中國道教史

此書徒有虛名，不推薦。書名更適合叫做《道家諸子之我見》或《我評道家諸子》之類。 作者花費大量篇幅引用諸子經典，卻靠幾套廢材邏輯幾句廢話文學就迫不及待地得出結論：某某經典皆是後人僞撰，不足爲信，亦不過爾爾。 簡單列幾個本書常見邏輯： 1、在某某書之前，並沒有見到“XX”一說，可見“XX”這個說法，必定是在某某成書的年代纔有的。 2、甲書當中提到過“XX”，乙書當中也提到過“XX”，則後成書者必定是在先成書者的基礎上加工而成的。 3、甲書當中提到過“XX”，乙書當中也提到過“XX”，則兩書當屬同一時期，成書在先者必是後人僞撰。 4、甲書當中提到過“XX”，乙書當中也提到過“XX”，則“XX”一說必是當時社會流行的觀點，而非甲、乙書獨創的。 本着對上學時語文課本里《落花生》一文的好感，強撐看完本書，令人唏噓，作者作爲一個基督徒，屬實夾帶不少私貨。怪不得中國社會科學出版社在出版其論著時僅稱其爲“文學家”，而非“學者”，那真一點都不冤枉。

補評。 書裏說佛教傳入中國的時候，道教爲了爭自己地位，這才隨意編出了很多複雜繁瑣的神仙稱號。以前聽別人背各種偏僻冷門的道教文學常識真的有被唬住，現在想想背這些知識就和背圓周率一樣，起到了一個鍛鍊記憶力的作用。 另外書裏所有“的”字都寫爲“底”字看着有些彆扭。

先秦時以思想爲主，兼之傳說和神話故事爲輔；先秦之後，迷信和造神爲主，思想認知爲輔。修身養性，凝氣聚神，道家無二法門。

文本概述道教淵源流變，條理清晰，考據精微，論述簡潔明瞭，值得一讀。

每章節都不長，語言除了“底”以外，其他都不難懂，寫得深入淺出，讀罷，能粗知道家與道教思想的重要節點。 附錄的緒論對道教思想的形成和神仙體系都有較爲細緻完整的介紹。 落華生的書，值得一讀。

此書寫得很一般，道教發展前期講得很詳細，但是到了後期寫得很敷衍，至少得介紹一下正一各派和全真各派的發展簡史，讀完以後感覺不是自己要找的書

這本書我不推薦閱讀。雖然有名氣，但和第一部道教史——傅勤家的《中國道教史》一樣，說的不是道教，雖然叫道教史，其實絕大部分談的是道家思想史，儘管辨析的不錯，但究竟談的不是道教。的確道教的思想根源離不開中國文化，離不開先秦思想，但作爲宗教，本身還有其發展特點和脈絡，這個沒講清楚，那就沒法稱爲道教史。但是讀讀也可以。不是一無是處，換個角度看，也還是有收穫的。

全書以生動且簡屆的語言描繪了正思想的道、神仙術的教，既明道又鋪襯了神仙體系，較爲充分反映了道教的流變。 但也有雜而不精，闡發不足的特徵。不易懂

靈官（有所謂十天靈官、九地靈官、水府靈官、五百靈官、五顯靈官） 功曹（亦稱四值功曹，爲道教所奉值年、值月、值日、值時的神） 城隍〔據說由《周禮》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來〕 土地（由古代之社稷神衍化而來） 竈神（民間又稱竈君，竈王爺，竈君菩薩等） 門神（門神的前身是桃符，又稱“桃板”，能驅鬼避邪，鎮守家宅） 財神（中國民間普遍供奉的善神之一，道教中主管財富的神明） 瘟疫神（又稱五瘟使者，是道教信奉的司瘟疫之神）

一開始想看看道教，現在發現我對道教不是很感興趣，道家感興趣些。