幸福來自絕對的信任

這幾天心緒頗不寧靜，因爲一件事胸口像是塞了一團棉花，呼吸不順暢。這種時候，我需要一本拯救自己於水火的梵音佛語。毛姆說“閱讀是一座隨身攜帶的避難所”，按照這個邏輯，那麼一行禪師的這本《幸福來自絕對的信任》就是“在烈火中撈起靈魂的佛陀之手”。至少對我來說是這樣的。 之所以選擇一行禪師的這本書救急、救命，是我最近接連看了他的《佛陀傳》《一朵不會消散的雲》兩本書，對禪師的佛法是信服的，也是行之有效的。但是我身體裏的惡魔，對於上一本書裏所學的呼吸大法已經免疫了，我急需一套更爲完善、更爲新鮮、更爲有力的佛法來壓制它、化解它、消滅它。 “婚姻，是一場最好的修行”。雖然這本《幸福來自絕對的信任》是一行禪師以《愛慾網經》爲藍本，指導婚姻中的男女如何經營自己以及伴侶“正念”的心田。 不過按照禪師在書中所說，又不盡如此：“雖然說（愛慾網經）此經專注於闡述情慾和性慾，然而它的教義同樣適用於對權力、名譽、金錢、美食和性的慾望。” 什麼是愛？我們爲什麼渴望愛？一行禪師告訴我們：那樣的需要，事實上是孩童時期起一直伴隨我們的原始恐懼與慾望的延續。 由“愛”推及到“權力、名譽、金錢、美食”等等慾望，實際上都是我們在向外界索取，索取一份安全感和肯定。 但是，無論哪一種由外界而來的安全感和肯定，都不會是牢固的、穩定的，即便是婚姻關係。 所以，一行禪師教導我們：要向內求索，才能找到真正的安全感和幸福（具體方法詳見此書內文）。 所以說書名叫《幸福來自絕對的信任》，實際上禪師是讓你向自己要幸福，我們對自己當然是絕對的信任啦！ 經過一行禪師的一番疏導之後，我這心胸總算開闊了起來。也是被自己的小心眼搞得無語了，三天兩頭地向禪師尋求指點迷津。想起來尼采的一句話“那些打不倒你的，終將使你更強大”。但願從今以後的自己，抗擊打能力會變得更強一些。畢竟跟一行禪師又學了不少“本事”。（2026年4月23日）

讀完一行禪師的《幸福來自絕對的信任》，我像是從一條暗河裏浮上來。書中沒有任何激昂的宣言，也沒有現代心理學那種熟練的術語，卻在樸素語言中不斷把我帶回一個不斷被我忽略的事實——幸福不是“擁有”，而是“安住”。不是去尋找一個不會離開的愛人，而是找到一個願意陪伴自己的“自己”。 書合上了，但它留在我身體中的回聲卻久久不散。 ⸻ 一、愛不是抓緊，而是看見 在這個時代，人們談論親密關係總免不了技巧：如何溝通、如何維持吸引、如何“贏得”對方。一行禪師卻用一種讓人無法反駁的溫柔告訴我：愛不是佔有，而是理解；不是抓緊，而是看見。 書中說：“理解是愛的別名。”  當我第一次讀到這句話，我意識到，原來我自以爲的“愛”，常常不過是自己的需求投射。我以爲我愛一個人，是因爲想從對方身上獲得情緒穩定、價值認同、被需要的感覺。而這些需求，從前並未真正被我看見。 我以爲我看見了別人，其實從未看見過自己。 禪師提醒我： 不理解自己的人，沒有能力理解別人。 不安住自身的人，也無法給別人真正的安全。 這聽起來殘酷，卻異常真實。 ⸻ 二、孤獨不是病，它是一條回家的路 書裏有一句話深深打動我：“孤獨不會因爲性活動而得到排遣。”  我忽然想到自己生命裏那些試圖用熱鬧趕走孤獨的日子： 短視頻、酒精、曖昧、忙碌、深夜的外賣…… 當我停下來時，孤獨像潮水一樣湧回來。 禪師說： 孤獨不是需要被治療的狀態，而是一道召喚。 它在提醒你：你的內心餓了，你需要回家。 “真正的家在我們內心。”  那麼人爲什麼寧願流浪，也不願回家？ 因爲回家意味着你必須面對自己： 你的悲傷、你的恐懼、你的渴求、你的脆弱。 這些比一個壞伴侶還難相處。 但書告訴我一種新的可能性： 當痛苦升起時，不要逃離，而是輕輕地對自己說： “親愛的，我在這裏，我會照顧你。”  這不是矯情，而是一種深刻的心理重建。 是一個成年人，第一次成爲自己內心小孩的父親或母親。 ⸻ 三、情慾不是敵人，它是生命的能量 這一部分也許是整本書最容易被誤解的章節。有人以爲佛教把性視爲必須被壓制的東西。