高中語文基礎知識手冊（修訂版）

《高中語文基礎知識手冊（修訂版）》確實是高中生語文學習的好幫手，它把字音字形、標點修辭、文言常識、文學常識等高中語文考點全囊括其中，知識點覆蓋面廣又梳理得系統細緻，能幫我們把零散知識點串成完整知識網。排版上它遵循清晰邏輯佈局，不同考點用字體、層級區分開，行距舒適，重點突出，無論是日常背誦積累，還是考前覆盤查閱，都能得心應手，特別省心。

內容非常全面，實用性非常強，對於高中學子來說，推薦度五顆星。編寫不易，一定是花了不少時間和心血，感謝感恩！

書有點長，但是其中關於語病和寫作的章節給我的啓示非常大。尤其是關於時評文章寫作高低的區別在於立意的角度不同。最重要的是要從新的角度出發。在尋找角度的時候，可以通過分析事件中不同主體的角度來確定時評的切入點。

學習語文的首要功夫應該放在讀書上頭，在掌握好幾千個漢字、熟讀背誦幾百篇詩文的基礎上，然後從所學的材料中學習、領悟語文知識，這時人的語文水平肯定比不具備這些知識的人強得多。

高中生必須看，強烈推薦基礎差的學生看。

2022年7月17日 星期日 祝福早安 天氣多雲 氣溫26℃ 《高中語文基礎知識手冊》 今天八點就要面試高中語文教師的我，希望不要緊張，期待最美的結果。或許北京與我有緣，進京趕考的歲月，就要結束了。 《高中語文新課程標準》推薦作品簡介 一、文化經典著作 （一）《論語》 《論語》是孔子弟子及再傳弟子所編纂，全書20篇，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。《論語》集中體現了孔子的政治主張、倫理觀念、哲學思想及教育理念等，以“仁”“禮”的思想爲核心，是研究儒家思想的重要經典書籍，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。 《論語》集中闡述了儒家思想體系中“仁”的核心內涵。“仁”的含義十分廣泛而深刻，主要體現在爲人處世和從政治國的具體原則中。爲人處事方面，孔子提出“孝弟也者，其爲仁之本與！”將孝順父母、尊敬兄長作爲仁的根本。“樊遲問仁，子曰：‘愛人。’”主要體現在“忠”“恕”兩個方面。孔子認爲，“忠”“恕”是仁的基礎，也是應盡的義務與責任。忠就是要忠實誠信，恪盡職守；恕就是要推己及人，“己所不欲，勿施於人”。同時，要勇於承擔錯誤，提出“知錯能改，善莫大焉”。仁與禮關係極爲密切，“克己復禮爲仁”，仁是內心的道德規範，禮是仁的外在表現，禮以仁爲基礎，以仁來維護，二者緊密結合。在從政治國方面，孔子主張實行仁政，要寬待百姓，要重視民生疾苦，尖銳地批判“苛政猛於虎”，要求統治者要以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。 在教育方面，孔子因材施教，主張學思結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，他的有教無類和啓發式教學等許多富有價值的教育理念至今仍廣爲流傳。 此外，《論語》還提出孝、悌、信、恭、寬、敏、勇等道德規範與準則，啓發每個人的自覺道德精神；同時也提出不少修身養性的方法，至今爲人所推崇。 《論語》以其樸實自然、言簡意賅、含蓄雋永、幽默詼諧的語言，形象生動地刻畫了孔子及其弟子的形象。許多語句已成爲成語、格言、警句，經久不衰。 （二）《孟子》 《孟子》是儒家經典著作之一，是孟子及其弟子所著，記錄了孟子的思想及其政治言論。共7篇，以開篇首句的兩三個字命名，依次爲《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》，每篇又分爲上下，計14卷。《孟子》很好地展現了孟子的政治主張、哲學思想和教育理念等。孟子繼承了孔子“仁”的思想，提出性善論，人生來就是善良的，強調仁、義、禮、智、信，注重個人修養的培養與完善。同時，孟子強調君主應實行“仁政”，崇尚“湯武”，反對“桀紂”，認爲只有實行“仁政”才能“得天下”，要求君主要關心百姓疾苦。