《莊子》釋義

讀了好多版本的莊子，不同的文本差異不小，翻譯的不同則更多更大，有的說法甚至完全相反。 莊子說，知道者不說，說道者不知。只可意會，不可言傳，領悟的纔是自己的，書如何，只是一個啓發而已，好書差書，予人啓發多少罷了。所以有作者讀者都想到的，有作者想到而讀者理解不了的，有讀者悟到而作者沒想到的，有作者讀者都沒想到的，都是正常現象。 作爲非專業人員讀莊子以及其他的古典，我想重點還是在文章本身，引用了一大堆無用的東西，很沒必要，也不想糾結這些東西。讀一本書，不必耿耿於作者的意思，不必糾結於誰說了什麼，哪句出自哪裏，而應着力於自己的思考認知。

記不清是哪一天，開始了莊子之旅。翻閱微信私記，5月31日結束了"老子之道“，大概是從次日開始了莊子的"處女航"。 匆匆從老子的"惚恍道中"出來，未及喘口氣，便自然而然迫不及待踏上了莊子的“夢幻之旅"，雲裏霧裏，如癡如迷，不知不覺已過去22天! 從未有過的讀書體驗!如果說《詩經》讓我領悟了古文字的詩意之美，《莊子》卻將我帶入了古文字的瑰奇之境!第一次讀古文讀得如此癡醉!一字一句"咬文嚼字"，"啃“的津津有味，回味悠遠。粗粗咀嚼了一遍，卻已受益匪淺!恍惚間那些文字已讓我又有了新的蛻變。本就沉默寡言四年，因了老莊，因了突發的人事衝突，一夜之間，自然而然"僞裝"成了啞吧。不開口便少了言語無力以及歧義的衝突!甚至因爲"啞巴“，也更容易獲得世人幫助與溫情!多麼奇妙啊!恍惚間老莊已潛移默化影響着我，尤其莊子筆下那些形殘之人，更是觸動我，即使曾經最恐懼的失明，似乎也不再重要。生命都是滄海一粟，了悟生死，不着一物，逍遙於“無限""無無"之境! 明知語言無用，仍不綴言，或許，這也是"道"中必經吧? 如果說《道德經其實很好懂》是自然躍入眼前，這本《莊子釋義》則是我從衆多莊子譯註中有心篩選。 這也如上本薦書一樣，評分不足! 以我之淺薄，不論好壞優劣，只是自然的剛好適合於我! 首先，感覺本書作者心態平和，解讀少有偏頗之辭，對於初涉"老莊"之門者，不致被"獨到見解"帶偏。 其次，分解每一小段，便於查閱解讀。譯文也大體比較中肯，通順。 隨後又有解說之歸納總結，更有撥雲拔霧之功效。 通常，我先通讀全文，再讀譯文，知其大義，然後逐字逐句再自己去理解，解之不通，再查閱綜合各家解讀，然後回來嘗試理解。其間，也難免因某一字某一句而鑽牛角，耗時耗心，雖困頓，卻無棄意! 不刻意，不執着，不"用心"去堅持，“無心而爲“，不也是老莊前輩之淳淳教誨?一切隨心緣物順其自然則不累! 逐字理解，通常先從本義解之，若不通，再聯繫上下文求其引申義。 逐句理解建立在逐字基礎上，有些晦澀字句通過其對偶之詞句便似豁然而解。 竊以爲，若想領悟經典之真妙，必得"咬文嚼字"一字一句自己嘗試解之。因爲每個人的解讀都或多或少帶着自己的主觀成見。若不自己先嚐試去解讀，易墜入"先入爲主"之歧途一一白紙作畫易，塗抹改易難免失卻原境! "咬文嚼字"一字一句的解讀後，最大收穫是可以解放雙目，直接聽莊子原文，即使句意模糊，但那些費心"啃過"的字歷歷在目，倘若是聽自己的"素讀"錄音，用來催眠也是極妙! 曾經對古文的畏難，因了莊子的詩意般夢幻般的文字，我已愛上了這言簡義賅的古文。從此，便不再頭疼茫茫書海該如何選讀一一直接讀經典原文，直接體悟……如此，書越讀會越少，越無用…… 另有幾本解讀莊子的書，若有閒心，可參考之: 《莊子譯註》丶《莊子講讀》 後記: 這22天，幾乎除了喫飯睡覺(有時連喫飯也在讀，午休也在聽)，日均至少6小時有之，生微信讀書顯示本書用時29小時，惑之! 另:《莊子》內篇可謂精妙耐讀，外篇亦精彩讓人愛不釋手，唯雜篇之雜萌生棄意!一口氣讀至《徐無鬼》，不知是“鬼話連篇"晦澀難懂，還是因夜深困頓，突然懷疑雜篇有無繼續之意義!恰翻閱到《莊子品獨》中評論此篇以及整個雜篇之不是之處，更令我無心繼續。然而，次日一睜眼便不由自主又繼續從《徐無鬼》讀起，漸入妙境，妙無可言……足見莊子之魅力! 故，若能靜下心，捨棄他人成見，先去通讀《莊子》全篇，然後慢慢體悟!悟到深處，或許更無需言……真的，通讀就好!