但禪師卻說： “佛陀並未終結性慾，而是調伏它。”  “性慾甚至可以轉化爲願力的燃料。”  性慾並不骯髒，它如同火——能燒燬，也能烹食。 關鍵不在於壓制，而在於 轉化。 讀到這裏，我突然理解了爲什麼現代社會被慾望驅動卻普遍焦慮： 我們不懂如何使用這股力量，只是不斷被它牽着走。 書說： 當不安的性慾升起，只要以足夠的理解與愛照看它，它便退去。  這是多麼反直覺，而又多麼真實的智慧。 我們從來不是被慾望打敗，而是被自己對慾望的無知打敗。 ⸻ 四、愛情的持久不是“遇對的人”，而是“成爲對的人” 禪師寫道：“世上沒有一個‘對的人’能讓關係變得輕鬆。”  這句話讓我停頓了很久。 我們習慣把責任推給“對方不夠好”“緣分不夠深”“激情退卻”。 但真正讓關係衰敗的，是我們自己心中的貪求、比較、執着與恐懼。 激情退卻後，關係要靠什麼維持？ 禪師給出了答案： 靠善巧，靠正念，靠願力。 靠兩個人“共同耕耘彼此的心田”。  如果我們澆灌對方心中積極的種子，關係就會盛開成花； 若澆灌的是憤怒與嫉妒，它就會枯萎。 愛情不是天賜，而是修來的。 而我們最常犯的錯誤，是始終把注意力放在別人身上， 卻忘了關係真正的起點是 我能不能成爲一個可愛之人。 ⸻ 五、願心：讓生命不被風吹倒的根 書中談到“願心”，說它是“生命力的巨大源泉”。  一個沒有願心的人，表面上看或許平靜， 實際上像一片輕薄的葉子，被生活的風一吹就散。 願心不是野心，不是目標，不是KPI。 它是一種“我想成爲什麼樣的人”的執念。 是一種生命內部的方向感，讓你在迷茫中仍能站穩腳步。 當我向內審視，我才發現： 這些年我忙着奔跑，卻並不完全知道自己爲何奔跑。 我的精力分散在慾望、焦慮、比較、追求認可的循環裏。 書提醒我： 願心纔是皈依，皈依纔是力量。 願心讓一個人從被生活牽着走，變成引領自己走的人。 ⸻ 六、幸福的終極祕密：成爲自己與他人的皈依 “家在內，不在外。”  這是整本書的主題。 當我能成爲自己內心的皈依，我才能成爲愛人的皈依。 一個沒有家的人，是無法與別人建造家園的。 禪師解釋得很清楚： 外在的愛會變，但內在的能力不會變。 外在的人會來去，但內在的家不會倒塌。 這不是讓人逃避人間煙火 ——恰恰相反，這是讓我們有力量好好愛、好好生活。 當我們停止渴求“一個不會離開的人”， 轉而成爲“一個不再離棄自己的人”， 那一刻，幸福便真正開始了。 ⸻ 願我們都能成爲自己的蓮葉 書中有一句非常美的比喻： “水滴滑過蓮葉，卻不被它吸附。”  我讀到這裏時心頭一震。 願我們也能如此—— 讓情緒來，讓情緒走， 讓愛來，讓愛走， 讓生活來，讓生活走， 而內心保持一片澄明的湖面。 願我們在愛慾中看到清明， 在孤獨中找到歸處， 在痛苦中孕育慈悲， 在不斷變動的世界裏建立一個不會倒塌的內心之家。 願我們最終成爲 既能安住自己，也能溫暖他人的人。 ⸻

這本全書只有170幾頁，但我讀了15個小時，因爲聽了幾遍，又從頭到尾看了一遍。篇幅雖小，卻句句是經典。 ​一行禪師的文章我之前接觸過，其中最震撼的是他與她的初戀的故事。彼時二人都才20出頭，卻都已皈依佛門，立了大願要拯救在迷霧中受苦的蒼生。他們的相遇、相知、相愛看起來悄無聲息，卻早已在各自的心裏掀起了驚濤駭浪。屈服於個人的情慾，還是繼續拯救蒼生的宏願？兩人心意相通，雖經受着思念的煎熬，卻剋制住了內心的衝動，不約而同地選擇將個人的情愛昇華到普世的大愛……一行禪師將兩個青澀懵懂的年輕出家人在初次面對情慾的誘惑時的手足無措、矛盾糾結，直至認清自己及對方的痛苦而轉化爲對彼此及衆生的慈、悲、喜、舍的過程描述得真切細膩，令人感同身受。 ​所以當我讀這本《幸福來自絕對的信任》時，我的心裏充滿了對作者的信任和崇敬。這本書以《愛慾網經》爲藍本將“情(欲)”與“愛”做出了清晰的劃分，指出貪愛是受苦的根源，唯有先接納自己的身體和情緒，理解自己的痛苦並轉化爲平和安穩，成爲自己的皈依，才能理解和愛別人，成爲別人的皈依。 他說真愛有三把鑰匙，真愛是四無量心。 我們以爲不戀紅塵的出家人是最不懂愛的，而事實上，經歷過情的折磨而終了悟了愛的本質之後，出家人更能悲憫地洞悉世人在紅塵中以苦爲樂的沉浮、追逐。 ​我們每個人心中都住着一個聖人，一個平和安詳，充滿光明、理解與悲憫的存在。 ​愛他人需要光明和悲憫。 ​正念可以幫助我們覺察並調御自己，一念升起，如是恐懼、憂慮，憤怒，我們接納、允許、轉化；如是光明、喜悅、感恩，我們歡迎並可以邀請它們更多地逗留，就像我們喜歡造訪的好朋友多呆幾日。 …… 願我們都能學會自愛及愛人。 ​

