圖解地藏經

嗡，哈哈哈，溫珊摩帝，梭哈 嗡，哈哈哈，溫珊摩帝，梭哈 嗡，哈哈哈，溫珊摩帝，梭哈 南無大願地藏王菩薩摩訶薩(三稱)🙏🙏🙏 汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有未調伏者隨業報應。若墮惡趣受大苦時。汝當憶念。吾在忉利天宮殷勤付囑。令娑婆世界至彌勒出世已來衆生。悉使解脫永離諸苦遇佛授記。爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形涕淚哀戀白其佛言。我從久遠劫來蒙佛接引。使獲不可思議神力具大智慧。我所分身遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶永離生死至涅槃樂但於佛法中所爲善事。一毛一渧一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。唯願世尊不以後世惡業衆生爲慮。如是三白佛言。唯願世尊不以後世惡業衆生爲慮。爾時佛贊地藏菩薩言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久遠劫來發弘誓願。廣度將畢即證菩提。 地藏菩薩被視作娑婆世界在釋迦牟尼佛入滅至彌勒佛降生之間的代理教化者。 代理職責來源 - 佛陀在《地藏菩薩本願經》中將娑婆世界衆生託付於地藏菩薩，直至彌勒佛出世。 - 地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛”，長期駐留六道救度苦難衆生。 末法時期的象徵意義 - 儘管經典未直接稱地藏菩薩爲“代理佛”，但在民間信仰中，因其大願與末法時代衆生需求高度契合，常被視爲末法時期的代理佛。

《西遊記》中唐僧師徒四人經歷九九八十一難最終取得真經，修成正果。 人從出生到老去，經歷的何止八十一難! 人生何嘗不是一場修行! 我們國家實行的是宗教信仰自由政策。 每個公民有信仰宗教的自由， 每個公民也有不信仰宗教的自由。 作爲一個唯物主義者，我對佛教只是略知皮毛，讀完本書之後，我覺得佛教文化還是有不少可取之處，可以從中吸取一些養分。 地藏菩薩，佛教四大菩薩之一 地，即“安忍不動如大地” 藏，即“靜慮深密如祕藏” 地藏菩薩的唯一持願: 衆生度盡，方證菩提； 地獄不空，誓不成佛。 道場爲:安徽九華山 作爲救度地獄的地藏菩薩，其法門是我們擺脫心念地獄最好的指引。 地藏菩薩給予我們的第一個指引是捨棄。 地藏菩薩給予我們的第二個指引是堅韌。 我們每個人都在人生的磨難中修行，很多人都曾感慨當下的生活不盡如意，甚至有如地獄，時常充盈着疲憊、焦慮、不滿、空虛、失落、恐懼、絕望。 這時，我們可以聽一下地藏菩薩的指引：捨棄、堅韌。 我們的心如同杯子，如果想要盛入幸福與成功，就要學會先把杯子騰空。心念的轉變只在剎那，但是如何將其變爲現實、收穫結果，我們需要的是堅韌。 心念的堅韌就是地藏菩薩所加持的無邊法力。 人生如逆旅，我亦是行人。