民本思想是《孟子》進步方面的體現，“民爲貴，社稷次之，君爲輕”，肯定了人民的地位，影響頗爲深遠。 孟子強調教育對人的重要作用，突出人的價值和尊嚴，要求自身不斷提高，尤其注意個人品性的培養，“養吾浩然之氣”，突顯人格的重要作用。他還教育人們要有遠大的理想，要有“苦其心志”“勞其筋骨”“餓其體膚”的意志，弘揚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節。 較《論語》而言，《孟子》增添了長篇大論的篇章，縱橫恣肆，氣勢磅礴，常用譬喻，頗具文采，同時顯現出論辯的智慧。 （三）《莊子》 《莊子》是戰國時期莊周和他的後學所著，是道家學派的代表作。分爲內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，共計33篇，現普遍認爲內篇是莊子所作，外篇、雜篇爲莊子後學所作。 《莊子》哲學思想與老子一脈相承，又向前發展。莊子哲學思想的核心都體現在“道”上，“道”的最核心的基本特徵在於自然與無爲，這源於莊子對自然的認識與人生的感悟。莊子以“自然爲宗”，追求絕對的精神自由；他又主張無爲而治，反對仁、義、禮、樂等社會道德與政治制度。他還提出“齊物論”的思想，認爲世間萬物沒有差別，這種思想本身存在一定的侷限性。 《莊子》中約有寓言200個，這些寓言用大膽的想象，爲我們呈現出一個奇妙的形象世界，使整部作品富有浪漫主義色彩。 《莊子》長於譬喻，“喻後出喻，喻中設喻”，如《莊子·天下》“其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失”連用五個比喻。 《莊子》如行雲流水般的語言，氣勢恢宏，筆法多變，句式錯綜複雜，且辛辣幽默，富於諷刺意味，開創了以虛構的手法反映生活和理想的先河，被稱爲“詼諧小說之祖”。 二、中外小說 （一）羅貫中《三國演義》 《三國演義》是中國長篇章回體歷史演義小說的開山之作，描寫的是東漢末年至西晉初年間的百餘年曆史，將魏、蜀、吳三國由盛至衰的歷史作爲主線，展現三國時代長期艱苦而又錯綜複雜的軍事鬥爭，反映東漢末年朝廷腐敗、軍閥混戰、百姓悲慘生活的黑暗社會現狀。《三國演義》推崇仁政的思想，“擁劉反曹”，讚揚劉備寬宏愛民、禮賢下士、知人善任。 《三國演義》全書主要分爲五部分，黃巾之亂、董卓之亂、羣雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉。書中描寫戰爭篇幅較多，如官渡之戰、赤壁之戰等，戰爭描寫頗有技巧，多費心於戰略戰術而非實力武藝的較量，情節波瀾壯闊、跌宕起伏，讓我們彷彿置身於兵戈鐵馬、鬥智鬥勇、扣人心絃的戰爭場面。 故事部分最精彩的有美髯公千里走單騎、劉玄德三顧草廬、定三分隆中決策、張翼德大鬧長坂橋、七星壇諸葛祭玄風、孔明三氣周公瑾等，人物形象生動鮮明，情節玄妙又趣意盎然，讓人回味無窮。 《三國演義》全書塑造了200餘個人物形象，其中諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人刻畫的最爲出色。劉備作爲一代仁君，他爲人謙和、禮賢下士、志存高遠、知人善用。諸葛亮是“千古良相”的化身，他爲人謹慎，濟世愛民，具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高潔品質，精通兵法、善於謀略，有治國治軍之才能。曹操是一位奸雄，他滿腹才略、胸懷大志，求才若渴、知人善任卻又心胸狹隘，奉行“寧教我負天下人，不教天下人負我”的信條，陰險狡詐、專橫多疑，是一個極爲複雜的人物形象。關羽是一位義薄雲天、武藝高強、忠勇兼備、一身傲骨的名將。 （二）曹雪芹《紅樓夢》 《紅樓夢》是封建社會的一部百科全書，原名《石頭記》，以上層社會中賈、史、王、薛四大望族爲背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇爲線索貫穿全書，其中榮、寧二府的興衰過程爲要點，藉以展現封建社會末期的歷史現狀，同時折射出封建社會末期的世態人情。全書悽美惆悵，真摯動人，堪爲中國古典小說的巔峯之作。 《紅樓夢》塑造了衆多栩栩如生的人物，其中最典型的當屬賈寶玉、林黛玉、薛寶釵和王熙鳳。賈寶玉是一個典型的封建叛逆者，鄙視科舉仕途，痛恨“八股”，極力反對“男尊女卑”的封建思想，同情、愛護女子，認爲“山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。他追求真性情，既多情又癡情，既天真又乖張，最終嚐盡人世悲歡、厭惡社會黑暗，婚後應考高中後便出家當了和尚，避世凡塵。林黛玉是寄人籬下的孤兒，容貌出衆，體弱多病，才華橫溢，清高孤傲，多愁善感，蔑視功名權貴，與寶玉一樣同是封建叛逆者。她和寶玉情投意合、真心相愛、至死不渝，但她的愛情爲封建家族所毀滅，使其咳血、淚盡而逝。薛寶釵，金陵十二釵之一，封建社會的典型淑女，她容貌美麗，端莊嫺雅，熱衷於仕途，是封建禮教的自覺執行者，爲人處世圓滑世故、虛僞矯情。她深受封建社會家長賈母等人的喜愛，順應家長之命嫁給和自己沒有共同理想和志趣的寶玉，最後落得個獨守空房、孤獨終身的悲劇命運。王熙鳳是金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女，她精明強幹，八面玲瓏，慣弄權術，貪婪地追求金錢，兇狠殘忍，最後落得個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。 《紅樓夢》精彩的情節有林黛玉進賈府，劉姥姥進大觀園，黛玉葬花，黛玉焚稿斷癡情，寶黛共讀《西廂記》，元妃省親，香菱學詩，寶釵戲蝶，王熙鳳毒設相思局、弄權鐵檻寺及借刀殺人等。其充滿詩意的語言展現出封建社會生活的方方面面，揭示其衰敗的必然趨勢，也刻畫出衆多紛繁複雜的人物性格，演繹了多姿多彩的世俗人情。 （三）魯迅《吶喊》 《吶喊》收入了魯迅先生於1918—1922年所作的小說，這是魯迅先生的第一部小說集，共計15部。後來魯迅先生自己抽掉一部歷史小說《不周山》（後更名爲《鑄劍》），遂成現在的14部。包括《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭髮的故事》《明天》《白光》及《吶喊自序》共15篇。這些小說展現了當時中國社會被壓迫者的悲慘境遇，集中體現了新文化運動的精神。魯迅作爲一名偉大的革命戰士，他不斷思考國人的生存方式，以期探尋改變國人命運之路。《吶喊》以“五四”時期的中國作爲寫作背景，主要描寫農民與知識分子的生活，從平凡的生活瑣事入手，挖掘國人的國民性，引人深思。小說塑造了一系列典型人物形象，如阿Q、狂人、孔乙己等，反映當時社會不可調和的矛盾衝突。 《狂人日記》是《吶喊》的第一篇白話短篇小說，由13段日記組成，小說以“狂人”的口吻敘事，用一種看似誇張的手法揭示封建社會“喫人”的本質，封建制度本身就像一把屠刀，封建禮教更以一種無形的力量戕害着一代又一代的中國人。《狂人日記》實際上就是以象徵的手法揭示魯迅先生對中國社會現狀的一種思考。 《阿Ｑ正傳》是《吶喊》中的名篇，主人公阿Ｑ是國民的典型，他集中體現了中國國民性的弱點，甚至於我們自身的弱點或多或少也在阿Ｑ身上得到體現。阿Ｑ的性格是複雜的，他是一個庸衆的代表，魯迅先生曾說阿Ｑ有“農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾”。他的思想是落後的，以“精神勝利法”面對統治者的暴行，而同時他又欺凌弱小，發泄心中的不滿。他渴望革命，但他的革命無非是要報復、要發財、要玩女人，因此，他的革命雖然反映了被剝削階級要求反抗的基本要求，但又有着明顯的落後性。 《藥》以革命者秋瑾遇難爲背景，寫出了革命先驅的英勇奮鬥，同時更着力寫出了革命者的悲哀和羣衆的愚昧。