明代神魔小說·後西遊記（中）

《明代神魔小說.後西遊記（中）》清.無名氏 《西遊記》和《後西遊記》作者都是湮沒不傳，小說一途，總有點拿不上臺面的感覺，而能寫出小說的人，多少是有些閱歷的文人，卻未必是肝膽濃烈的人，名字總不敢拿出來張揚！ 《後西遊記》抄襲了《西遊記》故事架構，但是減損無趣許多，孫悟空出世，拜師學藝，大鬧天宮，壓根仿寫不出。孫小聖突然就有了火眼金睛，也沒個交代，許多細節抄的潦草！至於重取真經原因，僅僅是和尚們迎佛骨，搞迷信。一路妖怪都是儒家道家文化的標誌物，什麼文明大王，陰陽大王，也沒了仙佛背景，關鍵他們絕口不提喫唐僧肉，只是抓了放，放了抓！單調重複。這本續書，可以當的狗尾續貂名號！

續集沒有原著驚豔了，喫過飯，再喫一遍，就是這種感覺。

整體比上冊精彩不少。 十惡大王一節的離間計和與陰陽二妖的樸素哲學辯論，個人印象最深。

我很小時候就拜讀過此書，當時只覺得非常有趣。此後經常重讀，但都只是消遣，沒有什麼新的收穫。 這次重讀反而有了一些新的心得。 本作模式基本仿《西遊記》，那沒得說了：取經200多年後，大唐又組了個師徒4人+龍馬的團隊（連成員是唐僧（唐朝僧人）、猴子、豬頭、沙黑大個、龍馬都一樣）重走西遊路取解，甚至開篇前猴子的單人劇情都很像：天生石猴、出海求道、鬧地府、鬧天宮。 這次發現，甚至連路上的怪都頗有《西遊記》的影子，待我從頭理理。 # 天生石猴 當年崩出孫悟空的石頭又生了個二胎……然而新的石猴孫小聖認大聖做祖……然而大家都把他當成大聖的子輩……啊這輩分亂得一塌糊塗。 # 出海求道 居然是被騙進野雞學校。然而孫小聖居然在野雞學校自學成才了，悟到一些大道理，並識破學校，自行輟學了。出海求道未果，最後是回花果山面壁，夢見大聖教的。 # 鬧龍宮 孫小聖跟龍王敘了大聖舊情，交了朋友，沒鬧。 # 鬧地府 孫小聖跑到地府審查《西遊記》裏的冤案去了…… 孫小聖質疑涇河龍王案：​【這龍王未生時，善惡尚未見端，爲什麼北斗星君先注其合死人曹官之手？既先註定了，則老龍擅改天時克減雨數這段惡業，皆北斗星君制定，他不得不犯了！……】【十王皆茫然半晌道：​“或者老龍前世有冤孽，故北斗星君報於今世。​”孫小聖道：​“若說今世無罪遭刑，足以報前世之冤孽，則善惡之理何以能明？若今世仍使其犯罪致戮，以彰善惡之不爽，則前世之冤愆終消不盡。況前世又有前世，後世又有後世，似這等前後牽連，致使賢子孫終身受惡祖父之遺殃，惡子孫舉世享賢祖父之福庇，則是在上之善惡昭然不爽，在下之善惡有屈無伸矣！恐是是非非如此遊移不定，不只足開舞文玩法之端乎？​”】 這一部分寫得非常好！ 孫小聖質疑寇員外案：【十王道：​“此人本壽只該六十四歲，幽冥教主地藏王菩薩，因念他生平好善，加他一紀，故改注了七十六。​”孫小聖大笑道：​“這等說起來，生死爲賞罰之私囊，則北斗非春秋之鐵筆矣！陰司道理，如斯而已，看他何用？​”】 孫小聖又揪出崔判官案，爲了保住大唐國祚時長，出個主意讓當今天子（唐憲宗）短命20年還回來。真是荒唐，但放在本作裏，卻又無比貼切——本作其實是非常諷刺佛教的。 # 鬧天宮 從龍宮和地府來看，孫小聖是理性聰明、講理、寬厚仁慈的。 但這樣就沒法讓他“有罪”進而“收服”了啊。於是鬧天宮也安排上：直接闖天宮，跑進瑤池要喫酒喫蟠桃，白喫白喝兩三輪，完了還打包…… 這太蠻不講理了，跟人設矛盾太大了。鬧天宮是我覺得本作最差的一部分。 # 發起取解 《西遊記》中是如來認爲“東土沉淪”，要讓大乘佛法流傳動土，因而要讓大唐僧人前來取經。本作中是成佛的玄奘看到大唐佛教雖然因爲自己取經盛舉繁榮昌盛，但取來的經卻被和尚念歪了，不度化世人，反而淪爲僧侶斂財的工具，因而要讓大唐僧人前來取解。 # 唐僧的故事 歷史上韓愈因《論佛骨表》（釋迦牟尼的指骨）被貶潮州，後結識僧人大顛，成爲至交好友。 