惡俗：或現代文明的種種愚蠢

按書中觀點解釋：將本來糟糕的東西裝扮成優雅、精緻、富於品味、有價值和符合時尚的樣子，這就是惡俗。 讀到惡俗大學這一章，深有體會。“真正可怕的是惡俗，這些學院冒充真正的大學——可敬、博學、不受腐蝕，並因其無私的學術工作而堪稱社會的指路明燈，這纔是真正的惡俗。”日本在上世紀80年代後，打着普及高等教育的大旗倉皇建立的很多私立大學，也存在着這種惡俗。曾見過一所千葉的單科大學老師上課給學生們整節課（當時是90分鐘）放紀錄片等影像而不做講解，或者是無學術性地閒聊。這樣的大學學費一年也要100萬日元（快6萬人民幣了）。素質教育的築建和鞏固、精神層面的提升、認知邏輯的改觀、視野的擴大、知識層面的提升等等，都不見了。這些就是在“大學畢業=受過高等教育=有能力”的錯誤觀念和社會風氣引導下產生的惡俗。還好，在少子化的影響下，這類大學會被逐漸淘汰。 這本書主要以美國現狀以及英語單詞、美國名人等爲例做出了犀利的抨擊，對美國名人不太熟悉（類似於我）的人來說，不能準確體會其中有些例子的精妙之處。

糟糕指壞東西，高雅指好東西，惡俗指本來是壞的但大家相信它是好的東西，是虛假、粗陋、毫無智慧、沒有才氣、空洞的東西，但人們相信它是純正、高雅、明智或迷人的。 惡俗在中國幾乎有個同義語，即小資產階級情調。二者都有兩個必不可少的來源:對社會地位的焦慮，和鑑賞與智識能力的低下。前者讓他們總想追求好的，後者讓他們只能把差的當好的。 一日典型的惡俗生活:去服務很棒的餐廳，喫菜品上撒酒點火的“漂亮飯”，在豪華奇特的商場裏看好萊塢大片，到泡泡瑪特買玩偶作爲“收藏品”，回家看脫口秀或者情景喜劇，同時覺得自己在欣賞很有文化底蘊的東西... 惡俗在絕大部分時間表現爲“爲淺薄的情緒買單”，而剋制淺薄的情緒，是成熟的標誌。惡俗是幼稚的。 作者一再強調惡俗是個“美國病”有其道理，因爲它與批判理論筆下的“文化產業”密不可分，都是資本主義制度下刻意維持的狀態:惡俗是小資普遍的行爲模式，但刻意維持惡俗只能在文化產業作爲主流文化時才能實現，那是資本主義固有的。普遍的惡俗(作者另一個用語是“貧民化趨向”)，是資本主義的。 很有意思，值得推薦。

這本書我評價可能還是一般，甚至於如將《格調社會等級與生活品味》的那本書放在一起，我對於這本書的評分會更低。 大概是各種東西在作者面前都是瘋狂吐槽的，當然很多東西的分類標準並不是我們熟悉的， 我在看到各種例子的時候，有的時候能體會到各種惡俗現象，比如一些詞彙強行升級，但是我周圍的階層好像還沒有這麼明顯，只屬於一般的下層階級，當然也沒到底層的那種，就是有點錢但是不多，並且牢牢抓在自己手裏的那羣。 也不能說是刺痛吧，只是有些階層還有想法確實能在自己身邊還有自己身上找到一定的影子，不過看這本書的時候我也在狂吐槽，比如我認知中其實不能直接簡單粗暴的將人分類成這樣。按照有錢人表現出來的習慣——事實上書本上面很多描寫是有修飾的，上流社會各種品性沒有品味的也大有人在。 如果翻看俄羅斯沙皇一家的賬本，可以看到尼古拉二世生活並不足夠奢華，女大公的衣服都是一代傳給另外一代，而富裕人用棒球帽是因爲他想用——而窮人自然是因爲等級的下滑，然而做出這些批判的作者，也並不能夠真正過多接觸這些有錢人真正的生活。 之前大概是22年在小紅書上刷到帖子，問有錢人是不是都看不上奢侈品，用奢侈品的都是暴發戶。有個帖子說，爲什麼奢侈品是奢侈品？因爲這就是給有錢人服務的，英國王妃卡米拉受傷也有四葉草的手鍊。 因爲材質不一樣，在普通人手上就會變成品味的下降，而在有錢人身上就是人家不care,惡俗從另一個角度上來看，是對於不符合身份的強行遮掩，還有想強行進入更高層身份時候的樣子。 但如果你擁有權力，那麼你自然是被稱之爲真性情……我個人更喜歡另外一本書，這本書也很難脫離那本書的影子，如果打算讀這本書的，我建議先看另外一本，不然你會發現這本書寫得很惡俗，然後錯過了比較辛辣的評價……