29小時讀完，推薦閱讀 “釋義”從這個角度來講，這本書寫作的非常嚴肅、認真，對《莊子》一書有興趣的朋友值得一讀，白話文講解版本中難得的優秀作品。

此遍讀《莊子》，我有個頗不適的念頭——《莊子》，莊子本人實是沒寫多少。 《莊子》有不少聯合著作人：道家弟子、儒家學子、道家儒家皆治的學子、其他。 我的判斷依據是： 1.《莊子》的主旨思想——道：自然，被延展開解釋的時候，與‘自然’之道思想篇幅存在悖論的時候，取小義而舍大道的篇幅太多了。 2.遣詞造句的區分。莊子稱孔子爲孔丘，稱自己爲莊周。以第三方語稱孔子爲夫子；莊子的稱呼都出來了。 3.莊子對孔子沒那麼執著，這不符合他的道。提個兩三次，可以了。 4.《莊子》大量篇幅成了道家和儒家的辯論場。奚孔子與尊孔子不停輪流出現。 5.還出現不少篇幅尊儒家的禮樂、治世王道之說。 6.居然還出現了——以不遵從“禮樂、王道”的言論來貶低墨家。 7.整本書的思想言論不統一，一定是有不同的作者。存在悖論的地方越多，表明闡釋的人，就越多的。越多的人闡釋，就有越多的思想打架。 …… 讀此遍時，我還有個很大的不適，就是看見文本和作者，以及編述者的究細節而舍大義的著作思想。 讀着讀着就感覺沒意思。盡而發一個宏願：我要讀自己的《莊子》。 《莊子》怎麼說，我不一定那麼看，譯者說他的，我看自己的。他們不願意下自己判斷，我就自己下，棄權威而求自己。 是不是《莊子》寫的；符不符合《莊子》的思想，我下自己的判斷；有哪些是不符合《莊子》思想，又確實寫的好的，我自己挑出來；哪些是儒家寫的，我自己棄了它；統一《莊子》的思想，我自己來…… 我想讀怎樣的《莊子》，我自己說了算。

純屬字面臆解，自己都沒讀懂，就來誤人子弟了。中學生讀本都不如。 看作者經歷也可猜到所謂國學釋義一套書只不過是學術資本政治資本而已。

“獨與天地精神往來 而不敖倪於萬物” 這句話讓我重新定義了對自由的理解 在此之前我總以爲自由是一種外部狀態 時間歸自己支配 行動不受束縛 想去哪裏就去哪裏 但莊子提醒我們 真正的自由不是外在的許可 而是一種內心的從容 它發生在我們與天同在的時候 然而 要與天地精神往來 我們首先得學會一個能力 那就是安然自洽的獨處 獨處之所以困難 不是因爲沒有人陪伴 而是因爲寂靜會剝去一切外在的聲音 讓我們不得不看見那個未經粉飾的自己 《逍遙遊》裏的大鵬要從北冥起飛 飛越九萬里 途中沒有同伴 沒有迴音 沒有觀衆 這段孤獨的飛行不是爲了孤立自己 而是爲了擺脫“小池塘”裏有限的目光與期待 魚兒或許無法理解鵬的旅程 但鵬明白 只有穿過漫長的寂靜才能抵達無垠的南海 莊子說“無所待而逍遙” 如果自由要依賴於他人的認可 環境的契合 那麼這種自由本身就是脆弱的 獨處的意義正在於我們可以在沒有依賴的情況下依然保持安寧 依然與天地相連 這時的孤獨不再是失去的空洞 而是廣闊的容器 承載着天地與自我之間最深的鏈接 當我們慢慢習慣感知風的方向 雲的流動 身體的呼吸 彷彿置身於一條更長久更寬廣的時間之河 那一刻我們不再焦慮於自己與他人的距離 因爲天地就在身側 精神正與之往來 或許真正的自由不是我們去哪裏 而是無論我們身在何處都能與天地同頻 不是我們擁有什麼 而是就算失去了依附也依然完整

此書可以直接pass掉，別再以訛傳訛害人了！郭象是害國人誤解莊子上千年的始作俑者，以他的注爲參照的只會是錯上加錯罷了…… 讀老莊的原旨，只看兩句話即可： 1. 看注家是不是解“道可道”的第二個“道”爲“言說”之意； 2. 看注家是不是解“逍遙遊”之“逍遙”爲“逍遙自在”之意。 如果“是”，那麼請讀者立馬遠離此書！

生命怎麼有窮盡啊，你死了，所有你死了那一刻新生的嬰兒又和你有什麼區別呢？ 這樣我們就可以體會無窮無盡各種各樣的個體且不受前世的記憶干擾！ 生命無窮無盡啊！存在本來就是永恆的！我們從遠古就已經存在了啊！我們一直存在啊！ 從最低賤的老鼠，到最高貴的聖人，也輪得到我們啊。 身邊形形色色的人，難道不是我們嗎？ 又怕什麼死，有什麼可攀比呢？ 我們本身是天，而可以化爲不同的萬物，其實就是我的本體在同時體驗各種不同的生命過程！ 一切都是我們自己！只是化爲萬事萬物去體驗他們的不同而已。 人看起來死了，可是卻進入了萬事萬物的體內。 正如一天你醒來，卻變成了另一個人，只是你不知道而已。 不知道纔好，否則你怎麼會以爲你是那個人呢？這纔是真正的穿越啊！ 其實萬事萬物都是我！ 明明現在的我已經不是我了，而是另一個人在體驗我，只是繼承了我的記憶。你不應該替他去繼承他的痛苦，只需要繼承他的快樂！ 這就是莊子說的薪火相傳，看起來火滅了，其實他傳到了其他地方。 多麼有趣。

釋義還是比較準確的，解說也比較全面。 但是在微信讀書上看可以，千萬不要買這本書的實體版，實體書字體小的看瞎眼睛，正文比註釋字還小，排版也稀爛

前後快一個月了，粗粗淺淺的看完一遍。期待陳鼓應的莊子上線。