與自己和解：治癒你內心的內在小孩

佛教心理學將心識分成兩部分：一部分是意識；另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之爲顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。 藏識也稱爲根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱爲潛意識。那裏藏着我們所有過去的經歷，使我們具有學習和處理資料的能力。 我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們身體在做，意識卻不在。我們單以藏識便可以處理很多事情，而意識就可以想着其他成百上千件事情。譬如，當我們開車經過一座城市，意識無需想着開車，仍可以抵達目的地，沒有迷路或發生意外，因爲藏識在獨立運作。 心識就像一間房子，我們的藏識是地下室，我們的意識是客廳。心行（亦即心念、心理現象）包括憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子的形式存在於藏識之中。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。

一個朋友推薦的這本書。要讓自己的心安靜下來，才能得到書中傳遞的重要信息。談談我的幾點理解： 1.我們許多人都有原生家庭的問題，活到三四十歲後，才驀然發現，生活中反反覆覆出現的煩惱和痛苦，根源大部分是來自童年，來自自己最親的人。 2.煩惱和痛苦產生的機制。煩惱來自我們深層的記憶。你人生所經歷得一切，其實都沒有忘記，尤其是情緒、感受，都以種子的形式存在你的心識中。這些種子，心理學叫潛意識，佛教叫做阿賴耶識。如果把意識比作房子，潛意識就是這房子的地下室，或者說是地基。當遇到合適的對境時，潛意識的種子就會從地下室冒出來，迅速發芽、生長，變成房間裏的煩惱和痛苦。如果不能被覺照到，這發芽的種子還可能在身體上留下印跡，變成疾病。 3.如果再深入挖一挖，潛意識的種子不僅僅來自於你，還來自於你的父母乃至歷代祖先；不僅僅來自於這一生，還來自你的前生前世。 4.如何對治煩惱和痛苦？方法是生起正念和正定，當你的煩惱的種子在發芽時，生起你的正念，覺知到，不迴避，“知道”這個過程就好。煩惱和痛苦的能量就自然會消散。其實就是覺察和覺觀的過程。事實上，煩惱和痛苦之所以生起，就是老天爺讓你看到這顆種子的存在。看到了，它就煙消雲散；沒看到，它就會反覆出現甚至越來越厲害。 5.不要怪罪你的原生家庭，不要怨恨你的父母。他們只是老天安排的對境，只是爲了幫你“看見”、幫你覺悟。真正的問題是你自己，真正的改變是你內心的改變。所以，如果你有足夠的覺，你會發現給你帶來痛苦的人，也處在同樣深深的痛苦之中，這時候你會生起一種慈悲的智慧。如果你能從內心療愈、從內心改變，你會發現身邊的人也在療愈和改變。是不是不可思議？ 同樣一本書，不同人讀到，體悟是完全不同。有的書友說，這本書寫得太簡單太淺顯了，也有人說這本書不實用不落地。很有可能，是他們沒有真正靜下心來讀。不信，你試一試。

佛法 就是覺悟的方法。佛法就是活法，非宗教，非哲學，而爲今時所必需。把佛法落實在生活中就是學佛，修行。佛門常講「開悟」。什麼叫開悟？天天都知道自己的毛病，這個人就開悟了。能夠把自己的毛病改過來，就叫「修行」。心地清淨平等，這人就「得道」了。身心清淨，智慧就開了，就明白了宇宙人生的真相！ 現今流行的修學法門，是淨土宗的唸佛法門。常讀一部《無量壽經》，常念一句 阿彌陀佛佛號 成佛尚有餘！ “前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過，笑着面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣，註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間，有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅，一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事心頭掛，便是人間好時節，詩寫嬋娟，詞譜秋蓮，喜榕樹，書香氤然，香梅品盡，兩處情牽，謝詩爲證，曲爲媒，詞爲緣，隱隱青竹，脈脈紅蓮，深深院，綺韻盈然，花前攜手，秋波相牽，道眼中情，情中語，語中緣。”