有些人、組織總是站在自己的道德、文化和政治立場指責他人惡俗，正如保羅·福賽爾的書《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》，他們總認爲自己站在高處，卻不知自己是井底之蛙，保羅·福賽爾解釋了“惡俗”的概念，惡俗是虛假、粗陋、毫無智慧、沒有才氣、空洞且令人厭惡的東西。作者從日常事物、傳媒到精神生活展開。當他一個個事例展開時，你會看見全部是奇葩的例子，我們認爲偉大的建築和雕塑，例如肯尼迪藝術中心、自由女神像，在他中世紀的腦袋裏就是惡俗。終於我們發現不同的圈層不同的社會不同的文明對於惡俗有各種的理解，更不用說某些組織爲達到控制人統治社會的目的，以別人惡俗的名義刪貼、封殺帳號。 保羅·福賽爾本書一直只是攻擊美國的事物，但試想一下，把廣州的美食(不用舉例了)放到保羅·福賽爾眼中甚至他的反面的美國人中，他們都會反胃。 就如當年粵語流行曲剛剛在大陸傳播時，師長們以惡俗的名義封殺，我們的上一代人讀手抄本少年之心時又被認爲惡俗。 我去了幾次美國，早期看不慣的同性戀、毒品這些惡俗東西，最後理解美國社會的價值觀的公平性，或者這就是所謂一個人看不慣的人和事越多，這個人的境界也就越低，格局也就越小。 或者回歸到最簡單的檢驗方法： 是否能夠幫助人們 是否能給人帶來更多的快樂 是否能讓人更加健康 是否能能節省人們的時間 這纔是判斷事物言論的標準吧。

作爲上世紀的作品，意外地具有前瞻性。諷刺部分很妙。日後若是再遇到腰封便便卻言之無物的書籍，或矯揉造作意識形態堆砌的電影，或毫無審美的的靡靡之音，只需低聲喚出它們的真名——“惡俗產物”。當然，在我看來，比惡俗更惡俗的，是指責說真話的人爲“不夠包容”的人。

用了三天讀完，作者認爲：把糟糕包裝成優雅，就是惡俗。如今的社會講究包裝，各種各樣惡俗的事物在我們的生活中比比皆是。 在書中，作者措辭尖銳，批評諷刺毫不留情，指出各行各業存在着的低俗的一面，並且舉例批判毫不隱晦，對於列舉的惡俗人物真名實姓，絕不打馬賽克。因此，我佩服作者敢於說話的勇氣。我還佩服作者“挑刺兒”的水平，擺事實，有依據，讓夾雜在現代文明中的惡俗和愚蠢無力掩飾。 本書剖析了惡俗的本質、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在於諷刺挖苦，而是希望藉此喚醒大衆、反省大衆文化。

