觀音菩薩的故事（全綵插圖增修本）

非常有幸擁有一本2002版的《觀音菩薩的故事》，內收藏71幅佛教名畫和57種世界各大博物館收藏的觀音菩薩的藝術品，這些都是官方的收藏，民間對觀音菩薩像的收藏更是數不勝數了，因爲觀音菩薩是中國的第一佛，是中國整個民間信仰的核心，民間對觀音菩薩的崇拜信仰遠遠超過其它佛神。包括中國本土的道教信仰，也被遠遠的拋在佛教之後。 本書分三個部分（精美觀音菩薩插圖賞析加上文字的綜述，更清晰的闡釋觀音菩薩的傳奇經歷）（佛教小百科，佛教最淺顯的佛教文化的知識）（觀音菩薩不凡的身世和整個度化的過程，也是整本書的主要內容，文筆古樸典雅，通俗流暢，將觀音菩薩的傳奇人生娓娓道來）這種編排方式，更具可看性，更具感染力，是一本值得去讀的佛系書籍。

這本書講了觀音菩薩成道與度化衆生的故事，作者非常巧妙的將高深莫測的佛法用故事的形式展現出來，讀起來非常有意思。 讀完本書，感觸最深的是觀音菩薩成道前轉生爲妙善公主時的苦行經歷，從中我認識到了如何以正確的態度對待困境，其實所有的痛苦，不順對我們來說都是一種磨難，只有經歷過這些，克服了這些，才能修成正果。正如西遊記中唐僧師徒經過了九九八十一難才取得真經，觀音菩薩得故事中在成道之前也經歷了種種磨難與痛苦，這是成道必須要經歷的。所以，我們再遇到困境時，就不要再怨天尤人了，而應該高興纔是，這關過了，離成佛就又近了一步了，多麼有意義啊。

觀世音菩薩成就的五種觀 1．真觀。即契入實相，擺脫虛妄觀念和名相，進入了真如。 2．清淨觀。當觀念和矛盾消溶之後，我們就擁有了清淨無妄的心境。 3．廣大智慧觀。即般若波羅蜜，體證到“空”和“互即互入”的本性。 4．悲觀。即了知衆生的痛苦，並尋求使衆生從痛苦中解脫出來的方法。 5．慈觀。深入觀察衆生，知道做什麼能夠給衆生帶來幸福，就去做什麼。

妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世間音。是故須常念。 念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能爲作依怙。 具一切功德。慈眼視衆生。福聚海無量。是故應頂禮。

排版混亂，看的人不舒服，是不推薦的主要原因！另外觀音菩薩的經歷彷彿有些過於平淡，諸菩薩之首，如此簡單的經歷估計難以匹配修行如此高的境界的成就！

《法句譬喻經》中，則以“龜藏六”來比喻學人應守護六根，如龜守護頭尾、四足。龜藏六於甲中的意義如下： 1．龜以頭藏於甲殼中，比喻衆生收攝眼根，不令觀色，則不爲一切色塵所危害。 2．龜以前左足藏於甲殼中，比喻衆生收攝耳根，不令聞聲，則不爲一切聲塵所危害。 3．龜以前右足藏於甲殼中，比喻衆生收攝鼻根，不令聞香，則不爲一切香塵所危害。 4．龜以後左足藏於甲殼中，比喻衆生收攝舌根，不令嘗味，則不爲一切味塵所危害。 5．龜以後右足藏於甲殼中，比喻衆生收攝身根，不令覺觸，則不爲一切觸塵所危害。 6．龜以尾藏於甲殼中，比喻衆生收攝意根，不令知法，則不爲一切法塵所危害。 佛經裏又有以金龜來比喻佛性，說言佛性能遊生死涅海，就像龜之能游水（生死海）與陸地（涅地），所以常以金龜喻指即生死而涅的佛性。 《心經》 《心經》又稱《般若波羅密多心經》。本經文字簡煉，僅有260字。全經前後均昭示般若能度一切苦厄，以慧益、度脫一切衆生爲歸依，顯示了大乘佛法的根本，已經成爲東方人千餘年來人生哲學的圭臬。 唐·玄奘 譯 觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 菩提薩[插圖]，依般若波羅密多故，無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃涅。 三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅密多咒，即說咒曰： 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