本作沿用歷史典故，把佛骨改成了玄奘的舍利（旃檀功德佛：我？？？）。新唐僧正是這位潮州大顛和尚，俗家名喚陳寶通，跟玄奘還是同宗哩！ 這位唐僧不像以“諱‘無中’，道號‘生有’”的生有大師爲首的世俗僧人般騙錢斂財，他說：“欲鳴鐘磐，恐惹外塵；不設經文，爲存古佛。​” 又有智者風範：​“大人儒者也。以儒攻佛，而佞佛者必以爲謗，羣起而重其焰；若以佛之清淨，而規正佛之貪嗔，則好佛者雖愚，亦不能爲左右袒而不思所自矣！” 又如大俠般當仁不讓、能任事：​“老僧叨庇平安，不焚不誦，山中禪定久矣。今既舉世邪魔，使我佛爲有識所誚，則老僧義又不容不出矣。​” 然後逆着韓愈路線千里迢迢從潮州進京，慷慨上書皇帝。 所以他被玄奘和悟空選中，完全沒有任何“血緣”因素，純粹是因爲通過了面試和考察。 # 猴子入隊 跟西遊記不同，孫小聖沒啥大罪過，“（胡）鬧天宮”是被請家長（鬥戰勝佛）沒收了棍子教訓了一通，回家面壁思過了。 所以大顛（唐半偈）招攬猴子倒是別出心裁，念緊箍咒，猴子（偏）頭痛，然後根據疼痛部位定方向，找到了師父。 而這，居然還是伏筆，在當年應該算是比較先進的設計了。 # 野狐禪·點石大法師 點石大法師追求奢靡浮華，“色相莊嚴”，三輩徒子徒孫，每輩上千人。 這是猴子入隊後第一個事件，幾乎就是照着《西遊記》猴子入隊後第一個大事件“觀音禪院金池長老”（不含黑熊精）寫的。 # 豬頭入隊 收豬頭幾乎完全是西遊記翻版。本作中豬頭也是霸佔寺廟，“聽了佛祖教誨，要在此等候師父”。跟八戒霸佔高翠蘭很像。 # 豬一戒尋釘耙 豬八戒成佛後，不再需要釘耙，借給自利和尚種佛田（應該也是雙關）。豬一戒加入取解隊伍後要用。但顯然這和尚顧名思義，怎可能輕易還你？乾脆直接賴了說沒有。 這事件倒是新的，《西遊記》裏只有三兄弟找黃獅精要回兵器有一點“術”上的相似。 金句： 【“這自利和尚志大心貪，不肯在這方寸地上做工夫，卻思量天下去開墾，全仗利齒（雙關）動人，故借我釘耙去行事”】 【“我這佛田是個名色，不過引人佈施的意思”】 【“佛田中事不過有些影響，只要有人在田上略鋤鋤耘耘，便是苗而不秀，秀而不實，也要算做廣種了”】 # 葛滕村缺陷大王 葛滕諧音葛藤（佛教禪宗著作中的常用語，譬喻糾纏不清）。 這一劫很像《西遊記》稀屎衕一劫，先滅妖怪，再搞基建。 妖怪叫“缺陷大王”，專喜跟人作對：“若是富貴人家有穿有喫，正好子子孫孫受用，不是弄絕他的後嗣，就是使你身帶殘疾，安享不得。若是窮苦人家衣食不敷，他偏叫你生上許多兒女，不怕你不累死。夫妻和好的定要將他拆開，弟兄爲難的決不使你分拆。” 擱現在可以稱爲“槓精”。 缺陷大王往地裏一鑽就找不到了（又有無底洞的特點）。 由於他屬木（葛、藤嘛，又克土，鑽來鑽去），兩兄弟找來太白金星借來一粒“金母”來克它： 【唐半偈道：​“論理最是，但不知可果然靈驗？​”豬一戒道：​“自然靈驗。​”唐半偈道：​“你如何定得？​”豬一戒道：​“如今的世界，有了金銀，哪裏還有什麼缺陷！”唐半偈點頭道：​“雖非正論，意亦可取。​”】 金句還有： 【“一落言語，便惹葛藤。我與你這等吆吆喝喝，葛藤一發多了。我們如今只閉着嘴，使葛藤纏我們不着，包管一砍就斷了。​”】 # 流沙河假沙彌 西遊記中，沙僧給唐僧渡流沙河的九個骷髏頭（真不是唐僧的九個前世）成精了，冒充沙僧徒弟沙彌來騙、來偷襲唐半偈他老人家。 本質是西遊記黑水河一劫，然又勝於小鼉龍，體現出唐半偈的善。 金句： ​“他不念我，正是他的前程；我念他，卻是我的前程” # 解脫山解脫大王 這一劫是西遊記裏的隱霧山豹子精，鉗口妖也跟它的先鋒一樣，出個“分瓣梅花計”。 隱霧山一劫很短，妖怪很弱，甚至連名字都沒有，也沒太大波折，但勝在竟然用計，還連用兩計，小妖騙過了大聖。 