一方面革命者夏瑜爲了革命事業英勇遇難，另一方面華老栓夫婦爲了治兒子癆病不惜用夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”。革命者拋頭顱灑熱血換來的卻是無知民衆的漠視，甚至血液還被拿去作爲“靈藥”，這是何等的悲哀！正如魯迅所說：“革命者爲愚昧的羣衆奮鬥而犧牲了，愚昧的羣衆並不知道這犧牲爲的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以爲這犧牲可以享用……”作者高度頌揚了革命者夏瑜的偉大與氣節，對民衆的愚昧表示痛心。 （四）茅盾《子夜》 《子夜》名字本身蘊含了小說的歷史背景和思想內容。“子夜”指的是半夜子時，也就是晚上11時到凌晨1時，一天中最黑暗的時候。作者運用象徵手法描繪了黎明前最黑暗的舊中國—1930年的上海，表達了作者滿懷信心，中國革命必將很快走向勝利。 《子夜》描寫的是雄心勃勃的資本家吳蓀甫企圖發展實業救國，一番努力後仍然難逃破產的悲劇命運。主人公吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜所代表的帝國主義的矛盾推進小說向前發展，揭示當時社會的黑暗現實。作者雖然未能大規模地描寫中國社會現象，但是卻通過抓住吳蓀甫這個關鍵人物身上的矛盾，借事喻義，通過諷喻的寫法，從而達到側面展現大都市上海社會風貌的宏大敘事追求的目的。 《子夜》人物衆多，其中刻畫最精彩的中心人物無疑是吳蓀甫。作爲“二十世紀機械工業時代的英雄、騎士和王子”，吳蓀甫是有着雄厚的財力，胸懷大略、膽識過人、精明能幹、敢拼敢闖，是善於經營的民族資本家，他試圖通過實業振興民族經濟，從而達到救國的目的。但他本身也有着難以避免的落後性，對待工人他陰險、狡詐，同時又受到帝國主義走狗趙伯韜的制約，這些都決定了他必然失敗的命運。 趙伯韜作爲買辦金融資本家，他投靠美國帝國主義，又依託蔣介石政權，投機倒把，從中牟取暴利。他奸詐、毒辣，強力打擊迫害以吳蓀甫爲代表的民族產業。同時他生活淫蕩腐朽，爲人蠻橫、狂妄，是帝國主義的鷹犬。 屠維嶽是吳蓀甫手下得力的助手，是個機警、鎮定、有膽量的年輕人，但他同時也陰險、狠毒，耍手段平息絲廠工人第一次罷工，第二次罷工中他的類似計謀被識破後，殘暴鎮壓罷工工人。 （五）巴金《家》 《家》寫於1931年，最初在上海《時報》連載，名爲《激流》，後來改名爲《家》，與《春》和《秋》兩部長篇小說合稱爲《激流三部曲》。其中影響最大的是《家》。故事發生在20世紀20年代初期的四川成都，“五四運動”的思潮漸漸影響着人們，小說主要圍繞覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳的情感發展這條線索展開，展現了高家年輕覺醒的一代同以高老太爺爲代表的封建腐朽一代之間的碰撞交鋒，刻畫出了一個傳統封建大家庭在歷史的演變下漸漸沒落、腐敗、離崩的整個歷程。 錢梅芬是封建婚姻制度的犧牲品，她與覺新相愛卻未能終成眷屬，遺恨終生。李瑞珏是封建倫理和迷信的犧牲品，因避“血光”衝犯祖父的屍體，被驅逐到城外潮溼的小屋分娩，獨自含恨閉上眼睛。鳴鳳深愛覺慧，但因丫鬟與少爺間不平等的身份，甚至喪失了做丫鬟的權力，投湖自盡。三個青春鮮活的女性用她們血淋淋的悲劇直接揭示了陳腐的家族制度、封建禮教和封建制度喫人的本質。 巴金筆下的高家折射出整個沒落的封建社會，而專制、蠻橫、腐朽的高老太爺作爲封建大家族的衛道士，他極力維護封建制度，扼殺兒孫輩民主的思想。他的死，預示着整個封建制度終將瓦解的命運。 覺慧從某種程度上可以看作巴金的影子，在他的身上寄託着巴金對理想主義的執着追求。覺慧“幼稚”而“大膽”，正直熱情，堅決果斷，敢於挑戰腐朽沒落的封建制度，與封建制度徹底決裂，渴望革命，勇於追求充滿平等自由的新生活，尋求個性解放，他是受“五四”新思潮影響的激進青年代表，正如巴金所說“覺慧是自己解放前創作的所有作品中唯一的英雄形象”。 