2023年品讀第9本書🗝 作者：釋心田 讀書時長：11小時17分鐘 👹地獄不空誓不成佛卍 👥衆生度盡方證菩提𖥟 感謝無常讓我得以衝破無明，終生菩提心，加之年初開始修煉瑜伽，才懂得明心見性本自具足此心即佛，原本讀《地藏菩薩本願經》不明其道義，而且要逐字逐句看拼音才能讀下來，讀的時候經常手裏拿着經書眼裏看着字句魂魄卻不知飛到何處，從來沒有認認真真的讀完一遍，總是開頭再開頭。就像明燈籠上了灰塵總是擦不淨，迷時師渡，悟時自渡，只合自性自渡。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。一直在想是不是因爲開悟才能自然而然的詠誦下來。 走過不少寺院和道場，終究還是尋得了歸根之處，受到九華山的召喚，皈依佛、皈依法、皈依僧，帶着生病的爸爸去九華山，如果能得到加持那是再好不過的，與其說信佛不如說信因果。 次日，九華山下着像霧似的雨，像雨似的霧，絲絲縷縷纏綿不斷。隨風撲面而來，沾溼了面頰和衣衫，朝山禮佛的善男子善女人身披各色薄薄的雨衣在遠山中若隱若現，行至古拜經臺，一聲驚雷攪醒了大地上的生靈，雨水隨之從天宮傾瀉而來，上香的信徒紛紛躲到殿中避雨，佇立在屋檐下看着殿外的香爐煙霧繚繞，幽香滲透到每一個水分子藏入心田，雨滴順着琉璃瓦將清心梵音送至人間，周邊的樹木在雨水的浸潤下加深了色調，整個殿宇籠罩在善淨的氣與光中，空靈虛無縹緲。。。。。。 拾階而上，登天台訪禪道祈願父母福壽安康，風悠悠空谷來兮，霧濛濛深澗生煙，山坳處霧漸漸溶化，漸漸稀淡，清風將霧紗捲起一角，露出黃色的寺院，聖境如斯，發璞歸真，集天地靈氣於一身，自然成就仙風道骨。 手中金錫振開地獄之門，掌上明珠光攝大千世界的地藏王菩薩啊，你曾化身世人幾度救出在地獄受苦的母親，以“大孝”和“大願”被佛祖讚歎在世間廣爲弘傳，合掌當胸，叩首膜拜，長跪腳下，舉目上望，遇上了你的眼，慈眉善目俯瞰着渺小無助的弟子，此刻唯願菩薩廣大無邊的神力可以加持到爸爸身上。 自此發願： 衆生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。 𓈒𓏸 ⛅𓂂𓈒𓏸 𓆡𓆝𓆟𓆜𓆞𓆝𓆟𓆜𓆞 南無地藏菩薩摩訶薩༺༻ 南無地藏菩薩摩訶薩༺༻ 南無地藏菩薩摩訶薩༺༻

關於質疑地藏經爲僞的疑慮， 首先我想引用索達吉堪布的一篇文章，從歷史和譯風等方面考量，論證了地藏經真實無疑，這是堪布在將地藏經翻譯爲藏文後，在講解地藏經前所寫下，我將原文放在最後。索達吉堪布的上師如意寶，也非常重視地藏法門，多年來廣宏地藏法門。（索達吉堪布精通漢藏等語言，在世界各地廣宏佛法，併到世界各地大學演講，感興趣可以看索達吉堪布的相關書籍，上師的語言客觀柔和，辯才無礙） 第二，南懷瑾老師在講解維摩詰經中，其中說到過一句話“我再三強調，《維摩詰經》同《法華經》、《藥師經》、《地藏經》有密切的關係。但是《維摩詰經》高如陽春白雪，《地藏經》有人不願意看，認爲是迷信老太婆看的。可是《地藏經》最難懂，所以《楞嚴大義今釋》沒翻譯經中關於地獄的一段，因爲怕衆生難以相信。如果徹底瞭解地獄，真可以修行了。”出自《維摩詰的花雨滿天》南懷瑾，可惜南師後面沒有因緣爲我們專門講解地藏經了。 第三，楊寧老師在一段視頻開示中提起過，地藏菩薩在地藏經告訴衆生地獄的種種情況，希望我們能謹慎取捨因果。 第四，明末四大高僧之一的蕅益大師修地藏法門也非常好，且自稱地藏孤臣。 歷史上由地藏法門獲益的人非常多，不勝枚舉。之前我曾看過一些學術類的佛經書籍，讓我對地藏經在內的一些經典產生了強烈的質疑，這些質疑一直到看完一行禪師的佛陀傳，慈誠羅珠堪布的《慧燈之光》之後，對佛教教義、佛陀這個人和修正次第都有了系統的瞭解，才消失殆盡。 