古書今讀法

一本言簡意的小冊子。據2009年中華書局、上海古籍出版社出版的《中國古籍總目》的統計，流傳至今的古籍至少有20萬種，用汗牛充棟、浩如煙海等成語來形容毫不爲過。 “精”“博”“通”三字——精，就是能提高；博，就是能廣大。至於通，有兩方面的含義：一是能貫通，不爲見聞、門戶所侷限；二是能通達，讀了死書而能活用。精而不通則容易固執仄狹，博而不精則容易瑣碎，通而不精則流於浮泛，通而不博則病於空疏。所以精、博、通三者要並重，不可偏廢。 兩個收穫——一是：研究一種專門學的人，往往有許多的好材料是在毫不相干的書裏尋出來。二是：各書各讀法，各書的性質不同，但是無論何人都有細讀或參考的必要，只須照着我們自己的需要去讀，而不可爲固定的讀法所束縛。

很推薦古籍初學者閱讀這本書，介紹了讀書方法和目的，詳細列出學派和書本身的一些具體書目，最後還提供讀書材料和工具。不過，具體的學習方式我覺得還要自己去探尋。

受益匪淺！尤“各書各讀法，各人各讀法”一句，人各有志，人各有用，同爲廬山，“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，應有靈活變通之力！         且爲某提供一些具體讀書之法，實乃大用！

《古書今讀法》出版於1931年，作者胡懷琛（1886—1938）是民國時期湧現出的一位大師級的學者，曾任商務印書館編輯，先後在中國公學、滬江等大學擔任教授。著有《國學概論》《中國文學史略》等。 《古書今讀法》共十章，圍繞今天如何讀古書的問題，歸納出一套適應現代人的一般古籍閱讀的經驗和方法。擇其精要如下： 1.讀古書的標準。用三個字來概括，即“精”“博”“通”。“精”是從深度上來說的，“博”是從廣度上來說的，“通”的意思是貫通、通達。符合一個標準本不容易，如果能達成這三個標準，那肯定就成爲一位了不起的國學大師了。 2.讀古書的方法。“各書各讀法，各人各讀法”是胡懷琛先生所給的讀古書的方法。“各書各讀法”即根據古書的性質選擇讀書方法。文學書就不必考證是否屬實，只體會其中的趣味就好；非文學書就不能夠按照文學書的讀法去讀。“各人各讀法”即對於同一本書，不同研究目的的人就要各取其要，其他不要過於追究。

這本書篇幅很短，不過百餘頁，要於小冊子中寫出真見識的確不易，我認爲本書是做到了的。 先說缺點吧，還是短，短則不盡。有些地方不妨援引深談但仍是帶過，未免有隔靴搔癢之感。其次是限於時代關係，前邊幾章於我而言作用不大，略略而過，至二法（各書各讀法、各人各讀法）三字（精、博、通）始有可觀，而古書之源、學術之源也確實使我增加了一些見聞，所謂佳境須漸入是也。 再說優點，仍曰短。前邊的缺點主要是從我個人的角度評價，若說本書之短全無好處也極偏頗，也許對其他人尤其是初學者而言，短而有味可以爲優點。其次是舉重若輕，古書讀法之題目不可謂不大，作者能深入淺出而自出己見，確實難得。如前所講二法三字，愚以爲初學者大可一觀，必有些許裨益，兼之語言頗平實易讀，可以推薦。 總之本書作爲一本小冊子，不失爲可讀之書，如讀之仍有不滿足的感覺，也可因之讀讀作者其他著作，作爲門戶而得一窺，可也。

“精”就是所謂“要能高”；“博”就是所謂“要能廣大”。再加上一個“通”字。“通”字涵有二義：其一，能夠貫通，而不爲見聞所限，不爲門戶所拘。其二，能夠通達，就是讀死書而能活用。

讀書應以“精博通”三法，這是讀書的方法，是對讀書方法的經典總結。 但作者提出的一個觀點，是他對中國傳統文化的不認同。他說 “所謂中國的學術是無實驗的，是不分析的，是無系統的學術名詞是無確切的界說的。”對這種提法，我認爲是可以展開討論的。 我們學習古漢語，是爲了看懂古書？還是看古書是爲了研究古漢語？專家學者們有很多事可做了。

人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異，只緣讀書不作有用看故也。何取？觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方爲有益。 宋代著名的史學家呂祖謙

因爲我讀書少，所以不好說什麼，以我目前僅有的知識量來理解，這本書基本是使用了西方思維來講中國，而我的思維和意志還是深受中國傳統影響的，作者提出的很多方面我都覺得是很不錯的，而從作者的語氣中卻帶有深深的批判意味，所以有時候陷入困惑或不滿的境地，但我也沒辦法，知識量不足以支撐我的想法，有可能我想的有很大問題呢說不準。但一方面我又想到，這大概是一種意志問題呢，因爲價值觀什麼的使一件事物有了多重的解讀。或許我也是對的。哈哈，可把自己nb壞了，感覺自己萌萌噠。我忠於中國，臣服於中國傳統文化。喜歡子(｡･ω･｡)ﾉ♡

讀古書還是要宜慢、宜細、宜精。《朱子讀書法》裏提供了很好的深讀、精讀的方法。當然，在這個什麼都要講究快速、高效的時代，像朱子那般每字每句必深究、細品的讀書法肯定會讓大部分人失去興趣。一年50本、100本甚至200本纔是大多數讀者的嚮往和目標。胡懷琛先生的這本《古書今讀法》也許更適用於那些想要系統研究古籍的專門學者，但對我這類不期望做任何研究的閒散讀者也同樣能受用。“各書各讀法，各人各讀法”。怎麼讀不重要，重要的是靜心讀、受用自身。