解脫山比隱霧山還多了“三十六坑七十二塹”的設定，三十六坑是36種酷刑，七十二塹是72種情緒，難爲作者蒐集來，這設定很精彩。有點像山寨了個十八層地獄，加上自號“解脫”，很像那麼一回事。 這一劫像是炫技，炫得比較炫，但根基不強。 金句： 【我這解脫山天生了一個解脫大王，曾對天發下宏誓大願，要解脫盡天下衆生，方成佛道】 【唐半偈道：​“佛的解脫比大王的解脫更捷徑。大王只消回過心來，將寶刀放下，不獨這三十六坑、七十二塹一時消失，即大王萬劫牽纏縛束，亦回頭盡解矣！”老怪哪裏肯信，因說道：​“你這和尚一味胡言！你既叫我放下寶刀便能解脫，怎不叫你那三個狠徒弟將鐵棒、釘耙、禪杖一齊放下？​”唐半偈道：​“他們爲佛除妖，不放下正是放下；大王以妖滅佛，即便放下還恐未曾放下。安可一例同觀。​”】——若只看手段（“術”），不關注目的，很容易覺得唐半偈是雙標。這就是看表面還是看實質的區別了。 # 五莊觀 還是那個五莊觀，地方、人物、劫難都是現成的。 隊伍路過萬壽山五莊觀，想蹭人蔘果喫喫，又出言不遜——這有點死皮賴臉了。鎮元子就請唐半偈入座“火雲樓”，外面放一把火讓孫小聖他們想辦法。 龍王走過場，最後靠觀音，都是套路了。 這一劫不太好。隊伍本來的人設相比於西遊記的前輩都是更理性、更圓潤的，怎麼突然就尋釁滋事起來了？ # 羅剎鬼國 鐵扇公主修成正果，本來可以雞犬升天，但老公牛魔王罪孽深重，成仙是不能了，但得以開辦一個鬼國，不生不死，自成一國，也不歸地府管。小三玉面狐狸（已死）爲貴妃（皇后位置還得是鐵扇公主的，雖然她不在國中），又生了個娃叫黑孩兒……啊這…有點亂…… 說是說一國人除了羅剎女行宮的老道婆外都是鬼，但牛魔王自己就沒死啊，黑孩兒算是……人鬼戀……啊不，魔鬼戀的結晶？不知跟萍萍（《黑神話·悟空》）什麼關係…… 而且這一國的鬼是哪來的？ 這一劫有一點點女兒國和滅法國的樣子。 這一劫也不太好。 # 絃歌村 這一劫妥妥的滅法國，寫得也不好（西遊記裏的滅法國就不好）。最後是靠欺騙威懾通過的。 # 玉架山文明天王 西狩獲麟——孔子《春秋》 結果這麒麟居然被不識貨的樵夫打死了，孔子悲痛莫名，把筆一丟，不寫了。麒麟轉世成爲文明天王，就帶走了這支春秋筆（雙關）。文明天王還長得頭頂金錠，渾身佈滿金錢（麒麟的鱗片化成的麼），金錠可以壓人，金錢可以發動乾坤一擲……坐騎乃是當年項羽的烏騅馬，“精靈不散，仍爲良馬”。 我覺得這一劫是最好的之一。 金句： 【小行者喚道：​“我的兒，你只道我孫老爺是貪財的和尚？指望將這些金錢鉋打倒我？……”】 【倘執迷不悟，我也不用刀劍殺你，只將文筆書你作妖僧，寫你作外道，幾個字兒壓得你萬世也不能翻身】 【唐長老道：​“不是嗟嘆，以你這等本事，還被他輕輕壓倒，文人之筆真可畏也！”】——孫小聖被春秋筆當頭壓來，最後頂不住。 【沙彌道：​“這大王真惡！既以文筆壓人，又以財壓人，一個不識字的窮和尚，如何當得起？……”】——都是字面意思，文明天王用頭頂金錠壓在唐半偈頭頂，再把春秋筆豎放在金錠上。 【大王道：​“這個只管放心，從來文武不同途。他三個徒弟縱有蠻力，只好使槍弄棒。這枝文筆奪天地之秀氣，吐山川之精華，他粗手夯腳怎生拿得動？​”宮娥道：“他雖拿不動，倘或去拜求一個有名的文人來拿，卻將如何？​”文明天王道：​“文人越有名，越是假的，怎拿得動？​”宮娥道：​“以天下之大，難道就無一個真正文人？​”文明天王道：“就有，也是孤寒之士，必非富家。我所以又得一個金錠壓着，他就拿得動文筆，也拿不動金錠。​”宮娥道：​“我聞他佛家中三藏真經，難道就算不得文章？​”文明天王道：​“佛家經典雖說奧妙，文詞卻夯而且拙，又雷同，又艱澀，只好代宣他的異語，怎算得文章？​”】 【小行者道：​“且慢！那枝文筆既有來歷，必要個有來歷之人方纔拿得。