所以，如果無法直接契入佛陀的深意，希望大家先看一看一行禪師的《佛陀傳》，瞭解釋迦摩尼佛是個什麼樣的人，他做了什麼，說了什麼，爲什麼幾千年還有不斷的有人踐行他的理論。 如果一開始不能理解佛法，強烈推薦大家去看看慈誠羅珠堪布的《慧燈之光1》，堪布從科學上由淺入深的引導讀者思考佛法理論的合理性，最終給初學者指導如何學習佛法，修正佛法。非常適合對佛法有質疑和不解的人，以及希望系統學習佛法的人。 下文是索達吉堪布文章原文，請各位參考： 火眼金睛，地藏真經 有些知識分子曾質疑，《地藏經》是不是僞經？關於這一疑慮，我在這裏說一下： 翻譯之前，我考慮過，如果此經是僞經，我就沒必要譯成藏語。爲了弄清這一點，我將整本經文反反覆覆地研讀了許多遍，同時，參考了印光大師、蕅益大師、蓮池大師、弘一法師和宣化上人等前輩大德們的評價，他們對《地藏經》都非常認可。所以我想，《地藏經》是一部真正的佛經。 那麼，爲什麼有人說它是僞經呢？其中一個理由是實叉難陀的作品目錄中，沒有收錄《地藏經》。實際上，這一理由根本無法成立，因爲他的作品目錄本來就不完整，除了《地藏經》以外，還有一些他所翻譯的經典，也沒有被收錄在作品目錄中。 另外，從歷史上看，武則天對佛法非常有信心，可以說是漢地的法王。由於《六十華嚴》不是很完整，於是她特意迎請實叉難陀到洛陽翻譯《八十華嚴》。 接受迎請的實叉難陀，在洛陽建立了譯場，重譯《華嚴經》。後因母親年邁，他回家省親而返回新疆。當他再回到長安時，武則天已去世，唐中宗即位，一些奸臣對實叉難陀非常不恭敬。從這些歷史來看，他晚年翻譯的經典，不一定會被收錄到目錄中。 藏地許多大德，如榮索班智達、麥彭仁波切和朵芒寺的伏藏大師德欽朗巴，他們的一些著作、伏藏品，在目錄中也沒有收錄。既然距今才一百年左右的大德，都有作品未收錄到目錄中的現象，那麼距今已一千三百多年的實叉難陀的譯本，出現失錄的情況，也不是不可能。若以此爲依據，就判爲僞經，那就太荒謬了。 還有些人懷疑梵文本中沒有此經。其實梵文本中應該有，只是歷史上所有佛經譯本的梵文本，有些能找到，有些已經找不到了。包括現在公認的經典，有些目前仍找不到梵文本。但有一個強有力的證據：在敦煌文獻中，發現了西夏文《地藏經》，同時還發現了敘利亞文、藏文、蒙古文等很多文藏4。歷史學家和考古學家們認爲，如果敦煌文獻中有，基本上可以認定其真實性——日本考古學家也持同樣的觀點。敦煌文獻中，有《地藏經》的西夏文殘本，這是公認的，因此，這同樣能說明《地藏經》是一部真正的佛經。 接下來，我們從《地藏經》的文筆來分析。《地藏經》到底是不是實叉難陀的譯筆呢？要知道，譯者在翻譯時，有些詞彙會有特定的使用方法，這在做翻譯的人看來，一目瞭然。於是，我今年特意花了一部分時間，將《地藏經》與《八十華嚴》中的譯風和用詞一一對照，結果發現，《地藏經》中的諸佛菩薩名號、淨土名號等稱呼方式，與《八十華嚴》中的非常相近，可以說是完全相同。所以，我個人對《地藏經》沒有任何懷疑，這才花費許多時間和精力將其譯成藏語。否則，翻譯一部有爭議的經典留給後人，又有什麼價值呢？ 可是，既然是真經，爲什麼還會有人質疑？實際上，不僅《地藏經》，還有不少真正的經典也被謗爲僞經。關於佛經的真僞，我們講《楞嚴經》時也說過，有些世間人，自以爲是學者，佛經明明有很多種風格，但他只知道其中一種，一旦發現某部佛經與他所熟悉的風格不相應時，馬上武斷地認爲：“這是僞經僞論，是假的！”