🌸有關情緒: 戒糖最好方式不是杜絕無糖，而是認知到糖的好處，也認知到它的各種壞處。 情緒如是，不是逃避壓抑杜絕所有壞情緒，而是看見情緒，接納情緒，理解情緒，擁抱情緒，與情緒共處。 看到情緒背後需求，管理情緒，疏導情緒，善待情緒，善待自己。 正真不受其敷訴，從中得到真正的解脫。 應無所住而生其心 情緒有如波瀾起伏的海面，生而爲人，此生就會在各種情緒裏來來回回，反反覆覆，奔流不息。 我們要做的是做大海本身，而不是跟着浪跑。洞察看見自己的波瀾起伏的各種情緒。 就像在一條高速公路上，做路旁的覺察者，觀察來來往往不同的車輛，而不是被來來往往的車輛拉着跑。 生活中:別人說我我很憤怒，此刻，不立刻說話，停止緩衝一兩分鐘，當場看見情緒，而不是被情緒帶着跑。看見情緒之後，不被情緒喫掉，我做主我的情緒，我說了算，而不是情緒說了算。 該說說，該表態表態，清醒回應，有理有據，而不是發瘋式回應。 🌸精神修習: 以下是本問原話，我被這段話震驚了一下。這段話也讓我深深的理解了自己，理解自己那幾年最低谷期，無論自己爲何如此努力想要改變，都像是在苦苦掙扎而不能徹底變好。感謝學習的力量，讓我開始建設自身的精神世界，開始嘗試學着清醒不受左右的做自己。 以下原文↓↓ 每個人在生活中都需要一個精神的維度。沒有這個維度，我們就無法應對日常生活中所遭受的種種挫折。無論你是否是一名宗教修行者，正念都可以是精神道路上的一個重要方面。 精神修習幫助你調御強烈情緒。它幫助你傾聽和擁抱自己的痛苦，幫助你辨識、擁抱你伴侶和所愛之人的痛苦。精神親暱幫助建立情感親暱，並讓肉體親暱更爲圓滿。三者融融不分。 我理解爲:↓↓ 人分爲肉體，情緒，精神。三體合一。我們有了這具肉體。我們有了情緒，這些都還不夠牢固，會讓我們在生活中遇到一點點小事就會焦頭爛額，左右搖擺，暴躁憤怒。所以我們還需要精神的食糧。 就像蓋房子，人心也要有地基和定海神針，而我們的地基就是正念，心中有了正念的精神食糧，我們內心才能充滿能量，內心自成一堅定穩固世界，堅定做自己，不受外界左右搖擺，不受外界情緒干擾，清晰明白自身心意，不管外界如何風雨飄搖，堅定穩固的內心世界，都可以讓我們在紊亂暴躁憤怒的時候，內心清醒且寧靜，靜能生智，智慧的顯現，讓我們能透過事物表象看到其背後本質原因。 有如上面說的情緒篇: 大海不會被波浪毀掉，天空不會被烏雲帶走。 正念清醒安定的精神食糧。 能讓我們在情緒來臨時，做情緒的主人看見情緒，不跟着情緒跑，在情緒來臨的當下，深呼吸，緩衝幾十秒，思路清晰且有理有據的回應你的不滿情緒，而不是讓情緒拉着你不經大腦肆意說出各種傷人的語言。 委屈來時，擁抱它，不再自我攻擊。 痛苦來時，接納它，而不被痛苦淹沒。承認自己現在很痛，痛苦來了，我感覺到很痛苦，但我不是痛苦，我在觀察，看着，感受，理解，接納，擁抱我的痛苦。 在憤怒的情緒裏，在委屈裏，在痛苦裏，那裏藏着一個清醒的另一個自己，我很憤怒，我很委屈，我很痛苦，一個高精神維度的我都知道，我陪着你。 內心自成一堅固穩定世界，不輕易被外界阻撓和打倒。 🌸解決愛結: 引用原文: 原文:有時候，我們無意那樣動作、言語和行爲，但內心深處的某種東西卻驅使我們那樣做。事後，我們感到非常羞愧。愛結肆意指使我們。它驅使我們違背自己的意志去做一些事，說一些話。待事已完畢，則悔之晚矣。 原文:如果我們對自己的行爲有覺知，就會知道這些行爲是否有益，從而決心不再重複它們。