我看此兄（魁星）嘴臉行狀，也與小孫差不多，不象個文章之士。他若拿得動，我小孫早早拿去了。還是煩老帝君親自走走吧。​”帝君笑道：​“凡人不可看貌相，海水不可用斗量，他乃天下第一文星，小聖不可輕覷。​”小行者道：​“我前日打從中國來，看見那些秀才們一個個都是白麪孔，尖尖手，長指甲，頭帶飄飄巾，身穿花花服，走路搖搖擺擺，自然是個文人；若說此兄是第一文星，我小孫也要算做第二了。​”帝君道：​“小聖有所不知，那些人外面雖文，內中其實沒有。魁星外面雖然奇怪，內實滿腹文章……”】 # 生香村 原名溫柔村（若叫“溫柔鄉”更雙關點），因出了幾個麝……呃……精，改名生香村。 這一劫是低配版四聖試禪心，直接仙人跳。 這一劫不太好。最後也沒徹底解決問題，不過是矇騙過關而已，跟絃歌村的解法一樣。 # 十惡大王 一座形狀怪異的山，招不來喜歡美景的神仙，只能招來惡人，最後共來了十大惡人。 這一劫孫小聖靠智謀取勝，本質上是美人計套借刀殺人，內層離間計，看來無間道沒少逛。 這一劫非常好，是《西遊記》所無的，孫悟空的性格、豬八戒的腦子都做不出。 # 上善國太子救母 這一劫是祭賽國金毛犼紫金鈴故事，只不過從國王皇后改成了孝順國王和太后，並且加入了真假美猴王和寇員外一劫中的誣陷。 妖怪劫持太后竟是爲了陰陽雙修成佛，這有點譏諷某些流派了。 # 陰陽二氣 陰陽二氣山住着陰大王和陽大王，兩山之間竅不相通，一邊酷熱一邊嚴寒。孫小聖和豬一戒找到竅門，一竅通萬竅通，陰陽調和。 很有特色的兩個妖怪，陽大王好動但爲人慈善，陰大王爲人慘克但愛宅着，所以本身不爲害。 這一劫本質上是火焰山，有些細節又取了平頂山金角大王銀角大王（剛好都是倆大妖，還有後臺）。 金句： 【小行者笑道：​“人生天地間宜一團和氣，豈容你一竅不通擅作此炎涼之態？……”】 # 造化小兒 陰陽大王的後臺，大名小天公，乳名造化小兒。 這是後西遊記自創的人物，一如西遊記自創的鎮元子；封神演義自創的鴻鈞和陸壓。但鎮元子等在原作影響下廣爲流傳，鴻鈞和陸壓甚至被一些網文借走做設定，坑騙不少讀者信以爲真。 可惜造化小兒就沒這個福氣。 “造化小兒”本就是個俗語，本作化用之，直接設定成一個小孩形象的大神，與天同生與地同長，春秋時曾與孔子辯日。法寶是各種圈子，人一旦被套住便跳不出圈子來了！只有不受某個圈子的，纔不會被該圈子束縛。 這設定放到今天還是準的！ 這一劫本質上略像西遊記裏的百眼魔君（蜘蛛精call來的哥哥蜈蚣精）。我覺得這是本作最好的一劫，雙關完美，最後是孫小聖跟道祖隨口嘮嗑，放下了好勝之心，象徵着自我認知又深了一層，修爲更進一步。 金句： 【山神道：​“他沒有大門。​”小行者道：​“胡說，沒有大門怎生出入？​”山神道：​“小天公專管着天下禍福，他說禍福無門，惟人自召；若先設一門便有私了。​”】 【造化小兒看見，暗暗喝彩道：​“好個石猴兒！果然天地不虛生，人心着不得假。我想這猴子雖酒、色、財、氣無侵，貪、嗔、癡、愛不染，你看他跳來跳去十分快活，定是個好勝之人，只消一個好勝圈兒，必然圈住。​”】 【李老君道：“…造化小兒哪有什麼圈兒套你，都是你自家的圈兒自套自。​”小行者道：​“這圈兒分明是他套在我身上，怎反說是我自套自？​”李老君道：​“圈兒雖是他的，被套的卻不是他。他把名、利圈套你，你不是名利之人，自然套你不住；他把酒、色、財、氣圈兒套你，你無酒、色、財、氣之累，自然輕輕跳出了；他把貪、嗔、癡、愛圈兒套你，你無貪、嗔、癡、愛之心，所以一跳即出。如今這個圈兒我仔細看來，卻是個好勝圈兒。你這潑猴子，拿着條鐵棒，上不知有天，下不知有地，自道是個人物，一味好勝。今套入這個好勝圈兒，真是如膠似漆，莫說你會跳，就跳通了三十三天，也不能跳出。不是你自套，卻是哪個套你？