羅摩衍那的故事

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度乃至在世界歷史文學中兩部最重要史詩之一。可與荷馬史詩比肩。 在AI的幫助下讀完了這個2000多年前的史詩基礎上的故事，總的感覺就是能把一個真人的歷史和毗溼奴這個世界保護者和維護者拼在一起形成了獨特的史詩文化。 裏面人的戰爭參雜着神的利益爭鬥，使得故事更加戲劇化和神聖話。 就我個人的感受就是印度版的孫悟空原創和三國演義印度版。想想那久遠的年代把自己的國王稱頌爲神倒也不奇怪。而且對於印度那種一切皆有因緣，坦然接受(或曰，被迫滿含歡喜)的接受命運對自己對愛人對國家的安排，對戰敗對生死的釋懷與豁達讓我歎爲觀止。 回想起N年前讀的青泥《天竺軼事》有了更深刻的理解與讚歎。 《摩訶婆羅多》微信讀書沒上架，翻到了《博伽梵歌》，準備接着啃。

爲了欣賞普蘭巴南神廟裏羅摩衍那的浮雕，找了這個速讀的版本。這個史詩中的人物戰力成謎啊！有點像溫瑞安的武俠小說，出場人物的武力節節攀升，開頭的大牛後面再看就是小蝦米啊。 很久以前的童年看過羅摩衍那的連環畫，但爲什麼我一直記得羅摩是隻猴子呀？哈哈哈哈哈哈

翻譯差，錯漏百出，敘事如流水賬般毫無文采。好在圖片精美，特別是老撾烏勐寺的壁畫，故事也算完整的瞭解了。暹粒之行的預熱讀物。#2014#

《羅摩衍那》是印度文化的兩篇史詩之一，，亦是印度人文精神的源泉。我們從中既可讀出中國古典文學名著《西遊記》的諸多故事來源，更能夠讀出諸多的佛教學說的本源。

具有神奇吸引力的史詩，無盡寶藏的開門鑰匙。閱讀中體會兩個偉大文明之間的差異和共同之處。

有人說我們是“意.淫強國”，要我說，論“意.淫”，我們真的沒有遙.遙領先。 一個遠古時代的搶婚風俗，中國人只留下了“娶”和“婚”兩個漢字（黃昏取走女人的意思），古希臘人將其記述成爲《荷馬史詩》中的一部分，印度人則直接將此以整部《羅摩衍那》的史詩展現出來！ 什麼猴子大軍，什麼十頭羅剎，無一不反映了印度人天馬行空的想象力。根據神話學的理論，被搶走的“悉多”的原意是田地裏的壟溝，象徵農業技術，很可能代表了印度農業由南到北的這麼一個傳播過程。羅摩很可能代表農業部落，達摩毗荼人的代表。羅波那則代表遊牧部落，很可能是雅利安人的代表。這篇史詩或許反映了早期印度本土民族與外來的雅利安人之間的衝突。 孫悟空的形象可能受哈努曼的影響，但是閻王爺則肯定來源於印度神話中的閻摩。 最早中國人將黃泉與幽都視作陰間都府，道教則認爲人死後魂歸泰山，泰山府君是地府之主，五百年更換一次。隨着閻王爺與佛教的因果報應、轉世輪迴一起被中國人所接受，泰山府君竟然“墮落”成了第七閻王爺的書記員！ 釋迦牟尼主張無神論，後來的大乘佛教主張有神論，他們除了把釋迦牟尼奉爲如來佛祖，還從印度教吸收了大量人物作爲佛教的護法神。比如大梵天、帝釋天、韋陀菩薩等等。 然而，釋迦牟尼在印度教那裏不過是毗溼奴的第九化身，而且，這個化身的目的不是爲了教化世人，而是帶着人自我毀滅！ 佛教在中國曾經盛極一時，本土道教實在是無力反抗。但在印度佛教卻被印度教擠壓的幾乎沒有容身之地。從佛教如今在印度的式微我們可以看出，我們真是吹不過印度人啊！ 然而一路向西，印度人也遇見了強勁對手——阿拉伯人。印度人苦心發明的計數符號被阿拉伯人輕鬆地剝奪了冠名權並以“阿拉伯數字”之名而家喻戶曉。大漢帝國的使者甘英也因爲被阿拉伯人忽悠導致沒能直接與東羅馬帝國產生交流。一個阿拉伯歷史學家吹噓阿拉伯人在打敗拜占庭帝國後焚燬了亞歷山大圖書館，這個謠言傳播了一千多年後，歷史學家才發現，亞歷山大圖書館是在羅馬內戰和宗教戰爭中毀掉的。最牛的當屬伊斯蘭教，這個明顯從基督教和猶太教中汲取了不少營養的宗教如今已經遍佈全球。信衆超過全球1/5人口，並被40多個國家奉爲國教。 有人說猶太人控制了媒體。說真的，論宣傳，還得是阿拉伯人！ 然而在美國人面前，阿拉伯人也是渣渣，美國人不宣傳宗教，也不吹噓歷史（它也沒有啊）。阿拉伯人好歹有個宗教，我們好歹還有個新聞聯播，美國人啥也沒有，到處白嫖。他們從北歐神話抄了幾個人，在全球至少賺了幾百億。他們把孔子、摩西、梭倫都刻在最高法院的門檻上，美其名曰“借鑑融合”。他們從各族文化中整理出一套他們認爲有價值的東西，然後開始宣傳他們那一套價值觀念，大言不慚地意淫他們的“美國夢”。他們自信滿滿的認爲，只要他們覺得世界應該是這樣的，那麼其他人肯定也會這麼認爲。 但是美國人也不是世界第一，下面這個故事揭示了真正的冠軍歸屬： 聯合國邀請世界各國針對“非洲兒童糧食缺乏”這一問題發表自己書面意見。直到截止日期前一刻，仍然沒有一個國家提交。聯合國趕緊逐一詢問，原來： 歐洲人不知道什麼叫“糧食缺乏”； 美國人不知道哪裏是“非洲”； 非洲人不知道什麼叫“糧食”； 日本人不知道如何區分兒童和成人； 中國人不知道什麼叫“自己的意見”； 俄羅斯人不知道居然真的要提交…… 最後，只有韓國人提交了自己的書面意見，簡短而又有力——“思密達！”