>> 近代，觀世音崇拜更加普及，在民間到處都可以看到觀音的小雕像。用壽山石雕刻的觀世音十分普及，成爲人們最喜愛的裝飾物和護身符。 觀音的形象也越來越世俗化，面貌臃腫，老氣，圓滑，似乎除了保佑平安和帶來金錢外，沒有任何宗教哲學上的涵義。 >> 這種普遍的崇拜，是觀音法力所感化的麼？這倒不是，其實他們中有九成以上是迷信的觀念所造成的。他們的理想，恰恰與觀音大士相反。 >> 觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。 >> 可是現在我們看見的那一班信仰觀音的人，誰不在迷信裏討生活呢？ >> 佛法無邊，充盈於智慧之海，無人不能拯救，無物不能超度。 >> 世上崇奉觀世音的人，雖然多如牛毛，卻沒有一個能明瞭正道的，這的確是件令人嘆息的事。 >> 智慧屬於自利、自悟的，慈悲則屬於利他、悟他的，“慈悲”所體現的就是“救世”的精神。 >> 凡事只要有虔誠的真心，肉身都可以成佛，更不要說這人間的東西，有什麼是找不到的？ >> 沒有緣分的人，就算曆盡千辛萬苦，也不能得到 >> 有緣份的人，只要心懷真誠，不怕艱苦險阻，總會有達到願望的時候 >> 千手千眼，表示度一切衆生，廣大圓滿而無礙之義 >> 人間一切苦難的根源在於人的自我意識，而要消滅苦難，只能求助於自我覺悟和淨化，不必訴諸社會爭鬥，因而，信徒應重視現世及前生累世的修行。 >> 儒家經常告誡人，不要得意忘形，這是很難做到的。一個人發了財，有了地位，有了年齡，或者有了學問，自然氣勢就很高，得意忘形了；所以，人做到得意不忘形很難。 另外一面，有許多人是失意忘形；這種人可以在功名富貴的時候，修養蠻好，一到沒有功名富貴的時候，就都完了，都變了；自己覺得自己都矮，都小了，變成失意忘形。 >> 得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的 >> 一些事情，物來則應，過去不留。 >> 人一生的壽命不過百年，這種榮華歡樂，能夠享受到幾時？ >> 世俗的人，看不破榮華富貴，因爲看不破，就人人想着去享受，人和人之間就會互相傾軋，爭名奪利，甚至採取陰謀暗算的方式，不顧生死地去達到目的。就算爭奪到的，也是其中很少的一點點。 >> 何苦要拋棄人的良知和道德，去爭奪那些永遠得不到的東西呢？ >> 爲了自己的慾望，什麼都敢做，一切傷天害理的事，都從這裏產生出來，造下彌天的罪惡。 >> 只有佛門廣大的胸懷，佛法的清心明智，才能使人回覆真我。如果一心向佛，最終修成正果，到那時普渡衆生，救度世上的一切苦難的人們，讓所有人都去到極樂世界，纔是最自在的事。只有虔誠信佛，才能與天地同壽，這是不貪圖榮華富貴的結果。 >> 禮佛修道，重要的是在於修心，只要心裏虔誠向佛，就是不誦經，不做功課，也會得到感應；要是心裏沒有佛主，就算做盡了禮佛修道的形式，也決不會有什麼功德的。 >> 要使人最終擺脫痛苦和煩惱就必須熄滅慾望或貪慾 >> 佛住在每個人的本性之中，心地清淨無垢即是佛土。因此，真正的莊嚴淨土是心空，一念不生的清淨之心纔是淨土。 >> 佛法真理並不是看得見、摸得着的，因爲有限的感官思維觸及不到，就不相信真理的存在，實在是很愚蠢的事。但佛法更不是邪說，它來源於真知真見，只要智慧達到了相應的層次，就會生起真實的信仰。 >> 啓發佛性的手段是要儘可能地縮小自己，放大胸襟，包容一切，尊重萬物。不以自己爲中心主宰，就是般若智慧；反之，則是作繭自縛。 所以，人人都有成佛的可能，人人都是未來佛。 認識到這一點，纔是樹立學佛“實信”的基礎。佛不是“神明”，他也不會因爲你去廟裏燒了幾柱高香，就保佑你升官發財、心想事成。但修佛就是修心，它所啓發的無窮智慧，對修習者的益處是無法用升官發財來衡量的，對有些人來說是福德，對有些人來說是清淨，對有些人來說是活着的意義，對有些人則是終生的幸福。 >> 佛不是“神明”，他也不會因爲你去廟裏燒了幾柱高香，就保佑你升官發財、心想事成 >> 修佛就是修心，它所啓發的無窮智慧，對修習者的益處是無法用升官發財來衡量的，對有些人來說是福德，對有些人來說是清淨，對有些人來說是活着的意義，對有些人則是終生的幸福。

南無大悲觀世音菩薩，只要反覆念這句聖號就能獲得大利益、得解脫，閱讀過《觀世音菩薩經咒》的夥伴們都熟知這個。什麼是經？經=智慧，咒=慈悲心、菩提心，有緣衆生能夠見聞受持、反覆唸誦佛菩薩經咒，能夠獲得大利益，得解脫，有大功德，這是大修行者方便一切衆生修行所開示的法語。

我從書中學到了什麼。 我瞭解了觀音菩薩的由來，從原來的念彼觀音力轉化爲緣何念。 原來觀音菩薩原乃慈航大士爲拯救世間疾苦而轉世，降生在公元前六世紀左右的一個國王爲妙莊王的國家，即中國的春秋時期。觀音菩薩成道前乃是三公主妙善公主的身份，因爲慧根深種，在其母去世後頓悟，一心遁入空門，造化世間。後在經歷了塵世間多番勸阻以後終達成所願，並於六月十九成道，前往南海普陀山。後與人世間化三十三種形態救百姓於水火，點化有緣之人成道。

佛經上說，觀音菩薩早已化身成佛，號正法明如來，只是不忍衆生遭受民間疾苦，便倒駕慈航，化身菩薩，留在這婆娑世界中，拯救衆生於水火之中。