​”】 【李老君道：​“你也不必着驚，好勝不過一念耳。​”小行者聽了大悟，嘆道：​“我只道好勝人方能勝於人，今未必勝於人，轉受此好勝之累。罷罷罷！如今世道，只好待著臉皮讓人一分過日子吧。​”便把鐵棒變小了，放在耳中，就要別了老君，下到造化山去。老君道：​“你下去做什麼？​”小行者道：​“有什麼做？不過見造化小兒下個禮，求他除去圈兒，放我師父出來。​”老君道：​“你既轉了好勝之念，又何必求他？你今再跳跳着。​”小行者真個又跳一跳，早已跳出圈兒之外，喜得他抓耳揉腮，滿心快活道：​“原來無邊解脫，只在一念，那些威風氣力都用不着的。多謝老官兒指教！今日且別過，改日再造府奉謝吧。​”】 # 斬卻三尸，掃淨六賊 又是一個雙關梗。三尸是道教術語，六賊是佛教術語。 這六賊不是別人，正是西遊記中被孫悟空打死的六個毛賊，似乎是鬼做的小妖。 三個大王帶六賊爲禍鄉里，喫生人血肉，六賊還專門愛【在這山前山後數百里內外探訪，人家生得清秀嬌嫩的好少年子弟，便悄悄乘人家不防備，往往偷盜了，獻與這三尸大王去受用】，似乎有點什麼奇怪的暗示…… 孫小聖先幫借宿的人家打跑六賊，救下孩子——這一部分像隱霧山——然後三尸大王又想來分瓣梅花計——也像隱霧山——不料沙彌已經學乖了，寸步不離師父，三尸大王弄巧成拙，反被孫、豬殺掉倆。剩下一個跑去找那孩子家晦氣，結果又中了三兄弟的以逸待勞，掛得乾脆利落。 所以這一劫也就是隱霧山前半段的套路，除了玩梗，別無所長。 金句： 【豬一戒道：​“這三尸之禍，皆六賊起的，也該打死消除。​”唐長老道：​“三尸易殺，六賊難除。​”】 # 不老婆婆玉火鉗 武癡“長顏姐姐不老婆婆”無意中獲得了女媧煉石補天用的玉火鉗，從此專門找人比武切磋，這回看上了孫小聖和金箍棒。 表面上是這樣，實際上……很污，車速賽飛機。 這一劫寫得委實不錯，別看表面像《金瓶梅》，本質其實是《西遊記》女兒國故事（純女兒國，不包括蠍子精）。 金句： 【小行者笑道：​“癡婆子不要癡了！你那情絲只好繫縛凡人，我一個太上無情之人，怎一例相看？​”便取出金箍棒照頭打來道：​“你看這條棒，也不知打斷了多少邪淫，可是甚有情之物？​”不老婆婆看見，急用玉火鉗招架時，那一條情絲早已扯得寸寸俱斷矣！】 【小行者看得分明，方知是不老婆婆摔碎玉火鉗，自觸死在山崖之下，心下好生不忍。正打帳叫衆兵將與他收屍埋葬，不料衆兵將看見婆婆觸死，小行者又來，大家無主，一霎時跑個精光。小行者沒法，又打帳進山去叫人，纔要進去，只見山中老老小小跑出無數女子來，走到不老婆婆身邊，也不管婆婆死活，大家只將摔碎的玉火鉗每人拾了兩片，各各四散逃生去了。】 # 海市蜃樓 蜃妖在一大片平原上吞雲吐霧，造出海市蜃樓，騙過路人自行走進它肚子裏送死。這一會是猴子跳在半空探路，地上的師徒三人已被妖怪吸到肚子裏——不過卻不是有意的，只是胃口大，隨時吸食。 本劫中，唐半偈又用上了緊箍咒傳遞信息，讓孫小聖知道自己沒死——這竟然有callback！ 這一劫是西遊記七絕山蟒蛇精+通天河的後半段（靈感大王僞造通天河凍住，騙唐僧師徒過河）。蜃妖跟蟒蛇精一樣，身軀巨大，但修爲淺薄，連人話說不了，最後連死法都抄了蟒蛇精。 金句： 【（豬一戒）又走近一步，定睛細看，方看見廟匾上寫的是“五臟之神”四個大字，再揉一揉眼睛看得分明，方着慌道：​“我聽見說人肚裏方有五臟廟兒，難道我師徒三人這等命苦，竟喫到人肚裏來了？​”忍不住大哭起來道：​“師父，不好了！我們已被人當魚肉喫在肚裏了。​”唐半偈道：​“你怎麼知道？​”豬一戒道：​“這靠着的不是個五臟廟兒！若不是喫在人肚裏，如何有五臟廟兒？​”唐半偈想了想道：​“你說得不差，我們果被妖精喫了。​”沙彌道：​“二師兄的話也還是揣摩，怎師父就信了真？​”唐半偈道：​“不是我輕易信真，細細將情理揣度，其實一毫也不差。