如果我們對自身的習氣有覺知，更加留心我們的思維、言語和行爲，那麼我們不僅可以轉化自己，還可以轉化種下這些種子的祖先們。我們能這樣做，這意味着我們的祖先也有能力笑對憤怒。如果一個人保持冷靜並笑對憤怒，整個世界就有更多的機會獲得和平。 自我理解: 我想有太多人會有這樣的時刻吧，貪愛的根本是我們的習氣，像上面說的，對自己的行爲時時刻刻覺知，對自己的習氣時時刻刻覺知。 外界激怒我，我笑對而不被氣所動心，我是我情緒的監督者，我看見情緒，引導情緒走向安定和理智，不被情緒開火車般牽着跑。 做自己思想行爲的監督者觀察者，時時刻刻觀察覺察自己的起心動念，哪怕在喫飯時，走路時，行走坐臥，甚至在睡夢中也不忘覺察。開口說話前，覺察自己是否有不好的思想動念，時刻用正念來幫助我們自己解決自己解決行爲的根源。 一行禪師曾經在《活在此時此刻》中說過，前期這樣做起來雖然很繁瑣很難，但是持之以恆，時時刻刻帶着覺察之心，變成自己身體的一部分，會讓你終身受益。 有關於貪愛，改變自身習氣，做個時時刻刻的覺察者，正心正念正行。 人的一生在不斷的各種情緒和行爲裏面輪迴，我們一生會遇到許多麻煩事情，當你安定下心來看，會發現很多人一生中，十年二十年三十年發生的很多事情，其實背後的本質原因都是同一件事情。 比如，有的人只想活在過去，一心不想長大。那他的思想行爲在他未來的10~20年，30年，就會給他帶來一心不想長大的各種麻煩。 有的人一生都在尋求他人愛自己，一生都在向外尋，那10年，20年，30年，他會一直生活在外求的不可得與煩惱裏。 有的人一生都焦慮，無論環境怎麼變，事情怎麼變，他都會有焦慮的顯現。 有的人無論換了多少種環境，即使環境已經很好，他都會成爲別人打壓的對象，或者無法與人更好的相處，都會遇到各種各樣的相同問題。 夫妻關係中表現爲離婚，再婚或再婚。都會遇到同樣的問題。育兒關係表現爲，在他小時候曾經受過原家庭創傷，即使從小發誓努力改變自身，可長大了的自己還是會反反覆覆，又做下一個曾經的父母。 過去的習氣，導致我們在將來的很多年裏面，思想，情緒，行爲，一直反反覆覆，一遇境就觸發。 我們每個人都被困在自己的“心結中”，解不開，就會在這個習氣輪迴中反反覆覆。 心是我們的根源。心意不變，則事情不變，改變貪愛的習氣和種子，時時刻刻正念察覺自己的心意，心變萬物變，心淨佛土淨。 🌸傾聽自己的情緒。 傾聽自己的痛苦，更好的愛自己。 ↓↓原文 不去傾聽痛苦，我們就無從瞭解它，不能對自己慈悲。悲憫是療愈我們的良藥。只有對自己慈悲，我們才能真正傾聽他人。 理解: 先了解自己，善待自己，才能更好的去理解他人，愛他人。 接納 接納自己的無能爲力，接納自己的平凡，接納自己有情緒，接納自己的智慧平平，接納自己的妒忌心 憤怒心 悲傷痛苦與孤獨心。 如禪師文中所說:告訴自己，“我的痛苦，我知道你在這兒。我回家了，我會好好照顧你。” 🌸愛＝理解 愛是深深的理解，沒有理解便談不上愛。 就如醫生站在手術檯上空有救人的愛心，卻不怎麼懂醫術。 沒有理解的愛，也等同與無智慧的善良。 換句話說，如果你問及愛人的童年，他卻說過去的已經過去，我不願再提。 一個不能理解自己的人，他同樣也沒能力理解他人。 每天捫心自問：“我真的是通過理解去愛對方，還只是爲了實現自己的需要？” 我們要有愛人的意願，愛人的需求，也要有愛人的能力，只有意願沒有能力，反而給對方帶來痛苦。 有時候我們所謂的爲對方好，不過是爲了滿足我們自己的慾望和心裏需求罷了。仔細想想是不是……親子關係，夫妻關係了，或許都曾藏着這種時刻…… 🌸傾聽 傾聽是守護對方的前提，理解我們所之愛人的痛苦，爲了理解他人，我們必須用心傾聽。相互傾聽，彼此守護。 理解和接納是流動的，可以被對方感知的，無需言語，只需用心流認真傾聽。 傾聽是守護對方的前提，理解我們所之愛人的痛苦，爲了理解他人，我們必須用心傾聽。相互傾聽，彼此守護。 🌸深願心 是能量的巨大源泉。如果能量不足，我們就不安穩，一場暴風雨就能把我們擊倒。 