然後一傳十、十傳百，社會上就會隨之產生這樣的非議。這樣的人非常可憐，他們根本不知道自己造了多大的惡業。 我們一輩子都在聞思、研究、翻譯經論，可以說有一定的經驗，不容易被騙。正如擅長商業活動的人，不容易被忽悠，我們也很清楚哪些是僞經，哪些不是。可是有些人，自己沒有智慧，又沒有能力觀察，只知道人云亦云。特別是當一些大學老師以似是而非的理由進行誹謗時，濁世衆生由於沒有正確的見解，很容易依靠自己低劣的智慧隨順、附和他們，以致自他都墮入可怕的萬丈深淵，這一點務必要謹慎。 我們佛教徒，在該澄清的地方，一定要澄清，絕對不能因爲某些學者的觀點，讓大家對正法產生懷疑。過去歷史上，就是因爲個別學者的觀點，導致當時的人們對某些經典產生了懷疑，結果，這甚至成了某種痼疾，以致現在的人們仍然深受其害。 真正的佛教徒，爲了護持正法、維護道場和僧團的利益，要勇於擔當，該說的要說，該做的要做。面對誹謗，不能“修安忍”。有些人與金剛道友相處不修安忍，卻在別人誹謗佛法或無理取鬧時，特別有“安忍心”，一句話也不說，還認爲參與這些沒有必要，這其實是怯懦和愚癡的表現。 身處這樣一個世界，無論是出家人還是在家人，如果做事脆弱無能，說話軟弱不到位，就會被很多人欺負、蔑視，甚至踐踏。我們既然生活在這個世間，就不應該怯懦，說話做事一定要堅強、有毅力。 這以上，我稍微講一下真僞問題。總而言之，《地藏經》是實叉難陀翻譯的特別具有加持力的一部經典。

止惡更須揚善 修持地藏法門，不僅要止惡，即止息十惡，更要求要積極地修行十善，包括：救生、面佈施、梵行（斷絕男女之事）、誠實、質直（凡事能正言正行）、愛語（言語柔順）、各爭（勸服紛爭）、清淨（擺脫物慾的誘惑，遠離世間煩惱）、慈悲、正見（徹悟人生真理、洞悉出世入世之因果）。 佛陀說，學佛不能在十善業道上有所進步，那就是學佛沒有進步，甚至沒有入門，更談不上有什麼現實的利益。學佛在行動上首先要開始護持十善業道，如果不修十善，那麼學佛等同兒戲。（《地藏十輪經》） 菩薩十善 與人天十善不同，菩薩的十善是已經具備的10種善法，是屬於菩薩應得的果報，包括：聞諸污染、不與惡俱、戒香充滿、本體清淨、面相熙怡（菩薩諸相圓滿，見者皆生歡喜之心）、柔軟不澀、見者皆吉、開敷具足（喻指菩薩智慧福德莊嚴具足）、成熟清淨、生已有想（菩薩於降生之初，已知其能修諸善行、證得佛果）。 十善：開振地獄之門 十善全稱是“十善業道”，《地藏十輪經》裏，佛陀將十善業道喻爲“十輪”，如成就十善，則“於一切惡皆能解脫，一切善法隨意成就”，並且迅速得證涅槃，以大善巧方便智光濟度衆生，“皆令獲得利益安樂”。

《地藏經》通常都讀錯了！ 這很正常，因爲它本來就不是給你“求個心安”用的。 很多人一提【地藏經】，腦子裏立刻浮現三個詞：超度、亡人、地獄。 家裏有人去世了，讀；最近運氣不好，讀；晚上害怕，讀；想替父母親人積福，也讀。 你是不是也以爲，【地藏經】主要是講死人、講地獄、講怎麼替亡者消災？ 如果你只看到這裏，那你大概率沒真正讀懂它。 【地藏經】真正講的，不是死亡，而是『承擔』。 不是恐嚇你下地獄，而是告訴你：一個人的行爲，遲早要由自己負責。 不是讓你逃避現實，而是讓你在最苦、最黑、最無望的地方，仍然願意發一個願：我不退。 地藏菩薩最著名的一句話是什麼？ “地獄不空，誓不成佛。” 你是不是聽着很燃？很偉大？很像一句佛教版的熱血誓言？ 但你有沒有想過： 地獄到底在哪裏？ 