​”沙彌道：​“怎見得？​”唐半偈道：​“我們在嶺上就望見城池，及走了一、二十里反看不見，又叫孫履真去探望，忽又現出城池，或有或無，自然是妖精變化迷人的了！後來我們進城，先過了一條長橋，豈非妖精之舌？後到城圈邊，黑洞洞一望無際，豈非妖精之喉？繞入城圈，就被一口氣直吸到這裏，這裏又有五臟廟兒，豈不是明明在妖精肚裏？再有何疑！”】 # 中分嶺 設定便是金句集合，有些是書中世界的諷刺，有些卻是現實世界的： 【老和尚道：​“老師父有所不知，我這西方佛地從來平坦，不立關防，不設機械，莫說賢愚貴賤老少男女，洗心滌慮，儘可皈依；便是沙場戰卒市井屠兒，一念真誠，亦不妨立地便入。故西天成極樂之國，我佛著萬善之名。 從後漢到今，就是孔仲尼儒教聖人，李老聃道教之祖，也莫敢與我佛並尊。 不期後來佛教日盛，爲性命真修者少，貪善名假託者多，往往掛榜修行，招搖爲善。念兩卷經文便道是莫大慧根，喫幾日善齋便以爲無邊善果，燒一炷香便希冀冥中保佑，舍一碗飯便思量暗裏填還，甚至借修橋補路科斂民財，假賽會迎神貪圖己利。 這還是無知的百姓所爲，還有一等不肖的和尚，滿口胡柴，充做高僧，登壇說法，哄騙得愚夫愚婦，金錢供獻，奔走如狂。 還有一等癡心的和尚，一竅不通，寸善未立，妄想成佛作祖，躲到深山窮谷中，白說苦修，不知修些什麼？把那父母的遺體凍餓，至死不悟。 還有那些焚頂燃指，沿街繞巷敲梆撞鉢要求佈施的，一時也說他不盡。總之，貪嗔癡欲，奸盜詐僞，無所不有。遂將我佛清淨法門，慈悲願力，弄做個口舌是非之場，萬惡逋逃之藪。 故我佛如來深悔將道法流傳中國，誤了衆生，是以近來一字一言不肯妄傳，又恐怕還有不知恥的僧人又來纏擾，故將靈鷲後嶺中分了一支移於此地，就叫做中分嶺，以爲界限，隔絕東西的這些孽氣。】 如來設立的這個中分嶺，其實就是設立關防了……讓大辯才菩薩面試、考驗決心。本質上是四聖試禪心。 金句還有： 【（沙彌的自我介紹）：若問西來立甚功？挑擔跟着馬屁股。】 # 蓮化村、從東寺 佛教寓言中有“思衣得衣思食得食”的……呃……寓言設定。作者拿來當成幻想小說設定，把它安排在了靈山範圍蓮化村： 【老者道：​“……敝村叫做蓮化村，村坊雖小，也不止有上萬人家，居民雖也老少不同，面龐各別，卻都不是父母精血交感生成，乃是四方善信積功累行，投托蓮花化生而來者。 生既不假父母精血，則飲食自不取人間煙火，故我這地方從來不知耕種，人家並無井竈。​”唐半偈道：​“既不耕種，又無井竈，似方纔這些齋供卻是哪裏來的？​”老者道：​“多感佛天保佑，但一動念，便隨念而集。方纔老師父一說化齋，自然備具。故我這地方從無貪求爭奪之事。​” 唐半偈聽了大生歡喜道：​“常聞西方佛地思衣得衣，思食得食。愚蠢之人，多不深信，今日身經目擊，方知一字不虛。​” 又回頭攢着眉對小行者說道：​“西方佛地果是極樂世界，只可憐東土沉淪苦海，不知何日方能度脫？​”】 【老者道：​“不期這蓮花西鄉忽來了一個和尚，自號冥報……自創一個高論說，佛法莊嚴富麗，當以東土爲正……今新立一教叫從東教，朝夕與許多弟子誦經拜懺，望生東土。一時間將這蓮化西村的居民都哄騙得心搖情動，妄想富貴繁華，不肯自甘冷淡。】 【老者道：“就是村中居民，也有幾個高明的在背後議論他的破綻，不肯信從，爭奈力量淺薄，駁他不倒。 這冥報和尚又有些幻術，最會持咒咒人。咒得人昏迷不醒，登時跌倒。人要害他，又有丈六佛光，結成樓閣，以爲護身之寶，若有急難，將身遁入，任是刀劍如林，也不能傷。 我這闔村居民，雖說化生佛地，卻沒有神通手段，如何與他做得對頭？故只得凡事依從。】 【（冥報和尚）心下暗想道：​“我嫌西方寂寞，正在此興從東之教；他東土繁華，轉來西天求解，這是明明與我作對頭。若容他過去，見了釋迦，求了清淨無爲之解回去，流傳東土，我這從東之教豈不被他破了？