呢？

讀《神仙傳》 彭祖千年我嫌老，向來不羨神仙好。 蓬萊萬里無歸路，鮑魚滯骨莫驚擾。 碧海青天霽月高，向來不羨神仙好。 化蝶亦可尋花去，淚比牽牛織女少。 ​斷髮文身弄海潮，向來不羨神仙好。 濤聲更見鴟夷多，二子乘舟五湖小。 最喜人間煙火嫋，向來不羨神仙好。 幾時江海歸白髮，風颯颯兮雲杳杳。

初讀《神仙傳》，領略到道教之爲本土宗教所獨具的鮮明個性及其如何在潛移默化之間塑造中國百姓的世間品格。神仙之術，既高深莫測也貼近民生，葛洪繼老子長生久視之說，以爲最終指向和最高旨趣，藉由導引、服食草藥或神丹、房中術以及吐納之法，依人之耐性加以考驗，終達得道昇仙之境。仙人與凡人之間天淵之別，然而大多仍懷人間之溫情，且能心懷慈悲以救濟蒼生。他們逍遙自在，于山川湖海間遊賞，能乘雲馭霧，亦可守一靜心，遠離塵世紛擾。雖有戲弄他人者，但不致傷其性命。度世無分世俗貴賤，渴望求道並摒棄世俗等級便可。然漢武這般帝王難捨拋棄執念，則是費勁千辛萬苦終不得要領，誠如《馬太福音》雲：“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢”。漢初，竇太后等人大興黃老之學，休養生息、推崇養生之道，此般風氣開出文景之治，但封建君主專制難容權力的分散，同時，道教方士常用符水等藥方治病救人，深受百姓尊敬，而帝王的苛捐雜稅導致民不聊生。因此，約束或懲戒帝王成爲百姓的美好願景，此亦解釋了道教在民間何以廣爲流傳。

於我有用，所以推薦。 沒有什麼求仙問道的心，大概只有一顆求知求解的心，最終對我效果斐然。

這是一本神仙名人錄，有點像機場的書店裏，最顯眼的位置賣的那種《成功人士寶典》。 封面一個深色描邊大人頭，赫然寫着斗大的“神仙”兩字，黃得刺眼的腰封20號黑體加粗寫着：千年力作，葛洪做序，廣成子、赤松子數百位專家強力推薦！揭露仙界不傳之祕辛。 看這種書要拋棄一些門戶，比如邏輯什麼的，這些是科學教化下的產物，不適用於此。 所以，換個角度比如虛構小說甚至是文學作品，還是挺有意思的，至少比很多公衆號推文有水平。都是杜撰＋資料大雜燴，腦洞大很多。 如果給書裏的神仙們列一個“服不死排行榜”，我理解的神仙最強王者排名應該是： 廣成子：他排第一位有兩點：首先人家是上古的，神通怎麼樣不知道，但資質擺在這是能值得住場的，黃帝見他時，得雙膝跪地前行，拜兩拜再說話。第二是知識結構很完整。黃帝問道他這麼解答： “至道之精，杳杳冥冥，無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知爲敗。我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得我道者，上爲皇；失吾道者，下爲土。將去汝，入無窮之門，遊無極之野，與日月齊光，與天地爲常，人其盡死，而我獨存矣。” 大意就是要“要有自己的世界吧”，其實看不太懂，但詞藻很優美，清心脫俗，就夠了。 有些道教典藉裏升級廣華子，大意是他是太上老君的化身之一，和第二名的老子是同一個人不同面相。 老子：知名度最高的仙人，萬年不倒的流量老生啊。 