覺新是一個備受封建專制主義折磨的複雜人物形象。他本身就是一個矛盾的綜合體，他有個性、有理想，新思想在他的心底萌芽，使他能夠較爲清醒地意識到封建制度的腐朽和罪惡，但在“長房長孫”地位的壓迫下，他不得不承擔起封建大家庭的重擔，竭力維護封建制度，體現了他軟弱順從、委曲求全的性格。覺新正是新舊思潮交替時期必然產生的悲劇性人物。 （六）沈從文《邊城》 沈從文，湖南鳳凰人，他的作品多以個人特殊的藝術角度建構出一個充滿原始神祕色彩和濃厚地方特色的湘西世界。 《邊城》描繪了20世紀30年代湘西茶峒小城的風土人情，善良的渡船老人和他的外孫女翠翠相依爲命，船總順順的兩個兒子天保和儺送同時愛上了翠翠，天保退讓乘船離開，不料貨船失事被淹死，弟弟痛苦萬分，也乘船遠去。不久，老船伕與世長辭，只剩下翠翠在渡口等待不知何時才能歸來的儺送。 作者以清新質樸的語言向我們展現湘西特有的風俗人情。雖然小說描寫了三個人的感情糾葛，但無論是天保兄弟對翠翠的愛、老船伕對孫女的憐愛，還是天保兄弟之間的兄弟之情以及鄰里之間和睦融洽的世態人情，都是健康而質樸的，體現着作者對湘西小鎮上真、善、美的熱愛與眷戀。這裏的人善良純樸、熱情爽朗、重情重義，與自然和諧統一。作者所讚賞湘西人的生存方式，正是基於對當時中國社會黑暗、腐朽及人性扭曲的否定，從中我們可以隱隱感受到作者對當時社會道德淪喪的痛心與失落。 翠翠是一個清純美麗的少女形象。她天真活潑、善良可愛、勤勞懂事、樸素自然，洋溢着生命的活力，同時她對愛情忠貞而又執着。翠翠是沒有受到任何城市污染的美好形象，她體現了作者對愛和美的追求。但是，這樣美好的生命卻只能沉浸在無休止的等待中，似乎也體現了美好生命的脆弱和易逝，使生命之美蒙上了一層淒涼的色調。 儺送出身在富裕家庭，他心地善良，直爽厚道，敢於追求，蔑視權財，從不仗勢欺人。他和翠翠是一見鍾情，執着地爲翠翠唱歌求愛。面對利益的誘惑，他絲毫不爲所動，體現了他對愛情的忠貞。 老船伕是一位淳樸勤勞、善良堅強、寬厚仁慈的長者，對孫女愛憐備至，爲其親事操心擔憂，希望她能找到一個好歸宿。 （七）莫言小說 莫言深受拉美作家馬爾克斯和美國作家福克納的影響，通過豐富的想象、狂放的語言、宏大的敘事、獨特的視角、蒙太奇的結構以及拉美魔幻現實主義的創作方法創作了大量的優秀作品。主要作品有中篇小說《透明的紅蘿蔔》，長篇小說《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》《紅高粱家族》等。 《紅高粱》是莫言的成名作，獲得1985—1986年全國優秀中篇小說獎。小說以抗日爲背景，以伏擊爲主線，其中交織着“我爺爺”和“我奶奶”的愛情故事。作者通過第一人稱進行敘事，以大膽的想象，恣肆的語言，藉助象徵、隱喻、通感、借代等修辭手法，創造了莫言的文學王國—高密東北鄉，讚美了人性的美麗與生命的旺盛。小說大膽運用意識流的表現手法，並採用魔幻現實主義的情節構建方式，打破了傳統的情節邏輯，整個故事自由散漫，與此相關的人物形象也跳出了傳統意識形態二元對立的模式，使得整部小說充滿了張力。“我”爺爺餘佔鰲是一個豪俠忠義、大愛大恨的農民形象，他既是一個普通勞動者，也是一個殺人通姦犯；既是一個霸道土匪，又是一個抗日英雄。“我”奶奶是一個有別於傳統、勇於追求自由、追求愛情、追求幸福的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，在她身上預示着我們民族生命意識的逐漸覺醒。縱觀整部作品，透過神祕的“紅高粱”以及那些鮮活的凝聚作者民間價值尺度的人物形象，我們看到的是一個民族的過去，以及這種過去與現在、未來的某種內在精神聯繫，看到的是民族精神之魂的複雜內核。 《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢獎首獎作品，也是莫言榮獲諾貝爾文學獎殊榮後向諾獎組委會推薦的作品，是“融合了民間故事、歷史和當代”的魔幻現實主義作品的典範。