人要有發大願的能力，要相信相信的力量。 深願心 ①能讓我們內心堅定不移。知道自己所要是什麼，不受外界左右搖擺。 ②減少精神內耗。不在糾結，所有問題選擇的前提，不以自己心中那個堅定的深願目標爲標準。 ③自我價值感變強。不靠外界認可靠，不靠外界誇讚，我自己有深深的氣，無需別人認可。 ④情緒更加穩定。所有的打擊，誤解，委屈，都不能讓我輕易崩潰。因爲我心裏深深的知道，我走的是一條很長遠的路，這些都不足以打倒我。 我不在受他人左右，我不在被生活推着走，我自己掌握自己的人生。(這點道理可悟，做起來還難啊…) 🌸慈 悲 喜 舍 ①慈:深深的理解。 (理解代替假設。不腦補 預設 評判 偏見去看待對待，深刻的洞察問題的本質，看見理解 體諒 尊重對方) 理解對方的需求，經歷，思路與痛苦。 愛一個人，不因爲自己需求而強迫對方，做自己特別不想做的事情。 🍋慈是:施與快樂的能力。我們要先讓自己快樂，取悅自己的能力，才能爲他人帶來快樂。 ②悲:愛的能力，而不是愛的期望。 (以臨在代替拯救。佛不救人可自救，不越界，不揹負不屬於自己的責任，不強行指點改變他人，理解 傾聽 用心在當下陪伴) 醫生無需陪患者生病才能治療患者。自己無需完全承受他人痛苦。是傾聽，是深深的洞察理解，或用自身實際行爲感染他人的能力。 🍋悲是轉化痛苦的能力。我們要先能接納，化解和轉化自己的痛苦，才能緩解他人的痛苦。 ③喜:專注於當下的滿足和歡喜。 (隨喜代替妒忌。曾經我是這樣的人，但是現在社會這樣的人在別人眼裏顯得有些…別人好，發光，買房買車了，功成名就了，不妒忌，把妒忌的能量換成祝福。) 認真活在此時此刻，每一天，一小步一小步的專注當下，當下藏着你對過去的答卷和對未來的答案。通往快樂之門有很多扇，事情發生後，不要把自己困在一扇門之中，在當下感受任何一切通往快樂之門的美好，在當下感受生命的美好，當別人歡喜幸福時，發自內心的祝福對方，爲對方的歡喜而歡喜。 🍋喜是:爲自己帶來喜悅。喜悅和清淨常駐心間，別人自然因此受益。 ④舍:平等心 (平等替代執着。允許一切如其所是，不強求事情必須怎麼，必須要贏，必須要如我所意 符合我所需，不強求，不抓着不放) 無我和他的分別(這點身爲普通人太難做到了)，不強行佔有對方，不將對方視爲我的(育兒很適用，洞察看見孩子，尊重理解孩子，少說我覺得我需要我想你必須怎樣，多傾聽多理解對方) 少評判，少攀比，少控制強求。 多理解，多祝福陪伴，多平常心(因上努力，果上隨緣)。 🍋舍是:包容和無分別。捨棄自我，從愛一人到愛天地萬物，向善修行，心有大愛，胸懷寬廣。 🌸打開所有快樂之門 ↓↓原文 快樂之門很多。把它們全都打開，快樂就有了很多途徑來到你身邊。如果你只留一扇而關上其他所有大門，這或許是快樂不至的原因所在。或許快樂無法從你打開的這扇門進入。所以，不要關閉任何一扇門。把它們全部打開。 理解: 喫飯也喫的好專心開心，散步也讓我特別開心，做飯也讓我很有收穫感，洗碗的時候我也很享受，清理衛生間的時候，專注其中煥然一新，讓我很有成就和喜悅感。 別人妒忌我的言語也打擊不了我，我看到的是同情他人的沒有，而自導自演上串下跳，像個小丑。 阻撓我的人在我眼前，我也保持快樂，我快樂我健健康康充滿希望，而阻撓我的人只能證明她的內心醜惡。那不是我，阻撓只是一時的，別人怎麼看我是別人的問題。我不能變成別人，我明白自己是誰，所要做的是什麼，要對自己負責的部分是什麼。 每天先學會討好自己，把自己當成戀人，變着心思來哄自己開心，寵溺自己快樂。 我們所擁有的許多不被自己重視的，或許是很多人夢寐以求的，每天多看看自己所擁有的。便會感到更加快樂。 凡事都看到糟糕的一面，也要看到積極的一面。 快樂不是說就不爭取，不牴觸，而是積極的爭取，因上努力，果上隨緣。 在追求快樂的深願心和精神道路上，從現在開始，不要求做多大的事情，從每天在快樂這件事情上做一點點小事開始。 🌸自愛是愛人的基礎。 自己按照喜悅而快樂的方式去生活的人，纔有施予快樂的能力。 