《與自己和解》2019.2.19 這是一本讓你如何面對生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得人生七苦的書。 主要的收穫如下： 1、時刻保持正念 正念，就是回到此時此地，感受當下。感受自己的呼吸，空氣被吸入鼻孔，從鼻孔呼出，是當下。感受自己的行走，感覺自己的腿在向前邁，感覺自己的身體。身心合一的過當下每一個時刻。 想起了那個喫橘子的故事：先把嘴裏的橘子喫完，在去剝下一瓣。也如《中庸》說“人莫不飲食也,鮮能知味也”，體味當下，也是從這裏來的吧。 現代人在接受大量提高效率，高效能技能培訓後，得到了的卻是忙忙碌碌的生活與海量碎片化時間。又有幾個人能知道，自己當下在做什麼？這麼做的意義在何處？學習呼吸、行走，學會放下、學會放過自己。 2、與祖先一起修行 一行禪師用“玉米種子”的故事舉例子——玉米長大了，種子哪去了？就這個道理。沒有人可以獨立存在。我們身體裏的每一個細胞都來自父母親，換而言之，我們來源於祖先的血脈。我們就是他們，與自己和解，就是與他們和解，與自己的內在和解，不管父母是否在自己身邊，不管是否還在人間，都能做到與他們和解。他們就在你的身體裏，療愈了自己，就是療愈了他們，療愈了祖先，同時也治癒了自己的後代。這與百年孤獨裏的描述有異曲同工之妙：） 3、轉化痛苦的種子 方法有三1）、播種幸福的種子 2）、持續的修行正念 3）、處理來自小時候的痛苦 記憶比較深刻的事處理內心中的痛苦：像掌控毒蛇一樣，先了解他的習性，將自己鍛鍊得強壯，在內心準備好的時候，勇敢的面對並用正念照耀他。 勇敢的面對內心中的毒蛇， 其他的瞭解： 1、佛教三個世界觀——慾望與渴求的世界（欲界）、有形的世界（色界）、無形的世界（無色界） 2、吸氣，我覺察自己的入息。 呼氣，我覺察自己的出息。 吸氣，我憶及一件令我激動的事（對象）。 呼氣，我對這件事保持開放的態度。 吸氣，我放下對這件事（對象）的思量。 呼氣，我擁抱身體之內的能量。  吸氣，我覺察自己的身體與感受。 呼氣，我溫柔地擁抱身體與感受。  吸氣，我將入息送入身體並感受。 呼氣，我釋放身體並感受內在的緊張。  吸氣，我覺察自己的入息。 呼氣，我覺察自己的出息。 正如開頭時的一句話：“我們生活的每一刻是一顆寶石，內含天與地，陽光與河流。”

晚上看完了『與自己和解_治癒你內心的內在小孩』這本書，感觸深刻。一行禪師說：只要心中念頭一動，隨時可以萬劫不復。也可以隨時念頭一動，眼前光明，萬物寂靜且有自發生機。就看自己修爲，是不是夠專注，持續警醒，與自己對話，去找回一個有初心的自己，讓一個孩童和世界萬物彼此諒解。雖然依然會體驗到悲傷，但我不會被悲傷糾纏；也體驗到失去，但我會爲另一種圓滿而欣慰；更體驗到憤怒，但更多是一種悲憫；也體驗到憂傷，但更多是一種曠達。 生命就是不逃避、不抱怨。內在小孩需要我們多呵護。從而可以去呵護他人。我諒解了一切過往中使我受傷的人。我更深刻地去愛每一個人。我不再內疚因爲自己的遠嫁導致無法對父母陪伴盡孝，我將這份愛化成另一種形態給予所有人。 從此刻開始認真地活在當下，修習着通向幸福之路。關於愛，我理解得太少，平時說的太多。和自己和解。我微笑着生活。現在開始學習着安住當下，一位智者說過：一切都不遲。哪怕到九十歲，我們開始有覺知地生活，那麼剩餘下來的生命，都是幸福無比的。祈願每個生命身心安康、喜悅綻放、自在圓滿！

毎個睡不好覺的人，身體裏都住着一個不服氣的靈魂，總是在隱隱地爲某一件或許多件事情鳴不平。在這裏，不屈、倔強變成了纏在心神上面的鉤鎖，拽着我們夜不能寐。不要試圖擺脫任何東西，不要抗拒，更不要否認。凡你抗拒的，都將持續；凡你否認的，都將無法控制。況且，越想逃避痛苦的人，越可能失去生命的深度、意義和人心。只有跟雜念和解，心神纔可安定，好睡眠不請自來。