全書採用章回體，以說書人的口吻進行敘述，共分爲五部分，除第五部結局與開端外，前四部分別爲“驢折騰”“牛犟勁”“豬撒歡”“狗精神”，由53章組成，描寫了20世紀50年代以來中國農村的歷史，藉以挖掘深層次的“人性”。全書以六道輪迴作爲獨特的敘事結構。主人公西門鬧因不滿自己冤死不斷向閻王申訴，六世輪迴，分別脫胎爲西門驢、西門牛、豬十六、狗小四、猴、大頭嬰，在不斷的投胎中，西門鬧的痛苦得到化解。 小說主要運用第一人稱視角敘事，西門鬧（包含各世輪迴）、藍解放始終作爲敘事主人公，描繪歷史滄桑變化，而藍解放的朋友“莫言”作爲客串角色以第三者的視角彌補敘事上的不足。在第一人稱敘事視角中，西門鬧兼具人和動物本性，將人的靈魂置於動物的肉體之中，增強了小說的魔幻性，也更易表現作者複雜的內心世界。 （八）塞萬提斯《堂吉訶德》 《堂吉訶德》是歐洲長篇小說先驅—西班牙作家塞萬提斯的代表作，誕生於17世紀初的西班牙。 小說圍繞主人公堂吉訶德三次冒險而荒誕的遊俠經歷展開。吉哈達是西班牙拉·曼恰的一個窮鄉紳，他整天癡迷於騎士小說，產生了遊俠冒險的念頭，想做個遊俠騎士。於是他易名爲堂吉訶德，東拼西湊出一副殘破不堪的盔甲，牽了一匹瘦馬，手拿矛、盾，悄悄離開家中，開始遊俠生涯。但初次遊俠便宣告失敗，受傷而歸。不死心的堂吉訶德傷勢初愈後就又想外出，並且說服了鄰居桑丘·潘沙跟隨他遊歷。由於他滿腦子裝着騎士的幻想，在遊俠中做了許多滑稽可笑的事情：把客店想爲城堡，把風車當作兇惡的敵人，把羊羣看成敵軍，把苦役犯認作受迫害的騎士……瘋瘋癲癲，亂衝亂殺，結果屢遭失敗，被人打掉牙齒、削掉手指、砍掉耳朵、弄斷筋骨，險些喪命，後被人救護回家。儘管如此，他卻仍然不知悔改，直到臨死才幡然醒悟，認識到騎士小說的毒害，叮囑她的外甥女將來不要與騎士或讀騎士小說的人結婚，不然不能繼承他的財產。作者通過堂吉訶德遊俠冒險的遭遇，嘲諷並抨擊了騎士小說，揭露了日益沒落的西班牙王國的各種矛盾以及處於社會最底層人民的辛酸生活，可看作當時西班牙社會生活的一部百科全書。 小說中的主人公堂吉訶德善良、正直、勇敢、執着，鋤強扶弱、維護正義，富有理想和犧牲精神，追求愛情自由和男女平等，同情人民疾苦。同時，又脫離實際、耽於幻想、盲目衝動，是個可笑又可愛的雙重性格的人物，這也是當時西班牙社會轉型時期的特殊產物。 桑丘·潘沙是小說的另一重要人物，他是西班牙農民的代表。他純樸善良，光明磊落，機智聰明，忠誠仗義。同時，也具有膽小怕事，貪財愛利，自私自利等弱點。 小說提煉了西班牙的民間諺語、俗語等口語，極具民族特色。同時，運用對比、誇張、反覆等修辭手法，使小說富有更強烈的感染力。

在四月，六月，八月再回看此書，複習鞏固下。讀完此書其實想沉默的，書中提供的練習若遮住作者給出的參考答案，就會發現自己提供的答案和作者的原答案之間所產生的距離，我希望這個距離是一種動力。

這是本不錯的工具書，內容全面，條理清晰。基本涵蓋了所有高中考試內容，尤其對基礎性考點內容做了詳實的填充，輔助性考點也做了介紹說明。充分分析了當下語文難點和重點，尤其是對文言文和詩詞鑑賞方面，做出了十足分析，這也是高中考生最難理解的部分。詳略得當，佈局合理。但有一個缺陷，現代文閱讀理解、作文方面缺少實例講解。除此之外，堪稱一絕。在現在的市面上很難找出如此優秀的高中語文參考書。

希望微信讀書能夠多多上架中學教輔，方便學生學習，從高考工廠極端腐敗的利益鏈條垃圾題海中解放出來，獲得真正的時代的教育。

可以作爲工具書翻一翻，至於深入學習就不必了，第四編閱讀按文體敘述，其中有一部分是講解考題怎麼做，與輔導資料的講解並無不同，若以此教書，使人昏昏欲睡罷了。此外，有些錯誤的內容，需要訂正。有些總結的內容，還是不錯的。總而言之，這是中文系核心課程知識的簡編之簡編，翻了這本書之後，有些遺忘的知識，還是需要翻教材、專著鞏固一下的。切不可以爲有了語基就可以高枕無憂了。