“惡俗”的本質其實都是人性使然，人類這種生物是在善與惡的交織平衡中逐步演化而來，所謂的文明進步也僅僅是最近幾百年的事。

這是一本相當上頭的書，很多章節讓人有種“原來不是隻有我一個人這麼想的啊”的感覺，過癮，美中不足的是有些章節是美國文化特有的，基於00年寫成的書，領會不到那個點。 值得一看，可以用來吐槽過癮，可以用來觀察社會，可以用來鑑別惡俗。個人認爲這些惡俗現象的原因之一，就是技術革新的速度、物質增長的速度，與人類的精神建設速度，存在巨大差異導致的，一切向錢看的世界，惡俗是自然而然的，大多數惡俗的目的就是爲了搞錢，無利不起早，一個俗人做惡俗的行爲還挺滿足的，身在俗中不知俗，一個爲了生計和生存不得不做惡俗行爲的，其實跟精神喫屎也沒多大區別了。朋友圈各種全員大營銷型的廣告就是惡俗行爲之一。 有個小細節，特朗普在本書出鏡好幾次，被作者吐槽爲惡俗的代表人物，可惜啊，作者12年就去世了，享年88歲，要不然看到現在特朗普政府的奇葩操作，估計要開一大章節《惡俗政府》吐槽個幾萬字。話說要是在中國的今天要是寫這樣一本書，只要不寫有那些腦殘粉的惡俗明星惡俗綜藝，不引狗傷身，也還是很有前景的，哈哈。

這是一本美國人寫揭露美國人自己短處書。相信喜歡“黑美”或者“紅美”的讀者都會喜歡它。中立讀者更是如此。畢竟作者描述相對客觀中立。就看讀者以何種心態來讀。 作者專門針對惡俗在美國城市，餐館，酒店、酒店，公共雕塑，銀行、日常生活用物品（例如，帽子，珍寶等），標識，建築，工程，航空公司，機場，大衆傳媒、廣告，雜誌，報紙，電影，電視、演員，美國人精神生活各方面，包括，圖書，出版社、說話語言方式，音樂，詩歌，大學，學位服，及美國“日俱增的愚蠢”，及具體表現在對於未來的無知多方面表現。 很顯然，他非常像一位找茬專業戶，但是他絕對沒有惡意。所以，一個國家或者民族能夠常常有這樣的人來指手畫腳，這是福還是禍，還是都不是，就該如此？作者定義之“惡俗是虛假、粗陋、毫無智慧、沒有才氣、空洞且令人厭惡的東西，但不少美國人竟會被說服，相信它們是純正、高雅、明智或迷人的”。它與人性“淺薄”的區別何在？