這本書裏介紹老子時有兩句有了新的理解，格外喜歡： ”和其光，同其塵“，以前理解就是”同流合污“陽光版，與世浮沉隨波逐流而不立異，也可以理解爲不對事物有尊和卑的偏向，以免引起貴和賤的分別心，讓自己沒有立場。 “...今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉...”，前後都有一大段大道理，但這句最妙，是批評孔子的。現在痛心疾道宣揚仁義擾亂人心的，纔是製造大亂的。多現世。 盧敖若士：人家也是上古仙人，沒有姓名，若士就是“好象有那麼個人”的意思，這作派就已經夠仙了。他是個旅行家，特別有禮貌，是有自己“世界觀”的神仙。盧敖覺得自己遊過世界，走過四方，是見過世界的人，他聽了淡而笑道，“你能走到這兒算不錯的了，但還有更遠的地方，比如我去過‘南遊乎罔崀之野，北息乎沉默之鄉，西窮窈冥之室，東貫鴻洞之光。’這些地方下面沒有大地，上面沒有天空，還有洪大不息的流水，我跨一步能行走幾千萬裏，但還是不能瞭解世界的全部。不好意思，我還約了人，就不在這裏久留了。“然後一跳就飛到雲裏了。然後盧敖就說，我和若士比，就像黃鵠和蟲子的區別，”終日行不離咫尺，而自以爲遠，不亦悲哉“。這故事不單純是賣弄，還有一點點哲理的藥渣。 其實故事還有後續。這事被當時的知識份子徐福知道了，趕緊做了個ppt到處路演拉投資，大意就是巴菲特午餐、明星見面會、粉絲後援會之類的模式，一般人哪會上這種當，但冤大頭哪個年代都不缺。秦始皇天使輪，不光給錢還給人，讓徐福去當年盧敖遇到若士的地方求仙道，結果當然是喜當接盤俠。 白先先生：和齊白石沒關係，是上古隱遁仙人，到有彭祖的年代就已經兩千多歲了，他能不死但不想成仙，別人問他爲啥不升天呀，他答曰：”天上覆能樂比人間乎，但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦於人間。“世人都求成仙，殊不知仙人也是要苦中做樂呀。 神仙是什麼？ 道教說長生不老，是低階的。“入無窮之門，遊無極之野”纔是神仙的日常，這裏的“無窮之門”“無極之野”都是比喻成仙后不再受時空限制的境界。無窮，數不盡；無極，沒邊界。 就是自由唄。

修仙道術：房中、服食、吐納 0️⃣序 1.面向“知真識遠”、有志求仙之人，不勉強世俗之人接受。 2.完善劉向《列仙傳》的簡略與遺漏，補充其中未載的神仙事蹟。 1️⃣卷一 💥廣成子 • 身份：古代仙人，居崆峒山石室。 • 核心：治國必先修身，對黃帝有教導。 💥盧敖 若士 • 若士身份：古之仙人，姓名不詳。 • 核心：盧敖自誇遊覽四方盡頭，欲與若士交友，遭若士譏笑見識淺陋，若士詳述自身遨遊四方的廣闊境界，隨後升入雲中。 💥老子 • 身份爭議：葛洪批判部分荒誕傳說，認爲老子是得道的傑出之人，非神靈異類，其母感流星而孕，以李爲姓。 • 核心：推崇“道”的智慧，主張恬淡無欲、和光同塵，反對仁義對人性的擾亂。 曾爲周守藏史、柱下史，西出函谷關時授尹喜《道德經》，尹喜修道成仙；孔子曾向其問禮，受其教誨。 