別急，不要一上來就把地獄想成十八層、刀山火海、油鍋鐵牀。那些當然是經典裏的表達，但如果你只把它理解成死後的某個地方，那你還是把《地藏經》讀淺了。 地獄首先在哪裏？ 在你不敢面對的地方。 在你明明知道錯了，卻還要繼續騙自己的地方。 在你被貪心、怨恨、恐懼、內疚、執念反覆折磨，卻走不出來的地方。 在一個人明知道自己正在傷害父母、伴侶、孩子、身體、良心，卻停不下來的地方。 這就是地獄。 所以《地藏經》表面上講地獄，實際上講的是：『人如何從自己造出來的苦裏走出來。』 那地藏菩薩是來幹嘛的？ 不是來替你擦屁股的。 不是說你造了一堆業，然後念幾遍經，菩薩就幫你全部清零。 如果你這樣理解，那就把佛法理解成交易了。 地藏菩薩代表的是一種力量： 我看見苦，我不逃。 我看見黑暗，我下去。 我看見衆生難救，我還是救。 我知道這個世界不完美，人性不乾淨，命運不公平，但我仍然願意承擔。 這就是“地藏”。 地，是大地。 藏，是含藏。 大地是什麼？ 你把黃金埋進去，它承載；你把垃圾倒進去，它也承載。 你在它身上種花，它不驕傲；你在它身上潑血，它也不抱怨。 所以“地藏”兩個字，本身就已經把修行方法講完了： 像大地一樣承載，像寶藏一樣含忍。 你是不是覺得這太難了？ 沒錯，本來就難。經典不是給你看爽文的，是給你練的。 《地藏經》最重要的練法，濃縮起來就四個字： 『孝、願、因、行。』 孝，是入口。 願，是方向。 因，是規律。 行，是改變。 先說孝。 很多人讀《地藏經》，最感動的是婆羅門女、光目女救母的故事。 一個女兒，因爲母親造業受苦，於是發大願、修供養、唸佛號，最後幫助母親離苦。 你是不是以爲這裏主要是在講“超度母親”？ 不完全是。 它更深一層在講：一個人真正的成熟，是從看見父母的苦開始的。 小時候，你覺得父母無所不能。 長大後，你發現父母也有貪嗔癡，也會犯錯，也會控制你，也會傷害你，也會有他們自己的侷限。 再後來，你終於看見：他們不是神，也不是惡人，他們只是帶着傷活了一輩子的普通人。 這時候你有兩個選擇： 第一，繼續恨。 你把自己的不幸全部歸因給他們：都是因爲他們，我才這樣。 第二，開始承擔。 我承認他們給過我傷害，也承認他們給過我生命；我不再把人生的方向盤永遠交給他們。 這就是《地藏經》裏的孝。 不是愚孝，不是父母說什麼都對。 真正的孝，是你從父母給你的因緣裏醒過來，然後不再把痛苦繼續傳下去。 你有沒有發現，很多家庭的痛苦是會輪迴的？ 父親暴躁，兒子也暴躁。 母親焦慮，女兒也焦慮。 上一代不會表達愛，下一代也只會用控制表達愛。 小時候被羞辱的人，長大後又去羞辱自己的孩子。 小時候缺愛的人，長大後拼命向伴侶索取愛。 這叫什麼？ 佛法叫業力。 心理學叫代際創傷。 民間叫命。 但《地藏經》告訴你，這不叫命，這叫因果。 因果不是迷信。 因果的意思是：任何行爲都會留下痕跡。 你說過的話，會留下痕跡。 你動過的念，會留下痕跡。 你傷害別人，會留下痕跡。 你逃避問題，也會留下痕跡。 這些痕跡不會因爲你假裝忘了就消失。 它們會在你的關係裏、身體裏、情緒裏、命運裏，一次又一次冒出來。 你以爲你在選擇，其實很多時候是舊業在替你選擇。 你以爲你在戀愛，其實是在重複童年的依戀模式。 你以爲你在發脾氣，其實是小時候那個沒被看見的小孩在哭。 你以爲你討厭某個人，其實你討厭的是自己身上不敢承認的那一部分。 所以《地藏經》爲什麼反覆講業報？ 