只有在自己內心喜悅真實健康的時候，你纔能有益他人，當你心不清淨，假裝喜悅或者焦慮不平衡的時候，這無益於任何人。 好的醫生無需代替病人生病，好的心理學家也不會帶入他人故事，好的良友也無需完全指導他人生活，好的父母也無需時刻監督指點孩子行走坐臥。 你的真實樂觀的情緒，你的一舉一動一言一行，都在無形間可以影響他人。 有時候你什麼也沒做，朋友見到你就安心可靠，孩子見了你就自覺樂觀自信，伴侶看到你就踏實歡樂，大概就是這樣子吧，自身真實積極的能量磁場，可以影響他人。 喜悅與清淨常住心間，即使什麼都不做，我們也會因你而獲益。 好的醫生無需代替病人生病，好的心理學家也不會帶入他人故事，好的良友也無需完全指導他人生活，好的父母也無需時刻監督指點孩子行走坐臥。 你的真實樂觀的情緒，你的一舉一動一言一行，都在無形間可以影響他人。 有時候你什麼也沒做，朋友見到你就安心可靠，孩子見了你就自覺樂觀自信，伴侶看到你就踏實歡樂，大概就是這樣子吧，自身真實積極的能量磁場，可以影響他人。 🌸真正健康的關係 ↓↓原文 善與美存在於我們每一個人心中。真正的精神伴侶，鼓勵你深入觀察自我，去自己的心中尋找你一直所追尋的美與愛。真正的導師，幫助你發現自我內心的導師。 理解: 壞的關係 只要求你:聽話，滿足對方，討好對方，迷失自己。 好的關係 讓你越來越清楚我是誰，所需是什麼。越來越獨立，自信，完整。讓你越來越接納自己，認識自己，成爲更好的自己。不是在關係里弄丟自己。 感嘆啊，育兒不正是如此嗎？ 授人以魚不如授人以漁。 我們不需要告訴孩子他需要怎麼做。而是要引導孩子，讓他思考他該怎麼做，他內心所需是什麼？ 說來容易做到難。給自己一個大大的警醒！ 🌸愛語與聆聽 覺知到說話缺少正念和不懂得細心聆聽所帶來的痛苦，我承諾學習使用愛語和慈悲聆聽，爲自己和他人帶來快樂，減輕苦痛，以及爲個人、種族、宗教和國家帶來平安，促進和解。我知道說話能帶來快樂，也能帶來痛苦。我承諾真誠地說話，使用能夠滋養信心、喜悅和希望的話語。當我感到憤怒時，我決不講話。我將修習正念呼吸和正念步行，深觀憤怒的根源，尤其是我的錯誤認知，以及對自己和他人的痛苦缺乏理解。我願學習使用愛語和細心聆聽，幫助自己和他人止息痛苦，找到走出困境的路。我決不散播不確實的消息，也不說會引起家庭和團體不和的話 🌸修習正心正念 真誠說話:說能滋養信心，喜悅，希望的話。憤怒的時候，停止說話。深觀憤怒的根源，問題的本質原因，而不是被表象掩蓋。 並培養修習:正念精進，滋養愛，理解，喜悅，包容的能力。 全身心察覺自己的心念，保持時時刻刻正念修行，正念的行走，正念的喫飯，正念的掃地，正念的洗碗，正念的做事，正念的思想，正念的開口說話(說話時察覺自己的每一個想法念頭是否善意端正)，甚至在睡夢中也要時刻察覺自己的思想是否正念，久而久之，把正心正念這一行爲，變成自己身體裏的一部分。 🌸如何守護本心 正念修習 修習坐禪、行禪、觀呼吸、愛語、傾聽或任何其他正念的修習，我們的根本就會變得更加強大和深入，我們也獲得更多的安穩和力量。 修習擇善澆養自己的心田。 如果你心中澆養的是慈悲，悲憫，理解與愛，你心中正面的種子將越來越強大。 如果你澆養的是憤怒，恐懼 妒忌 分別，在你心中負面的種子就會越來越大。 讓負面種子靜止，正精進，嗯，另一種積極的心理狀態。替換它，讓滋養有空間。一個善的心理狀態顯現時，我們儘可能的去維護那個善念。就像好朋友來拜訪自己一樣。讓他在你的內心之家，多停留一會。 生活中主動尋找積極的種子，正心，正信，正念，正行。 如果關係出現危機並且希望與對方和解，你就必須迴歸自我。回到自己的心田，培養平和、悲憫、理解和喜悅這些鮮花。只有在這之後，你才能回到愛人身旁，保持一顆容忍與悲憫之心。 人首先自身要有創造快樂，平和的能力。要有憐憫自身，理解自身的能力。能夠更好的去理解他人，愛他人。 在關係當中，多多澆養對方，內心積極的種子。 正念讓你迴歸自我，活在此時此刻。 