💥彭祖 • 身份：顓頊帝玄孫，殷末已有七百六十七歲，著名養生家。 • 核心：以房中術爲主，輔以服用金液之藥、導引行氣、閉氣內息等，主張修道不必禁慾，但需掌握分寸。 💥魏伯陽 • 身份：吳地高門之子，東漢煉丹家。 • 核心：與弟子進山煉丹，以白犬試丹，自身服丹假死，考驗弟子誠心，最終與誠心弟子及白犬一同成仙。作《參同契》。 💥華子期 • 身份：淮南人，師從甪里先生（商山四皓之一）。 • 核心：得《仙隱靈寶方》，按方合藥服用後返老還童，最終成仙。 2️⃣卷二 💥白石先生 • 身份：中黃丈人弟子，至彭祖時已兩千餘歲。 • 核心：不求昇天，只求不死，享受人間之樂，以交接之道爲主，服用金液之藥。 💥皇初平 • 身份：丹溪人，後世稱黃大仙。 • 核心：十五歲放羊時被道士帶入金華山石室，四十餘年後學成歸來，能令白石變羊；其兄皇初起棄家學道，二人共服松脂、茯苓，五百歲後成仙，傳仙方於南伯逢。 💥王遠 • 身份：東海人，字方平，漢代仙人。 • 核心：漢桓帝徵召不出，題字宮扇預言未來；在蔡經家與麻姑相會，見證“東海三爲桑田”；授蔡經尸解之術，賜陳尉符傳以禳災治病。 💥伯山甫 • 身份：雍州人，入華山精思服食二百年不老。 • 核心：能預知人家善惡功過與吉凶，以神藥使七十歲外甥女返老還童，後入華山成仙。 💥馬鳴生 • 身份：臨淄人，本姓和，字君賢。 • 核心：爲縣吏時被賊所傷，得神人救治後棄職學道，受《太清神丹經》，服半劑爲地仙。 💥李八百 • 身份：蜀人，因歷世見之約八百歲而得名，蜀漢八仙之一。 • 核心：試探唐公房學道誠心，僞裝重病、生惡瘡，唐公房不計成本救治，遂授其丹經，唐公房入雲臺山中製藥成仙。 💥李阿 • 身份：蜀人，李家道創始人，傳世見之不老。 • 核心：常乞食成都，散財給窮人，能通過臉色預示吉凶；居青城山，有神異能力，後被崑崙山徵召而去。 3️⃣卷三 💥 河上公 • 身份：漢文帝時仙人，姓名不詳，居河邊草菴。 • 核心：註解《老子經》，漢文帝親往問經，河上公騰空而起顯神通，授其素書二卷，告知經中疑惑皆可解。 💥劉根 • 身份：京兆長安人，字君安，漢代方士。 • 核心：以法術懲治誣告他的張府君，使其家人皆亡；向王珍傳授修仙要訣，強調服藥、房中術、行氣導引的重要性，後入雞頭山成仙。 💥李仲甫 • 身份：豐邑中益里人，師從王君。 • 核心：服水丹有效，通遁甲、步訣隱形之術，年百餘歲轉少，能分形、變化爲鳥。 💥李意期 • 身份：蜀人，漢文帝時仙人。 • 核心：能以符令千里之行當日往返，撮土爲四方國土宮觀模型，預知吉凶。劉備伐吳前曾問卜。 💥王興 • 身份：陽城人，普通百姓，無學道之意。 • 核心：聽聞漢武帝時仙人授菖蒲可長生（武帝“覺悶不快”未堅持），持續服食，得長生不老，鄰里世世見之。 💥趙瞿 • 身份：上黨人，字子榮。 • 核心：得癩病（麻風）被棄山中，遇神人賜松子、松柏脂，服藥後病癒，身體強健，三百餘年如童子顏色，後入山成仙。 💥王遙 • 身份：鄱陽人，字伯遼，東漢名醫。 • 核心：不用符水、針藥，以布帊敷坐治病，能畫地爲獄召鬼斬之；擅長禁咒之術。 💥李常在 • 身份：蜀郡人，少治道術，四五百歲不老。 • 核心：治病效驗，在家有妻室子女，後棄家遊歷，在地肺山、虎壽山居住，世世見之，故號“常在”。 4️⃣卷四 💥劉安 • 身份：漢高帝之孫，淮南王。 • 核心：禮賢下士，招納八公等方士，得授丹經，煉丹未服而因謀反事發，八公助其白日昇天，“一人得道，雞犬升天”典故源於此。 💥陰長生 • 身份：新野人，漢皇后親屬。 • 核心：不戀富貴，師從馬鳴生學道二十年，受《太清神丹經》，煉黃金佈施天下，在民間三百餘年，後於平都山東白日昇天。“不死之要，道在神丹”。 💥張道陵 • 身份：沛國豐人，字輔漢，正一盟威道（天師道）創始人，道教三祖之一。 • 核心：著道書二十四篇，創立五斗米道，設立祭酒管理弟子，以符水、首過等方式治病教化。 入蜀居鵠鳴山，得天人授正一盟威之道；七試趙昇，考驗其誠心後授丹經，與趙昇、王長白日昇天。 5️⃣卷五 💥泰山老父 • 身份：姓名不詳，漢武帝時仙人。 • 核心：年一百八十歲而有童子之色，頭上有白光，傳授漢武帝辟穀、服白朮、制神枕之法，後入岱山，三百餘年不復還。 💥巫炎 • 身份：北海人，字子都，漢駙馬都尉。 • 核心：擅長房中術，年百三十八歲仍身體強健，有二十六子。漢武帝從其學房中術，壽長。 💥劉憑 • 身份：沛人，有軍功，封壽光金鄉侯，師從稷丘子。 • 核心：擅長禁氣術（祝由術）。遇賊時以禁氣術令箭反彈、大風折木，懲治強盜；敕令枯泉、殺大蛇、驅邪魅，漢武帝試其術顯神通，後入太白山數十年歸鄉容貌更年少。 💥欒巴 • 身份：蜀郡成都人，少好道，官至尚書郎。 • 核心：能入壁化虎，役使鬼神，驅邪治病。任豫章太守時搗毀祭祀鬼怪之廟，追殺廬山廟狸妖；正旦大會時噴酒滅火救成都，後風雨晦冥中離去。 💥左慈 • 身份：廬江人，字元放，東漢末年方士，金丹派代表。 • 核心：明五經、通星氣，得《九丹金液經》，能變化萬端、役使鬼神、坐致行廚。 被曹操徵召，閉石室一年不食顏色如故，以神通避禍；見劉表時以少量酒脯供萬餘人飲食；後入霍山合九轉丹成仙。 💥壺公 • 身份：姓名不詳，漢代仙人，“懸壺濟世”典故源於此。 • 核心：著召軍符、玉斧符等二十餘卷，總稱“壺公符”。考驗費長房誠心，授其符傳，費長房得地上主者之職，能治病消災、縮地脈。 💥薊子訓 • 身份：齊人，少仕州郡，舉孝廉，有神仙之術。 • 核心：失手摔死鄰家嬰兒後使其復活，能令白髮老人鬚髮變黑；應太學生之邀赴京師，同時現身二十三家貴人府中；最終尸解成仙，遺香數十里百日不散。 6️⃣卷六 💥李少君 • 身份：漢武帝時齊地方士，師從安期先生得神丹爐火之方。 • 核心：向武帝獻煉丹方，稱丹砂可煉黃金、服之昇仙，以識齊桓公舊銅器、識老人祖父等事顯神通，獲武帝尊崇；煉成神丹後，指出武帝驕奢殺伐、難成大道，僅授少方。 弟子文成將軍得其術侍奉武帝。 💥孔元方 • 身份：許昌人，與左慈等爲友，棄五經專修道術。 • 核心：席間能倒立飲酒，顯神通；祕傳素書二卷給尋到其窟室的馮遇，強調傳道需擇人。 💥王烈 • 身份：邯鄲人，太學書生出身，後隱修，服黃精及鉛。 • 核心：在太行山見山崩石裂，得青石中流出的石髓，試煉成石，氣如粳米飯；入抱犢山見石室素書，再往尋石室已失，王烈認爲嵇康未合得道。 💥焦先 • 身份：河東人，長壽隱士，年一百七十歲仍食白石，熟如芋。 • 核心：日日入山伐薪施人，週而復始；魏受禪後居河湄結草菴，垢污如泥，數日一食，冬夏單衣；野火焚庵時危坐不動，衣物無損；大雪壓塌庵屋，臥雪下熟睡，面色紅潤。 💥孫登 • 身份：籍貫不詳，隱於山間，穴地而居，彈琴讀《易》。 • 核心：楊駿徵召不答，斷袍示警；被楊駿軟禁後“卒死”，葬後有人見其在董馬坡託書；以一弦琴彈奏，令嵇康嘆息絕思。 💥呂恭 • 身份：字文敬，少好服食，入太行山採藥。 • 核心：遇太清太和府三位仙人，因同姓、字合機緣，獲授不死祕方；跟隨仙人兩日，人間已過二百年，歸家見空宅，尋得數世孫呂習，授其神方。 💥沈建 • 身份：丹陽人，世爲長吏，棄官學道。 • 核心：修導引、服食術，擅長治病，數百家人奉事；能制辟穀藥，使奴婢、驢羊服藥後百餘日不食仍體健肥壯。 💥董奉 • 身份：侯官人，三國名醫，建安三神醫之一，“杏林”典故源於此。 • 核心：吳先主時四十餘歲，五十餘年後容貌如故；救治已死三日的交州刺史士燮，使其復活；在廬山下治病，重病癒者栽杏五株，輕者一株，數年成林，以杏換谷，賑濟貧乏；能召鬼神、驅虎，爲縣令女除白鼉之魅；後與妻女居於宅中，賣杏爲業，三百餘年後昇天，容貌如三十許人。 7️⃣卷七 💥太玄女 • 身份：姓顓名和，少喪父，因相者言母子不壽而求道。 • 核心：得王子之術，入水不濡，盛雪寒時單衣水上而溫；能徙官府、宮殿於他處，指物變形，開閉門戶，摧山折樹；善三十六術，起死回生。 💥西河少女 • 身份：神仙伯山甫外甥女。 • 核心：伯山甫授其神藥，七十歲服藥後還少如嬰兒。 💥程偉妻 • 身份：漢代期門郎程偉之妻，得道者。 • 核心：通神變化，能憑空召來縑布；善黃白朮，以藥投水銀可煎煉成銀。 💥麻姑 • 身份：道教著名女仙，與王方平爲友。 • 核心：隨王方平降臨蔡經家，與王方平相會，稱已見東海三爲桑田，蓬萊水又變淺；能撒米成珠，與蔡經家人宴飲，所食多花果麟脯；授蔡經尸解之術。 💥樊夫人 • 身份：劉綱之妻，劉綱爲上虞令，有道術。 • 核心：道術高於劉綱，多次較術勝之（禁火、咒桃相鬥、唾盤化獺食魚、制虎等）。 💥嚴清 • 身份：會稽人，家貧，山中作炭時遇異人。 • 核心：得異人所贈道書，遵囑以潔器盛之置高處，後學得道術，入霍山仙去。 💥帛和 • 身份：遼東人，師從董奉、王君。 • 核心：諷誦經文，得王君授訣，入林慮山爲地仙。 💥東陵聖母 • 身份：廣陵海陵人，適杜氏，師劉綱學道。 • 核心：因丈夫杜氏訟其爲妖，被收入獄，從獄窗飛去，留履於窗下；鄉人立廟祭祀，禱之立效，青鳥能指認盜物者；海陵縣因之無奸盜，大罪遭禍，小罪患病。 💥葛玄 • 身份：葛洪從祖父，師從左慈得《九丹金液仙經》。 • 核心：常服白朮，善治病，能令鬼魅現形；絕谷不飢，坐薪烈火而衣不灼，飲酒一斛入泉澗臥而不濡；能使符逆流、停流，分身迎客，吐火暖屋，化物爲食，引鏡爲刀、屈刀爲鏡；擅長治水、召魚、避災等神通。 8️⃣卷八 鳳綱 • 身份：漁陽人，善煉百花葯。 • 核心：採百花煉藥以長生。 💥衛叔卿 • 身份：中山人，服雲母成仙。 • 核心：漢元封二年乘雲車、駕白鹿降武帝殿前，因武帝以臣屬待之而失望隱去；武帝遣人尋其子孫，其子度世入華山，見其與洪崖先生等仙友博戲，得授玉函神素書，服之與使者梁伯俱仙去。 💥墨子 • 身份：名翟，墨家學派創始人，兼修道術。 • 核心：八十二歲入周狄山精思道法，遇神人授素書二十五篇，撰《五行記》，得地仙，漢武帝時遣使徵召不出，周遊五嶽。 💥孫博 • 身份：河東人，晚好道，治墨子之術。 • 核心：能令草木金石生火，身成火、口吐火，指物焦枯復榮；燒營舍救人奴，火可隨心啓停；行水火不沾灼，能率千人蹈之；水上布席飲食，入石壁盤石，吞刀劍，引鏡爲刀、屈刀爲鏡。 💥天門子 • 身份：姓王名剛，明補養之要，房中術五行派代表。 • 核心：認爲陽爲木精、陰爲金精，木投金則傷，主張“我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武”爲不死之道；強調陰人著脂粉法金之白，道士需審察盛衰。 💥玉子 • 身份：姓章名震，南郡人，周幽王時徵召不出，師從長桑子。 • 核心：以務魁爲主，精於五行。 💥沈羲 • 身份：吳郡人，學道蜀中，以消災治病爲功，未服藥物。 • 核心事蹟：功德感天，被黃老遣仙官迎接昇天；歸家時人間已四百餘年，尋得數世孫；受老君賜神丹，夫妻各服一杯壽萬歲，暫還人間治病，符驗顯著。 💥陳安世 附權叔本 • 身份：京兆人，十三四歲爲權叔本家傭賃，稟性慈仁。 • 核心：遇二仙人假扮書生考驗權叔本，權叔本怠惰，仙人賞識陳安世誠實，三次相約，陳安世皆早至，得授仙藥；權叔本悔悟，陳安世道成白日昇天，授術於權叔本，權叔本後亦仙去。 💥劉政 • 身份：沛人，高才博物，棄仕求道。 • 核心：年百八十餘歲色如童子，能變化隱形、分身。 9️⃣卷九 💥茅君 • 身份：幽州人，學道齊地二十年。 • 核心：茅君稱自有神靈之職，設宴招待賓客，隨從千餘，迎官文武數百，登羽蓋車，駕虯馭虎，飛昇而去；鄉人立廟祭祀，其帳中可與人言語，出入或化白鶴，治病以煮雞子爲驗。 💥孔安國 • 身份：魯人，隱潛山，弟子數百，服鉛丹行氣。 • 核心：常斷谷入室一年半復出，益顯年輕；寶惜道要，考察弟子五六年方傳授。強調房中術需適度，否則不能度世。 💥尹軌 • 身份：字公度，太原人，博學五經，晚學道，服黃精華。 • 核心：善天文星氣、讖緯，能預言天下盛衰；腰佩藥筒，藥可闢兵疫，塗門避疫；以木樁封印驅虎，畫符殺怪鳥；能銷鉛成銀、銷錫成金，救濟貧者。 💥介象 • 身份：字元則，會稽人，學通五經，後入東山學道。 • 核心：善禁氣術，能茅上煮雞不焦，令一里炊不熟、雞犬不鳴；隱形變化，周遊天下求《五丹經》；遇虎不懼，得神仙美女授《還丹經》。 💥蘇仙公 • 身份：桂陽人，漢文帝時得道，以仁孝聞名。 • 核心：爲母買鮓，百里路程轉瞬即返；乘鹿出行，後仙侶降迎，告知母明年疫災，以庭中井水、橘葉療疾，留封櫃應急（“蘇耽橘井”）。 💥成仙公 • 身份：名武丁，桂陽臨武烏里人，後漢時縣小吏。 • 核心：從京師還，宿野樹見白鶴，尋至市中遇二仙人，得授仙藥，能解鳥獸語。 💥郭璞 • 身份：字景純，河東人，博學多才，善卜筮、風水，道教正一道徒。 • 核心：王敦謀反召其爲佐，郭璞以星象警示武帝將至，預言王敦謀反不成，遭王敦誅殺；死後江水暴起，屍出城南坑，家人已備棺器，其得兵解之道，爲水仙伯。 💥尹思 • 身份：字小龍，安定人。 • 核心：預言天下將大亂三十年，後復小清；其言果驗。 🔟卷十 💥沈文泰 附李文淵 • 身份：九嶷人，得紅泉神丹及去土符延年之道。 • 核心：服丹有效，傳術於李文淵。二人傳竹根汁煮丹、黃白去三尸之法。 💥涉正 • 身份：字玄真，巴東人。 • 核心：目開音如霹靂，光如電照。 💥皇化 • 身份：姓皇名化，號九靈子。 • 核心：得還年卻老、胎息內視之要及五行之道。 💥北極子 • 身份：姓陰名恆。 • 核心：治身以愛神爲寶，養性以“死入生出”爲要，強調“以鐵治鐵爲真，以人治人爲神”。 💥李修 • 身份：號絕洞子。 • 核心：其經稱“弱能制強，陰能弊陽”，行房需如臨深履危，爲長生之道。 💥柳融 • 身份：號南極子。 • 核心：能含粉成雞子，吐之可食；咒杯成龜，煮食後殼還爲杯；咒水成酒，舉手成樹。 💥葛越 • 身份：號黃盧子。 • 核心能力：善治病，千里外寄姓名即可醫治。 💥陳永伯 附增族 • 身份：南陽人，得淮南王七星散方。 • 核心事蹟：服方二十一日不見；侄增族十七歲服方，其父系其足、閉戶看守，二十八日亦不見；方載服三十日成仙，二人未及三十日而去，後人不敢服。 💥董仲君 • 身份：臨淮人，少行氣煉形。 • 核心：年百餘歲不老。 💥王仲都 • 身份：漢人，學道梁山，遇太白真人授虹丹。 • 核心：能禦寒暑，二百餘年不老。 💥離明 • 身份：號太陽子，玉子同年友，後事玉子爲弟子。 • 核心：善五行之道，雖鬢髮斑白，肌膚豐盛，三百餘歲容貌不改；好酒常醉，稱以酒驅驕慢。 💥劉京 • 身份：漢文帝時侍郎，師從邯鄲張君。 • 核心：服雲母、朱英方，百三十餘歲如三十許人；能預知吉凶，爲人祭天益命。 💥清平吉 • 身份：沛國人，漢高帝時衛卒。 • 核心：至光武時容色不老，尸解而去；百餘年復還鄉里，數日後再尸解。 💥黃山君 • 身份：修彭祖之術的地仙。 • 核心：年數百歲有少容，不事飛昇；彭祖去後，追論其言編成《彭祖經》。 💥靈壽光 • 身份：扶風人，服朱英丸方。 • 核心：七十餘歲服藥後轉少壯。 💥李根 • 身份：字子源，許昌人。 • 核心能力：能變化入水火，坐致行廚，供二十人精美飲食；預知王凌敗、壽春陷，勸吳太文遷徙；兩目瞳子皆方，自稱得地仙方，壽與天地齊。 💥黃敬 • 身份：字伯嚴，武陵人，棄仕學道霍山八十餘年，復入中嶽。 • 核心：服氣斷谷、吞吐、胎息內視，召六甲玉女，吞陰陽符，思赤星護身。成仙關鍵在於聚攏“輔星”。 💥甘始 • 身份：太原人，善行氣，服天門冬，修房中之術。 • 核心：不飲食，治病不用鍼灸湯藥。 💥平仲節 • 身份：河中人，大胡亂華時渡江入括蒼山，師事宋君。 • 核心修行：存心鏡之道，具百神，行洞房事四十五年，精思後身形更少。 