不是爲了嚇你。 是爲了讓你看見：你今天的每一個念頭、每一句話、每一個行爲，都在製造明天的你。 那怎麼辦？ 發願。 《地藏經》最核心的不是“怕地獄”，而是“發大願”。 沒有願，人會被業力推着走。 有了願，人才開始有方向。 什麼叫願？ 願不是許願。 不是“菩薩保佑我發財、升職、複合、上岸”。 那叫慾望，不叫願。 願是：我決定成爲一個什麼樣的人。 我以前遇事就逃，現在願意面對。 我以前只想索取，現在願意付出。 我以前習慣怨恨父母，現在願意停止複製傷害。 我以前總被情緒牽着走，現在願意先看見自己的念頭。 我以前一痛苦就想毀掉自己，現在願意把自己從苦裏一點點帶出來。 這才叫願。 地藏菩薩爲什麼偉大？ 不是因爲他法力大。 而是因爲他願力大。 一個人真正改變命運，靠的不是情緒上頭的三分鐘熱血，而是長期穩定的願力。 你有沒有這種經歷？ 半夜痛哭，發誓明天重新做人。 第二天醒來，照舊。 刷短視頻刷到勵志內容，熱血沸騰。 三小時後，繼續擺爛。 被人傷透了，發誓再也不這樣了。 下一段關係，還是一樣。 爲什麼？ 因爲你只有情緒，沒有願力。 情緒是浪，願力是河道。 浪再大，過一會兒就沒了；河道一旦成形，水自然會往那個方向流。 所以讀《地藏經》，不是讀完求個功德就結束了。 你要問自己： 我這一生到底要往哪裏走？ 我到底要停止哪一種輪迴？ 我到底要從哪個地獄裏出來？ 我又願意把誰從苦裏扶一把？ 如果你沒有問過這些問題，《地藏經》對你來說就只是一本“超度說明書”。 接下來講行。 佛法從來不是讓你空想的。 經典是用來練的。 《地藏經》怎麼練？ 很簡單，先從三件事開始： 第一，觀因果。 第二，修孝敬。 第三，發願行善。 觀因果，就是每天看自己在種什麼因。 比如你今天對伴侶冷暴力，你種的是什麼因？ 你今天熬夜、暴食、糟蹋身體，你種的是什麼因？ 你今天因爲嫉妒說了別人壞話，你種的是什麼因？ 你今天明明可以好好說話，卻偏要用最刺人的方式表達，你種的是什麼因？ 別急着講道理。 先看。 看久了，你會發現，人最可怕的不是作惡，而是不知道自己正在作惡。 不是犯錯，而是把犯錯合理化。 不是有慾望，而是被慾望牽着走還以爲那是自由。 這就叫無明。 第二，修孝敬。 如果父母還在，就從少一點怨氣開始。 能溝通就溝通，不能溝通就保持邊界。 孝不是犧牲自己，孝是停止仇恨。 如果父母已經不在，就從不再折磨自己開始。 很多人嘴上說放下了，心裏還在一遍遍審判父母，也審判自己。 你以爲你在懲罰他們，其實你是在把自己困在過去。 真正的迴向是什麼？ 不是念完經說一句“願以此功德迴向給某某”。 那當然可以，但更重要的是： 我把從痛苦裏長出來的清醒，迴向給後來的人。 我不再讓同樣的苦，通過我傳下去。 第三，發願行善。 《地藏經》裏反覆講供養、佈施、稱名、造像、讀誦、迴向。 你可以從宗教角度理解，也可以從生活角度理解。 供養是什麼？ 是把你最好的心拿出來。 佈施是什麼？ 是打破只顧自己的慣性。 稱名是什麼？ 是在慌亂時，把心從恐懼里拉回來。 讀誦是什麼？ 是反覆提醒自己不要忘記方向。 迴向是什麼？ 是我做的善，不只爲了我一個人好。 所以，《地藏經》到底在講什麼？ 它不是一本陰森森的死亡經典。 它是一部把人從黑暗裏往外拉的經典。 它告訴你： 人會造業，所以要敬畏因果。 人會痛苦，所以要發願修行。 人受父母因緣而來，所以要懂得孝與報恩。 人會陷入輪迴，所以要看見自己的重複模式。 