🌸自身要有智慧 自身要有智慧，如果自身缺乏智慧，盲目佈施，那給出去的是善果還是外表美麗，卻對他人實際無用的壞果，也未必可知。 就像前面說的一位醫生無什麼醫術，到了手術檯上，空有救患者愛患者之心。 缺乏理解的愛不是愛。 缺乏智慧的佈施與，是否也同樣不算真善佈施與救助呢？ 🌸每週重新開始:積極的種子 每週舉行“從新開始”的儀式: 防止受傷的感受在接下來的數週時間裏慢慢鬱積(理解爲:受傷的情緒要及時看見 解決 排出) 澆花養善心善言善語→反思自身對他人造成的傷害→輸出他人對自己造成的傷害。 ①正念:澆花 (理解:用看見美的眼睛澆灌思想→善意正念的種子和意識) 行爲:花瓶握手，說話時言語映照的是，手中花朵的新鮮與美好。在澆花期間，說話人說出他人身上健康美好的品質。這不是恭維，我們總是講述事實。在覺知的光照下，每一個人都有自己的某些強項。 (理解爲:類似每日一寫的感恩詞，每日一說的正能量激勵話語。每天多看見自己所擁有的，每天多看見身邊人健康美好的品質，鮮花的美好引領我們，正心正念思考 說話 行事。) ②反思:自身對他人造成的傷害表達歉意。 表現爲:有時僅僅只是一句無心之言。“重新開始”是一次機會，讓我們回憶這一星期自己感到抱歉的事並化解它。 (理解:人的意念是可塑的，善意積極的種子是需要定期培養的。生活中一點一滴，走路喫飯散步時，哪怕在睡夢之中，時時刻刻覺察自己的念頭，培養正心正念。 首先正念思考→然後正念說話→正念行事。每週回憶自己感到抱歉的事情，類似每日三省吾身，經常反思自己哪些無心之舉對他人造成了傷害，多次反思總結覆盤，爭取下一次做更好的自己。在下一次說話之前，時刻察覺自己的思想，是否積極且善意照顧他人情緒，不指點 指責 點評 或發表特別個人的意見) ③輸出排除:傾訴他人對我們造成的傷害。 (理解:有專業的尚好的集體環境甚好，沒有的話可以寫日記，憤怒的時候先不要立刻說話，讓情緒緩衝一會兒，讓身心迴歸自己內心那個安寧的小屋，在安寧堅固的心靈世界裏，去冷靜一會。在這個時刻也可以寫一寫，或者找AI聊天梳理一下自己混亂的思想邏輯，讓內心輸出情緒的同時，迴歸於平靜，靜能生智，智慧的顯現，才能夠更好的透過事情現象看本質。) 附:慈悲傾聽: 作爲傾聽者身份的自己 傾聽的方式: 不評判 不指點 不爭辯，只是傾聽，心懷幫助他人出離痛苦的希望，全身心傾聽。 即使聽到一些不真實的話，也應繼續深入傾聽，讓對方完全表達她的痛苦，釋放內心壓力→駁復或修正她的話，這一修習就會無果而終。 我們只是傾聽。 如有必要，可在事後適當時間，私下平和地指出她看法的偏頗。如此，下一次舉行重新開始的儀式時，她或許就會矯正自己的錯誤，而無需我們再多說什麼。 🌸最後 在艱難的日子裏。 記得擁抱自己，欣賞自己，讚美認可自己。即使全世界放棄了你，你也一定不要放棄你自己。 只有不放棄自己，才能將苦難釀成美好遼闊人生。

💕瓦解我們內心的慾望，像陽光一樣溫暖萬物，是我們一生的修行。 ——道道 人生，常常都是伴隨劇烈的痛苦纔會讓人感悟和成長。爲什麼只有這樣才能直達我們的內心？爲什麼要傷害最親愛的人我們才能刺痛靈魂？ 本想把讀書筆記記錄的幾點寫下來，可是此刻更強烈的感受是:“你看了沒用！讀、背都沒用！” 爲什麼沒用呢？我對自己批判，這是爲什麼呢？答案是 沒有用心記。 記在大腦裏的東西，只是一個知識素材，它不是你的工具，它也不能幫助你控制情緒，它也無法打開你內心深處最沉重的大門。 你必須找到那條通往大門的路，你必須找到那把打開大門的鑰匙，只有你滿足這兩個條件，你才能把所學的記在心裏。 “理解自己，才能理解她人。” 你只有夜深人靜，最孤獨最寂寞，甚至是最悲慘最可憐的時候，去每天感受自己的心靈，找到那些每天滋生的所有細微慾望，你必須把他們找到，正視它，而且化解它。 你化解了自己的慾望，你纔不會憤怒，惱火，委屈，不滿。你纔不會把自己最兇狠惡毒的一面激發出來，就不會去傷害那些愛你，喜歡你的人。你纔有能力去與她們相愛，相處。 “你種下一朵花，漫山遍野便長滿花；你種下一棵樹，漫山遍野便長滿樹。” 你要學會每天澆灌自己的愛心，讓它生長成你的底色。 當你心中充滿了憐憫，慈愛之心，充滿了關愛，博愛之心。 那一切美好，都會如期而至。 希望我們大家的愛，都像陽光一般溫暖。