《格調》和《惡俗》這倆本書一直在我家書架上，我從初中開始不知道看過多少遍，至今看來仍趣味無窮。作者的語言辛辣幽默，時常令我捧腹大笑！同時也塑造了我的部分價值觀。這些價值觀幫我逃過了不少消費主義的陷阱。可能在現在的消費者看來，作者的觀點過於偏激，然而消費主義不正是利用了某些人的惡俗才能大賺黑錢嗎！令人欣慰的是：惡俗是有代價的，而且不小。 何爲惡俗？ 惡俗是虛假、粗陋、毫無智慧、沒有才氣、空洞且令人厭惡的東西，但不少人竟會被說服，相信它們是純正、高雅、明智或迷人的。 通俗的說，惡俗類似於中國人說的裝13，某人或某物假裝擁有自己並沒有的價值、實力和品味。而惡俗物品和惡俗的人恰恰是絕配。想要暴打消費主義，這本《惡俗》絕對值得一讀。 惡俗物品 要想擁有惡俗物品，你就必須將自己看成相當特別且富有魅力的人。【惡俗者=裝13】 有些人似乎很缺乏安全感，很膽小，以致他們總是歡迎隨便哪個狗屁權威鑽出來告訴他們“什麼是好的”（即“什麼是惡俗的”），並鼓勵他們熱情擁抱它。 惡俗是商業欺詐時代特有的現象，當然，也是民衆身上一種容易輕信的特質。 惡俗總是推陳出新，並不停複製着“傻瓜被無賴愚弄”這一經典的滑稽主題。 艾略特說過：“人類無法承受太多的真實”，而美國人對真實的承受能力還要再減半。 敏銳的讀者應該能從以上論調推斷出美國人無比惡俗的趨向——他們會花錢買尊重，而不是靠自己的行爲贏得尊重。【他們以爲只要買名牌就能贏得尊重，融入某個集體，所以纔會有窮人最愛買奢侈品的現象。】名牌特別吸引那些愛炫耀並且沒有安全感的人。 他們不是勢利眼，就是笨蛋。極端無知，極端沒有安全感，所以不會抱怨任何事情。販賣惡俗物品的商人想當然地以爲顧客都是十足的白癡，因爲惡俗是不可能在知識或勇氣面前趾高氣揚的。 “無恥的商販會用假冒的詞語“收藏品”（collection），將他們那些粗俗的破爛描繪成“藝術品” “這類物品的廣告向你承諾，只要戴上它，你就能獲得“豪華的教養”。 “一件過往時代非凡、迷人的藝術品……一件值得收藏和珍視的地道傳家寶”，這一高度評價可以在每個水晶雪球的“產品序列號登記證書”上讀到。如此極端惡俗的矯揉造作，表明我們已經到達了“笨蛋鎮”終點站，這裏住着天真的人們，以爲自己在收藏可以傳給子孫後代的有價值的“收藏品”。 設計並大批量推銷“可收藏品”供“收藏家”收藏的行爲是如此地現代，以致“可收藏品”（collectibles）一詞直至1980年代纔出現在字典中。《韋氏大詞典》謹慎地、彬彬有禮地將這個詞定義爲“愛好者收藏的，尤其……有別於藝術品、郵票、錢幣和古董一類傳統收藏品”的重要物品。更準確也更粗魯的定義應該是：“騙子大批量賣給容易上當受騙的笨蛋的各種物品。這些笨蛋以爲自己正在收藏‘獨一無二’的藝術品，他們的藏品將會升值，從而變成有價值的傳家寶，傳給對他們感恩戴德的子孫後代。”【哈哈哈哈哈哈哈哈，笑死我了！】 有關這類一文不值的醜陋物品的廣告，塞滿了以缺乏安全感的中產階級爲目標讀者的通俗雜誌。這類廣告尤擅使用惡俗語言，就是那種極度仿古和僞藝術的詞，比如“傳家寶”和“收藏”。能吸引勢利眼和假充高級的人的詞語有很多，比如第一版、限量版、獨一無二、首發、藝術品、傑作、正宗，以及能抬高購買者的地位，但也許用在真正的藝術品上才合適的形容詞：手工的、精細的、傳奇的、壯麗的，還有一個最重要的形容詞：有價值的。 收藏者展示自己的收藏品，意在博得他人的讚許乃至尊敬，而這也正是收藏者的惡俗所在。可收藏品之所以被收藏，不是因爲它們本身有價值，它們也並未將自己所有的樂趣帶給收藏者，而更多地是因爲它們可以供人觀看和羨慕。收藏者心中總有一個假想的觀衆，乞求那名觀衆的認同正是所有這些惡俗交易的潛臺詞。想究其原因，需要一個部隊的精神病學家去作出解釋。 在這些精神病學家會稱之爲“炫耀欲”（展示欲）的案例中，收藏者想展示自己擁有的俗豔物品的強烈願望，生動地揭示了中產階級的“收藏者”靈魂。收藏者希望傳達給觀衆的東西（他們很精通）和實際傳達的東西（他們上當受騙了）之間存在的鴻溝，是所有稱得上惡俗的現象所特有的。 一家喜歡將自己的產品稱爲“書寫工具”的鋼筆公司，聲稱你只要花150美元就可以擁有它生產（批量生產）的一款自來水筆，這支筆將“用一個豪華的胡桃木筆盒爲您呈上”，說得好像那支筆真是一件貴重物品，是一件貨真價實的“藝術品”，而你則成了一位高級鑑賞家（見“惡俗物品”）。【我猜是派克。】 將普通的東西提升爲令人嚮往或非凡的東西，通過對矯揉造作的由衷讚美來抬高毫無價值的東西，其目的幾乎總是想從那些容易輕信和缺乏安全感的人身上撈錢。 一種想法 成百上千萬的人在精神和文化上如此空虛，以致他們給自己作定位並獲取自尊的主要方式就是去“購物”。 惡俗已經遠遠地走在了前面，任何力量都休想一下子讓它慢下來。唯一的辦法還是嘲笑惡俗。如果連這個也不做的話，那你就只能哭了。【作者預見到了未來，那些受到嘲笑的人給他打了低分。然而這隻會更讓人發笑！哈哈哈哈哈】