本人認真讀的第一本印度民間故事。此書雖爲簡化版羅摩衍那中的故事，依然可以管窺得其後博大豐富的內容。真正體會到了口口相傳的史詩所謂“教化人心”之用。譯者顯然花了不少力氣對其中的“糟粕”合理化，效果只在讀者眼前心中 😄

用了1200字粗略地試着說下《羅摩衍那》這個故事，嫌30萬字的書太長的朋友們，可以看下我的總結，哈哈，有問題歡迎提！ “說上古時代，妖孽橫行，民不聊生，其中有個大禍害魔王羅婆那，他是楞伽的國王，危害人間久矣。印度三大主神之一的毗溼奴與衆神商議後決定下凡除妖，投胎爲十車王的四個兒子。這十車王出身高貴，是太陽神蘇爾雅的後裔。在位幾十年，一直未有子嗣。一日聽說鄰國有一祭師，百祭百靈。於是請來，祭師對王說，你向毗溼奴獻祭，毗溼奴一定會實現你的願望。祭祀那天，在祭壇熊熊的烈火中毗溼奴顯現，將一金罐波雅（一種核桃、葡萄乾煮的奶粥）獻給十車王，說王后喝下一定會有王子的，說完即滅。後來，十車王果然得四王子，室利羅摩，羅什曼那，婆羅多，沙多盧那，個個俊美非凡，其中以羅摩最爲聰明伶俐，他是毗溼奴的真身所化。等到羅摩成年，他弓箭馬術，禮法佛典，無不精通，深得十車王的寵愛，王已暗自決定立其爲王儲。後，密提羅國，有珍寶，即溼婆遺留下的弓，此弓勢大力沉，無人能拉動。於是密提羅國王言，誰能拉開，必娶公主。羅摩試拉，不僅拉開且拉斷，震驚了密提羅國王，王也未毀約，將公主悉多嫁與羅摩。二者婚後恩愛甜蜜。後十車王年老體衰，便正式冊立羅摩爲輔政王，即王位繼承人。全民皆歡慶，唯十車王愛妃憤憤。爲何？因羅摩非其親生，而妃想立其親子婆羅多爲王儲。於是，妃說服十車王驅離羅摩而立婆羅多爲王儲。王無奈答應。王爲何能答應？原來十車王多年前在參加衆神與魔王的戰鬥中身負重傷，妃不顧自身安危，救回十車王，且悉心照料，直至王恢復健康。王感動，許諾滿足妃兩個願望，而妃一直未說，直到此時此刻才說出了自己的願望。十車王是守信之王，不忍毀約，只得無奈驅離羅摩。在羅摩走後，十車王終日悔恨嘆氣，不久死去。儲君婆羅多欽佩羅摩，拒絕即位而去森林迎羅摩爲王。羅摩因流放未結束不肯爲王，於是婆羅多則以羅摩腳上的草屐代爲王，等羅摩流放結束回國，再拜其爲王。羅摩默許。 衆神那裏，爲早日實現除魔大業，則誘惑引導魔王羅婆那劫羅摩妻子悉多。羅婆那將悉多囚禁於楞伽城。猴王蘇曷梨婆與大臣訶奴曼將信息告與羅摩。羅摩請求猴王蘇曷梨婆派兵援助。