斷乎不可！】 噫！奇哉這一劫！竟然在現在很有現實意義！只不過換個宗教、換了立場、換個結果而已！這一劫本質上是簡約版的車遲國鬥法。 金句還有： 【唐半偈…：​“…我佛立教，流傳此三藏靈文，非博名高，蓋憫衆生沉淪，欲以此度人度世也！然度人度世之道，在清淨而掃絕貪嗔，正性而消除惡業。誰知愚頑不解，只知佞佛，不返修心，但欲施財以思獲報，是欲掃貪嗔而貪嗔愈甚，要除惡業而惡業更深，豈我佛立教之初意哉！】 # 雲渡山 雲渡山遇上牧童，高人隱居的四大職業之一。牧童也作幾句箴言，倒挺有意思： 【牧童道：​“這卻定不得，若是心猿不跳，意馬馴良，不疾不徐的行去，便坦坦平平頃刻可到；倘遇着肝火動燒絕了棧道，脾風發吹斷了天街，腎水枯載不得張騫之棹，肺氣弱御不得列子之車，就從小兒走到頭白，也只好在皮囊中瞎闖，若要出頭，恐無日子。​”】 心猿、意馬、肝火、脾風、腎水、肺氣，除了脾風不太出名，其他都比較俗語了（脾風，可能是指中醫裏的脾的風邪之病）。意象本是具象的抽象化，現在再把意象具象化，讓取解隊伍分別遇到渡船擱淺（腎水枯）、氣喘吁吁騎不動馬（肺氣弱）、生氣發火燒斷了路（肝火動）、狂風吹得東倒西歪（脾風發）。但缺了心猿意馬。 這一劫表面看來跟凌雲渡有點像，但本質上似乎只是一場捉弄人的文字遊戲。 金句： 【牧童笑嘻嘻說道：​“這個渡乃聖凡交界，你四人尋不着渡口，在這邊踏破鐵鞋還只是四個失路的和尚；若指引你窺見源頭，一腳踏去便立地成四尊活佛了。怎看得這般容易！就要我指引，也須將些銀錢謝我。​” 豬一戒道：​“你這牧童終是鄉下人，小眼薄皮！便領我們走過去，少不得還要走過來。據你說，這邊是和尚到那邊是佛，依我看來，和尚也只是我，佛也只是我，差些什麼就要詐人的錢財？​”牧童笑嘻嘻說道：​“是你不是你，我都不管，只是沒有錢誰肯引路？​”】 【沙彌道：​“哥哥呀，各人走的是各人的路，各人走到了是各人的前程，莫要看樣。​”】 # 靈山 雲渡山之後就到了靈山，同樣是那位金頂大仙迎接，上次被觀音忽悠兩三年就到，結果等了14年，這次被玄奘忽悠也得十餘年吧，結果四五年就到了。究其原因，在書裏是因爲師徒四人性格更“圓潤”，也更理性；而且基本團結一心，連豬一戒也遵守老爸的囑咐勤勤懇懇，不拖後腿；再加上任務沒有那麼宏大，很多神仙沒有應邀“借用”坐騎；而野生大妖在200年前基本被孫悟空他們清掉了。在書外，則顯然是作者不想或不能編那麼多，哈哈~ 如來卻不在雷音寺，而是在一處像是偏殿或私宅的地方會見了隊伍。 金句： 【小行者道：​“師父不消看我，我想，佛家原是個空門（又雙關，本作中雷音寺空無一人，師徒一行闖了空門），一向因世人愚蠢要見佛下拜，故現出許多幻象引誘衆生。衆生遂從假爲真，以爲金身法相與世人的鬚眉無異。今日師父既感悟而來，志志誠誠要求真解，我佛慈悲，怎好又弄那些玄虛？所以清清淨淨，顯示真空。​”】 【阿儺因與伽葉暗暗的商量道：​“還是與他去不與他去？​”伽葉道：​“佛祖分付，怎敢違拗？​”阿儺道：​“不是違拗佛祖，白手傳經，世尊原不歡喜，怎好輕易與他？​”伽葉道：​“昔年唐玄奘雖說不沾不染，還有一個紫金鉢盂藏在身邊苦苦不捨，我恐他貪嗔不斷，故逼了他的出來。你看這個窮和尚，清清淨淨，一絲也不掛，就勒逼他也無用，轉顯得我佛門中貪財；況求解與求經不同，經是從無造有，解是掃有還無，着不得爭爭論論，莫若做個好人情，與了他吧。​”阿儺沒法，只得又轉身對唐半偈說道：​“聖僧既爲唐王來求解，也該叫唐王盡個人情；今見聖僧到此，四大皆空，不好開口，只是太便宜了些。​”】 【原來真解沒甚繁文，多不過一卷兩卷，少只好片言半語，攏總收來僅有兩小包袱。】——所以爲什麼教輔書比教科書還薄？還薄那麼多？ # 大唐 自唐半偈於元和十四年啓程後，生有和尚因爲佛祖封印真經，班辦不下去，錢撈不上來，不久便抑鬱而死。 