💥宮嵩 • 身份：琅琊人，有文才，師事幹吉。 • 核心：隨幹吉於曲陽泉上遇天仙，得《太平經》十部，後獻於漢元帝。 💥王真 • 身份：字叔經，上黨人。 • 核心修行：七十九歲學道，修胎息之術，斷谷三十餘年。 💥陳長 • 身份：紵嶼山人，已六百餘歲。 • 核心：不飲食，顏色如六十歲人，鄉人四時烹殺祭之；有病者乞其祭水飲之即愈。 💥班孟 • 身份：不詳，或雲女子。 • 核心：能飛行終日，坐虛空與人語，入地潛行。 💥董子陽 • 身份：隱博落山九十餘年。 • 核心：僅食桃飲石泉。 💥東郭延 • 身份：山陽人，服雲散。 • 核心：能夜書，有數十人乘虎豹來迎。 💥戴孟 • 身份：本姓燕名濟，字仲微，漢明帝時人。 • 核心：入華山、武當山，能周遊名山。 💥魯女生 • 身份：長樂人。 • 核心：餌胡麻及術，絕谷八十餘年，益少壯，日行三百里，走及獐鹿。 💥陳子皇 • 身份：得餌術要方。 • 核心：服方仙去霍山。 💥封衡 • 身份：字君達，隴西人，號青牛道士，幼學道，通老莊，服黃連、術。 • 核心：向魏武帝傳養性大略，強調“體欲常勞，食慾常少，去肥濃，節酸鹹，減思慮，慎房室”，順四時養陰陽。 附錄 太陰女、太陽女 身份：女性房中術修煉者。

若是當做史書觀賞，倒也別有一番風味，三代以上，皆爲神，凡人所不能及，皆爲仙。 神仙傳所記載之事，或以外修煉，練丹內服，或以內修煉，呼吸吐納結內丹而成道，又或以房中術以養生，後來練丹的那批人成爲了歷史上第一批化學家，練內丹的成爲了養生家。 左慈戲曹操，葛玄，郭璞，陰長生，廣成子…彭祖，魏伯陽，費長房，等赫然在列… 每個小故事，皆有點玄，然後又有點神的感覺，玄是因爲仙啊神啊，長生不老啊這些本來就玄，神是因爲都以歷史爲背景，對遠古的事情，或多或少覺得有點神祕。 彭祖活了八百歲，他的養生之道頗有道理，他說，想要長壽，就得對慾望進行合理的調節，而不是去壓制慾望，他也對房中術頗爲贊同，說白了就是認爲男女適當的交配能養生也能長壽，他給出的理由是，天地每天交合一次纔有了黑夜和白天，如此週而復始，萬物纔在天地之間運行，人也應該效仿天地那樣交合……… 對慾望不進行控制而進行疏導…這與其它修行方法顯得格格不入，不過，倒也蠻試用於我，我也做不到絕對的禁慾，也只能滿足慾望，慾望被滿足的那一瞬間，整個人身心處於非常愉悅的狀態。非常放鬆。或許這就是養生的祕訣。假如慾望上來，就壓制它，去堵它。也就是自律。則時時刻刻與慾望做鬥爭。在鬥爭的過程中，身心始終處於緊繃的狀態。有點小緊張。所以按照這個道理來推斷。彭祖的養生哲學有一定的可取之處。 與其堵不如疏。

魏武帝曹操向他請教養生的概要，他說：“身體應該經常做些活動，喫東西不要喫太飽，勞作但是不要太勞累，適度運動不要把身體弄得太虛；不要喫太肥膩的東西，口味要清淡，對酸味和鹹味食物要節制；思慮不可過度，喜怒哀樂等情緒變化也不要太激烈；不要騎馬打獵去追逐野物，謹慎房中之事，做到這些就跟得道差不多了。聖人們都是春夏養陽氣，秋冬養陰氣，順應天地變化的根本而動，以符合大自然精妙的造化。”

神是神，仙是仙。神，非人也，仙，超人也。