人不能只求自保，所以要在自己能做到的地方，幫助別人離苦。 最後你再回頭看“地獄不空，誓不成佛”。 這句話不是讓你感動一下的。 它是在問你： 你自己的地獄，空了嗎？ 你心裏的怨恨，空了嗎？ 你反複製造的痛苦，空了嗎？ 你從父母那裏繼承來的傷害，停止了嗎？ 你明知道不對卻一直重複的行爲，放下了嗎？ 如果沒有，那就別急着談成佛。 先從今天開始，少造一個惡因。 少說一句傷人的話。 少逃避一次該面對的問題。 少把痛苦轉嫁給別人。 多一次覺察。 多一次承擔。 多一次善行。 多一次發願。 這就是讀《地藏經》的意義。 不是讀給鬼聽。 是讀給那個還在黑暗裏、不肯醒來的自己聽。 以上摘自書友，願更多的人看見。

非常不錯的一本佛教知識科普書，對很多概念進行了註明和解釋，感謝作者和諸多因緣遇到這本書，電子書看到一半的時候就買了紙版書繼續讀一讀，隨喜讚歎。 《地藏菩薩本願經》是一本佛門孝經，兒時就有機會接觸，可惜沒能深入，可見機緣深淺一事不以外力左右。初入地藏法海是我母親去世之後，學地藏，唸經文，拜九華，還夙願，念慈修正過程中，感應非常強烈。又怕不解經意，遂尋臺灣慧天法師講解，大陸夢參老和尚講解等，多學印證，受益匪淺。 學習過程中，每每外緣來擾時，念及南無大願地藏王菩薩摩訶薩聖號，即刻心地清淨，曾一度感覺一日不讀經則面目可憎。 《地藏菩薩本願經》之功德不可窮盡，福德不可窮盡，大願不可窮盡，大悲不可窮盡，發心不可窮盡。願學地藏菩薩，願隨地藏菩薩，願做地藏菩薩，救拔衆生脫離苦海。虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，以虛空界及衆生煩惱無有盡故，我此願力無有窮盡，念念相續無有間斷，身口意業無有疲厭。 南無大願地藏王菩薩摩訶薩！ 南無大願地藏王菩薩摩訶薩！ 南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

黃金殿上紫雲飄，白日山中檀越高。 一拜靈祗心似水，碧天千里瀉秋濤。 感恩遇到205！還是一如既往的喜歡幽冥教主，地獄不空，誓不成佛！

引用 “佛說當下，告訴我們自己活着和感受到的只有當下，把握住每一時刻，才能感受到生命的真實與快樂。但是在逆境中，我們的當下有如地獄，充滿着疲憊、焦慮、不滿、空虛、失落等，讓我們舉步維艱。這時，我們可以聽一下地藏菩薩的指引：捨棄、堅韌。 逆轉的開始先要學會捨棄。捨棄掉多餘的慾望，才能明白自己的所想所要。”

地藏菩薩本願經是人生改命第一書，我讀了一年多了改變非常巨大，開悟覺醒了。我們這個世界的真相是什麼？第一，生命的本質是苦的，在我們這個三維空間內的所有生命不管是人類還是其他的生命只要是活的都是苦的。再有錢再有地位的人他也會有人生八苦，生老病死、愛別離(和相愛的人分別)、求不得(想要的得不到)、怨憎恚(別人對你不好了容易嗔恨別人)、五陰熾盛苦(眼耳鼻舌身意欲望太大造成的苦)。第二，螞蟻有自身對這個世界的感知，蜜蜂也有自身對這個世界的感知，人類也有自身對這個世界的感知，螞蟻自身對這個世界的感知它覺得無比真實，蜜蜂自身對這個世界的感知它也覺得是無比真實，但是人類知道螞蟻和蜜蜂所感知的宇宙是虛假的，爲什麼？因爲人類感知空間維度的能力比蜜蜂螞蟻要高，所以人類知道螞蟻和蜜蜂感知的這個世界是虛假的，但是人類不是宇宙生命最高形式，所以人類所感知的宇宙也是虛假的。