唐憲宗也於次年被方士柳泌的金丹毒死，穆宗繼位，改元長慶。——這柳泌，正是孫小聖在冥府審案時揪出來的崔判官，被罰投胎轉世去毒死唐憲宗，以給唐太宗加的二十年平賬。 穆宗即位後只是流放了柳泌。 生有和尚死後留下的宗教權力真空，早晚又會有人竊據。長慶三年，又來了個胡僧，“生得渾身墨黑”，自稱爲烏漆禪師，知道封了經講不得，就另立一個教叫做宗門，與人談佛，只吐一言半語，要人蔘對。有人蔘對了，投着機便以爲是，合不着意便以爲非。【愚夫愚婦偏喜在他烏漆桶子裏討生活，他宗門一教又沸沸揚揚興於天下。】 長慶四年，唐半偈取解歸來，回到大唐。韓愈已升任侍郎，“因王庭湊圍了深州，奉旨解圍，不在京城”。 烏漆禪師害怕唐半偈找他，找藉口東躲西藏，躲過了唐半偈的當頭棒喝。 二月初八，重新開經講解。講了幾天，一如當年唐僧回到大唐後的突然飛昇，唐半偈也被玄奘召喚回靈山論功行賞了。 不久，穆宗駕崩，敬宗繼位，【不知留心內典，就有不肖僧人附和着烏漆禪師高揚宗教，敗壞言詮，雖間有智慧高僧講明性命，卻又隱遁深山，不關世俗，所以漸流漸遠，漸失其真。】於是真解如同真經一般淹沒。 （實際上，長慶四年正月唐穆宗就死了，根本等不到二月初八唐半偈解封真經。死因竟然同樣是方士金丹，真是不會吸取教訓。） （十二月，韓愈病故。當年與大顛在潮州相識相知，大顛毅然啓程拯救佛教正義，一別便成永訣。韓愈不能拯救大唐，大顛也不能拯救佛教。） 《後西遊記》是一本很不錯的作品，主要勝在尖銳的諷刺。生有和尚、自利和尚、點石和尚，看名字就夠諷刺的了；狐狸佛妖、悟真祖師，都是邪道異端；絃歌村、文明天王是諷刺儒家文人的。 情節卻非其所長。劫難大多數就是西遊記有過的，改頭換面一下。作者應該不太喜歡太過困難、複雜的劫難，不喜歡主角喫癟，所以西遊記裏讓猴子很痛苦（但也精彩）的大劫難都沒抄：獅駝嶺、平頂山、青牛精、黃眉怪……這也導致情節平庸，只有造化小兒、鎮元子、文明天王能勝或平孫小聖，其餘妖怪平A隨便虐。 一些改動，和少有的幾個自創的劫難其實都不錯，孫小聖用計和團隊同心協力我也喜歡。個人喜歡造化小兒、文明天王、蜃妖、十惡大王。 人設很好，聰明理性，但沒什麼棱角，略顯虛假。而且經常爲了情節，做出不符合人設的事情。這是我國古典小說的某種通病了。

文筆壓人這事隨時都看到，不論是古代還是現代，總有些人問人覺得自己文筆非常不錯，把別人說的啞口無言，無從辯駁覺得自己文筆就能呼風喚雨無所不能，可是後西遊確是諷刺這種事[捂臉]文筆壓人不算什麼，最有趣的一段是金錢壓人，比如你文筆有多牛多有文采，對方有錢一樣把你壓的死死的，事實明朝中後期是以金錢和享樂爲首！[捂臉][捂臉]大大諷刺

最近讀的這本古典小說挺有意思的，故事裏師徒四人一路打怪升級，這次遇到陰陽二大王的對決讓我印象深刻。兩個妖怪一個自稱天命所歸，一個強調地盤不容侵犯，非要分個高低不可。要換成別人可能真得被唬住，但主角團偏不按套路來——小猴子掄起金箍棒直接把象徵陰陽分界的石碑給搗毀了，愣是把非黑即白的對立給打破了。 看着他們用土辦法解決問題，突然覺得挺有道理的。現在社會上好多矛盾不也是人爲製造的對立嗎？非要爭個你死我活才罷休。其實很多問題就像那座山，表面看着堅固，底下早被挖空了。聰明人不會硬碰硬，就像書裏說的，與其糾纏不休不如另闢蹊徑。不過最解氣的還是最後那招，直接把敵人困在自己佈置的陣法裏，這波操作簡直絕了。合上書想想，有時候換個角度看問題，麻煩事兒還真沒那麼複雜。

詩曰+話說+詩句。一心向佛又同心協力。人有七情六慾，至深時害人。

延續上部講述了取真解小隊繼續西行的故事。

咋說呢 雖然諷刺不減 但是前幾章強行起矛盾弄的人設都崩了

續貂便續，得其味未得其氣，所有的主旨都在窠臼裏，沒續出好來