圖解藏密拙火禪修法

祈求上師賜加持，諸法入體成拙火。 祈求上師賜加持，諸法了達皆如幻。 祈求上師賜加持，諸法於我成淨光。 祈求上師賜加持，諸法皆成淨三身。 祈求上師賜加持，使我地地轉上勝。 祈求上師賜加持，使我速成無上道。 靈力加持的結果 這樣祈禱之後，觀想歷代上師一一融化，最後進入傳法根本上師一人的身體。觀想根本上師縮小成一粒米大的光點，從修行者的頂門沿着中脈降於修行者的心中，坐在修行者化顯的心中蓮花之上；再觀想如米粒大的上師，慢慢增大到如修行者身體大小，上師放出光芒，穿透修行者的身體放射到外在的空間。此時這個諸聖融合的身體又轉化成爲至極圓妙無上安樂的淨智光明，並且慢慢攝入充滿修行者的自身，與其合體，無二無別。 獲得上師加持的方法：靈力加持法 靈力加持法就是修持者通過觀想教法歷代傳承者最後與自己融合的過程，使其體驗到空淨妙明的無上境界，得到根本上師的加持。

半瀏覽，半研修式的看完此書，一直對密宗的智慧很驚歎和好奇， 本書有關修拙火做了很細緻入微的教授方法，算是一本修行工具書，在看本書期間我完成了子時打坐100天的任務，感覺智慧這個東西確實神奇，是那種只可意會不可言傳的神祕力量！

原來小夥子不是火力壯，冬天穿單衣。還有拙火定這個法門，難怪能在喜馬拉雅山洞裏修行。神奇！關於睡夢瑜伽，終於算是沒白看這本書，可以身體力行的去實踐了。

法性本無住，萬象自紛紜。體如空界無際，含攝大千春。妙相莊嚴呈瑞，應現隨緣起滅，動靜總歸真。寂照含神理，隱顯見如輪。 智爲劍，慧爲鎧，破迷津。般若靈照，照破生死暗沉淪。方便權宜施設，廣渡羣生無量，利物顯慈仁。願證菩提果，長護世間人。

很有啓發，具體需要實踐。因爲是一本百科，非常值得瀏覽。

許多年前無意間聽到學佛的師兄對人談起拙火定，沒有多說，好像很神祕的樣子，在我心中埋下了一顆好奇的種子。這麼多年後我才翻開這本書，從頭到尾好好看了一看。來自多方關於密宗的一些瑣碎聽聞，也就零零星星串起了。密宗修法實際上與印度瑜伽密不可分，所以在瞭解冥想瑜伽的同時，也就是了解密宗的因緣到了，這很自然。藏密的拙火，和印度瑜伽的昆達里尼，還是有所不同的，但大同小異。這是修行人發現的一項關於人體能量的奧祕和規律吧。觀想，蓮花，種子字，明點，乃至上師和本尊，都是引發這股能量的方便法門，而利用這股能量與宇宙能量匯合，清洗全身的業障，又是證悟空性智慧的方便法門。幻觀，夢觀，淨光觀，中陰成就，轉識成就……種種方便修法，都無一不是指向對“真如自性”的體認。原來醒夢交際處體認的淨光即是根，通過自身修行淨化而能持住的淨光即是道，二者融合即是果。密宗經常提到的根道果，子母光明會點破了竟然就是這樣。嗯……

當下真是個不錯的時代，什麼密法都擋不住網絡的穿透和傳播性。萬法歸宗，和道家佛家瑜伽都差不多，不知道是起源一致還是漫長時間實踐中的趨同性。密宗多了形象生動的修煉法門和篤信上師（類請神上身）的觀想法，要求更加嚴格的傳承和確認的信念，還有一些睡夢和轉識中陰的法門，很有意思。

西藏喇嘛教密宗，最需要批判性思維的指責，通常集中在倫理爭議、雙修法和神通巫術上。 • 雙身法（Yab-Yum/Sexual Yoga）： 密宗特別是無上瑜伽部，包含“樂空雙運”的法門。在宗喀巴大師改革（格魯派）之前，這一度在藏地特別是寧瑪派早期的粗糙傳播中由在家瑜伽士（Ngagpa）修持，極易被外界視爲縱慾或邪教淫亂。 • 誅殺法（Wrathful Rites）： 蓮師傳法中包含降伏、誅殺惡魔的猛咒。在顯教看來，這違背了“慈悲爲懷、不殺生”的根本戒律。 • 苯教混同： 寧瑪派保留了大量類似薩滿的儀式（招魂、煨桑、血祭供品等），被正統顯教視作“附佛外道”。

我十多年來長期飽受陽虛的折磨，因爲先天體質不好，元陽不足，又特別怕冷，尤其冬天很難過，由於我信佛喫素，從書中瞭解到密宗拙火法，但看完此書後我還是無從下手，現覓求修此法的導師傳授，望有緣人看到幫忙介紹！再次感謝！阿彌陀佛！

滿篇故弄玄虛毫無誠意，前言不搭後語，同一個章節同一段話竟然出現前後矛盾的兩種意思，圖個樂子可以看看，真想修行看這書必定毫無結果