幸福，來自於絕對信任。唯有堅信，方得真愛！ 今日閱讀書籍《幸福來自絕對的信任》 1.覺醒之路在每個人的腳下 修在當下 勿待明日 2.快樂而慈悲地生活 有能力讓他人也感到快樂 缺乏理解與愛的能力的人 自我痛苦也讓他人痛苦 3.承諾保持平和與剋制 笑對外在激怒不動心 4.何爲自愛—辯識 包容並轉化自己的痛苦與不幸 一切選擇向內探索 答案自在心中 5.愛源自內心 擁有愛 心中自覺圓滿無缺 不再需要身外之物 愛如同太陽 光亮朗照 並把光亮照在每個人身上

幸福就是放在心底的東西，是一種信任，願意生死與共。 信任，不是指沒有誤會，而是總會給對方把誤會解釋清楚的機會。 信任是開啓心扉的鑰匙，誠摯是架通心靈的橋樑。 人與人之間最高的信任，無過於言聽計從的信任。

從“需要”到“修行”的覺醒 本書最終指向一種存在哲學——當我們停止向外索求認同，轉而向內培育理解與包容的花園，親密關係便成爲照見本心的明鏡。正如書中所言：“愛是太陽，光亮朗照每個人”，這種既紮根佛學傳統又充滿現代關懷的書寫，讓愛情敘事跳脫世俗框架，昇華爲人類精神的共修課。 在當代社會情感疏離、關係脆弱的背景下，這本書以“信任”爲錨點，爲現代人提供了一條從慾望糾葛走向心靈自由的修行路徑。 書中犀利指出，多數人對愛情的期待本質上是“孩童式恐懼的延續”——我們渴望伴侶填補內心的孤獨與不安，卻將這種依賴誤認爲愛的本質。一行禪師以“蠶作繭自縛”的隱喻，揭示了貪愛如何通過慾望的絲線將人困於痛苦的循環。他引導讀者覺察：真正的愛不是消除差異的佔有，而是“雲朵在花朵中，父親在孩子中”的萬物共生智慧。這種視角的轉換，讓愛情從本能衝動昇華爲精神覺醒的道場。 作者創造性地提出真愛的四元素——慈、悲、喜、舍，構成完整的修行體系： - 慈（Maitrī）：以理解破除分別心，如對待榴蓮的態度差異不應成爲情感隔閡； - 悲（Karuṇā）：轉化痛苦的能力，要求我們先成爲自我情緒的慈悲觀察者； - 喜（Muditā）：超越佔有慾的喜悅，在伴侶的幸福中照見自身圓滿； - 舍（Upekkhā）：平等心消弭二元對立，實現“你即是我”的深層聯結。這種結構化的修行指南，將抽象佛理轉化爲可操作的日常實踐。 書中創新性地將禪修融入親密關係養護，提出八項具體練習： 1. 觀呼吸：在爭吵臨界點回歸當下覺知； 2. 擁抱禪觀：通過肢體接觸重建情感聯結； 3. 身體掃描：接納真實而非理想化的肉身存在； 4. 慾望覺察：如識別毒藥般審視貪愛衝動。這些方法打破了“靈脩脫離現實”的迷思，證明正念不是避世修行，而是“在洗碗、喝茶中體悟佛法”的入世智慧。 面對消費主義催生的“愛情商品化”（如化妝品產業對容貌焦慮的製造），一行禪師提出“不生不滅”的實相觀：真正的信任建立在對無常的接納之上。當伴侶未能滿足期待時，修習“五蘊非我”的智慧，能將失望轉化爲自我覺察的契機。這種超越“完美關係”幻象的洞見，爲社交媒體時代的快餐愛情提供了深刻的解藥。 2025年#252

做一個有愛之人，包容一切。 區分肉體親暱，情感親暱和精神親暱。 貪愛是苦的根源，控制好自身的貪愛，則會幸福很多。 貪慾是心中的魔，是可以使之驅散的，這時心中應用正念。 靈魂忠貞，只因心中有愛，排除外界對雙方的吸引，雙方留有正念，方得修成正果。

加入書架很久了，一看字數不多，那就乾脆讀一下吧，勉強讀完，覺得索然無味，題目和內容嚴重不符，甚至含義相悖，可能是我自己的覺悟不夠。講佛教經典，就好好講，參雜了家庭，個人成長，幸福，感受，等等最後不知所云，論據根本不能支撐觀點。大半篇幅都在寫要想放下憂慮，就得捨棄愛慾，都捨棄了，還談什麼夫妻家庭幸福，還有，要想活得喜悅，就得捨棄執着，都沒有執着，無慾無求當和尚做尼姑，了斷紅塵，難道就能活得喜悅了嗎？如果是，那是我淺薄了。