人類憑藉眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、觸覺、意識來感知這個宇宙，但是人類憑藉這個自身的物質身體來感知宇宙太有侷限性了，所以人類感知的宇宙是虛假的。現在地球科學界公認的在人類可探測到的宇宙範圍內認識不超過5％，剩下95％不知道是什麼被稱爲暗物質。人類處於三位空間，還有四維空間五維空間等等更高空間緯度，神明是宇宙更高的生命形勢，他們在高維空間。人是可以修行成爲神明的，人的靈魂不斷投胎輪迴，脫離輪迴就可以成爲更高緯度的神了。第三，宇宙法則因緣果。因是原因，果是結果，緣是原因產生後形成結果的輔助條件。例如我有一個西瓜種子這是因，當這個種子遇到合適的陽光雨水空氣合適的溫度等輔助條件，這些這就是緣，它就會自動長成西瓜，這個西瓜就是果。對應到太陽和地球，太陽和地球目前所處的狀態就是果，太陽和地球的產生肯定有它形成的原因和一些形成的輔助條件，才能形成目前的太陽和地球。宇宙形成目前的狀態肯定也有原因和一些輔助條件的緣，結成現在的狀態果。你想想太陽和地球都受宇宙法則因緣果的控制，那你們說人呢？人類只是生活在地球上的一種小小的生命，那人類是怎麼受宇宙法則因緣果控制呢？當你從出生的那一刻開始，你所在的這個三維空間時空，你未來所要面臨的所有人生重要大事和發生的時間節點，它都是註定的。因爲有一個證據可以證明那就是每一個人當你把你的名字和生辰八字，還有你的家庭出生地址告訴一個頂級的算命大師的時候，頂級算命大師會把你這一生中遇見的所有重要大事和重要大事發生的時間節點都會說的一清二楚。這是爲什麼？因爲這就是人的果，這就是你的命所在這個三維時空所結的果。這就是當你從出生的那一刻開始你所在的這個三維時空所面臨的所有重要大事的節點，它都是註定的。隨着時間和空間的運動發展，到那個時間節點，宇宙會自動地把相應的緣推給你，然後相應的果就產生了。那它的因是什麼？它的因是你的前世修爲。那有的人可能不太相信輪迴，不太相信有前世，那有一個證據可以證明，那就是這個世界上有很少的一部分人他有前世記憶。你好比說，那些能賺幾個億幾十億幾百億的人，他們是因爲什麼賺到這麼多錢的？他們是靠運賺到的，當那個人從出生的那一刻開始，隨着三維時間和空間的運動發展，到那個特殊的時間節點，宇宙就把相應的運推給他了，運一到，賺那麼多錢的果就成了。運是緣的一部分。運不是隨機產生的，它是修出來的，跟他的前世修爲有關係。一個人如果不知道這個真相，他的命就是定的，當知道這個真相後，命就可以改了。怎麼改命？命是未來的果，你要改未來的果你要從現在的因去改，現在的因變了，未來的果就變了。怎麼改因？你想要好果就要改好因，你需要做到讓你的身口意全部是正善的，身就是做，口就是說，意就是你的思想要全部是正善的，你未來的命就改變了。去讀地藏菩薩本願經吧，裏面還講到更快的改命方式。因變果，果又變成新的因，無限循環。所以對於人來說，因果法則控制着人，你不斷投胎轉世，這個遊戲你根本玩不完，所以人類的根本意義在於脫離這個虛假的遊戲，脫離輪迴成爲更高的生命形式。 我經常讀地藏菩薩本願經一年多了，我有天睡覺靈魂出肉體，看見三尊護法神明，就在我牀的上方，真實不虛。有緣人都經常去讀地藏菩薩本願經吧，你們的命運都會發生巨大改變的。 有緣人希望這條評論能改變你們的命運，如果覺得這條評論有用，希望你們能多多點贊讓更多的人看到，改變更多人的命運