猴王則要求羅摩先幫助自己恢復王位。原來，先前蘇曷梨婆哥哥婆利爲王，二人打獵入一洞穴，蘇曷梨婆在洞口見婆利許久未歸，則誤以爲其已喪生，所以歸國接任王位。幾年後，未想到婆利竟活着歸來，二人因此起爭鬥，蘇曷梨婆落敗，於是成爲森林中的流寇，目睹悉多被劫之事而後與羅摩相識。 就這樣，羅摩依靠毗溼奴真身，幫助猴王蘇曷梨婆奪回王位。蘇曷梨婆也派出百萬猴兵幫助羅摩攻打楞伽。 經過重重苦戰，羅摩終於殺死魔王羅婆那，救回悉多。 但由於詛咒，羅摩與悉多不可能長久生活。羅摩三次質疑悉多的忠貞，最終導致悉多被大地之母收留，沉入大地，永遠離開羅摩。羅摩也因自己的行爲終日後悔悲傷。後因最親愛的兄弟羅什曼那違背羅摩命令，被判流放後投湖自盡，羅摩悲傷過度而同婆羅多，沙多盧那三兄弟一同投湖，最終四星昇天，毗溼奴歸位，重返仙宮毗多恭，完成使命。”

對於這本來說，其實我不是很想評價不行，因爲這是微信讀書上唯一一本關於摩羅衍那的書，但是這個版本翻譯的實在是很亂，我不知道這部史詩原來就是這麼亂還是翻譯的問題，需要搭配資料才能更好的瞭解，不會被帶跑偏，裏面的人物名字也不是大衆所知道的翻譯，比如神猴哈奴曼被譯爲訶奴曼，迦樓羅被譯爲伽盧陀，溼婆妻子暴怒形態的名字也不是迦梨了。還有作者介紹也很亂，前面介紹另一本書的其中一段被哈佛等當成必修課，後面又說《羅摩衍那》是，反正挺奇怪的，不能深究，湊合讀一讀吧。 總而言之，羅摩衍那還是挺有意思的，一開始說《西遊記》可能是源於這裏的時候，我還不信，直到發現了很多和《西遊記》一樣的元素，我才逐漸相信了這樣的說法，這本書裏的插畫也挺好玩的，都是不同國家關於羅摩衍那的演繹，比如說舞臺劇，雕像，還有壁畫。這本音譯本當做對印度神話的瞭解還是可以的。

非常不錯的一本書，對了解古印度文明有很大作用。印象最深的是羅摩，神猴哈奴曼，羅什曼那，悉多。羅摩守信迂腐一再傷害悉多，最終被自己兒子打敗。神猴本領高強，機智勇敢。羅什曼那忠心耿耿，爲保護羅摩不喫不睡。悉多善良美麗，忠貞不渝，被多次懷疑後，自投大地之母，剛烈果敢。如果說前期是羅摩兄弟主體，神猴哈奴曼確實是讓人印象最深的配角。至於神猴與孫悟空是不是同出一體。個人寓見，其一，在物質信息如此發達的今天，羅摩的故事知道的人很少，更何況當時。其二神猴是虔誠者，有剝心明志，出身高貴，自幼受衆神喜愛。而孫悟空更像一個底層抗爭者，從爲同胞長壽到西天取經的轉變，更像一個被馴服者。