與佛經的深奧不同，這本書平易近人。讓我學會了如何治癒內在的小孩，與自己和解。真正的和解，是你在當下去接受自己的不完美，去愛這個不完美的自己。①人生是自己的，不必活在別人的眼神裏，不是所有的言論都需要被人理解和支持。②真正明白了生和死你就可以不怕死。當你不再恐懼，你就會感到自由。你的心有多自由，你就有多快樂。③無明是貪慾、憤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐懼的根源。當我們學會把心靜定下來以看清楚事物的真相，我們便可以對一切達到全面的瞭解。④不要浪費時間於無聊的閒話、過分的睡眠、追逐名聞利養、貪求慾望、與敗德劣品的人在一起以及自滿於對教理的淺見。⑤看看花，看看蝴蝶，看看樹木，看看有着一對富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量將會改造生命，使它變得更美好！

在心靈疲憊的現實中，每個人都在尋求身心平和與寧靜。着重從自身瞭解，自己需要愛意，懂自己才能與自己和解。 願更多的人讀這本書，並用愛與善意愛這個世界的衆生。包括我們自己\父母\一直延續的祖先，及爲這個國度付出愛的所有聖者，他們使一切延續，使我們智慧加身。 感謝一行禪師，給予我們的愛。讓愛與善行一如既往的延伸。願所有的受衆心安平和，一往有情。

書中說的活在當下，本人感觸頗深。我們受苦的最大根源就是總是和過去發生的不愉快的事情耿耿於懷。事情既已發生，事實最大。已經發生的事情是不能改變的，如果你不接受它，就好像拿頭在撞一面牆壁……人類會受苦最大的原因就是抗拒事實，學會臣服發生的事情，然後重點想着怎麼解決問題。改變自己的心境，所有的外境，包括人事物都會境由心轉地隨之改變。 最怕的就是明明人在這裏，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心、愧疚等情緒。或是人在此刻腦子跑到了未來，於是產生了壓力、思慮、恐慌，我們必須有覺察力的活在當下，活在每一刻，把焦點轉換到內心的臨在上，它會在我們面前展現完美性，如此一來，生命中已經顯現的不完美，將會消失無蹤，因爲不完美無法在這個臨在的光芒下存在。也就是人的大腦無法同時想2件事情。 《當下的力量》中提到ABC理論：A是引發我們情緒的事情，B是我們的信念或我們對事情的詮釋，C就是結果，即負面情緒。通常當人們不喜歡C的時候，都會去找A的碴兒，尤其是與創造A有關的人，所以我們每天疲於奔命，一直在處理，阻止，緩和，溝通，協調A以及與A相關的人事物。可是我們不知道，B是我們唯一可以掌控和改變的因素，而且引發C的不是A，而是B。 我看了很多關於靈脩類的書，確實有很大幫助，當不好的情緒發生開始糾纏我的時候，我會告訴自己到此爲止。立刻調整自己。如果正在做的事情無法讓自己感受到喜悅，自在和輕鬆，這並意味着需要改變自己正在做的事情，而是需要改變做事的方法……

2023.02.21 聽爲主 “我親愛的小兄弟，我親愛的小姐妹，你該知道我們已經長大，現在我們可以保護和維護自己了。” “我的親愛的內在小孩，我知道你在那裏。你受傷害，我是明白的，你經歷了很多痛苦，我知道這是真的，因爲我就是你。但現在我以成人的你與你講話，我想告訴你，生命是美妙的，有許多清新與療愈的元素。讓我們不再沉溺在過去的痛苦之中，不再一次又一次地活在過去，體驗過去的痛苦。如果你有什麼要告訴我，請你告訴我。” “過去，我遠離你，令你孤單；現在，我感到抱歉，我要擁抱你。” ①看到事物的根源，我們的痛苦就能減輕。正念能夠覺察、擁抱和舒緩負面情緒。 ②沒有人能獨立存在，我們總與父母、祖先相連，感受彼此的痛苦，與他們一起療愈。 ③當我們邀請恐懼的種子浮現時，最好已懂得看顧自己的憤怒。 ④是的，無論別人如何看待你，都只是他們看事情的方式而已，對於我自己，根本沒有任何苦惱的理由。 【感想】：好喜歡用小孩這個稱號來表示自己的痛苦。但是作者有些觀點對我現在的我來說不是很贊同。曾經的我也許會贊同書中的觀點，但是自從我讀了《你的善良必須有點鋒芒》以及生活經歷變化後有些思想發生了改變。有些部分聽起來似乎像是讓每個“受害者”去理解“加害者”的痛苦，像極了一場精彩的爲“加害者”辯論的辯論賽。