我書意造本無法：蘇軾書畫藝術與佛教

本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這幾個方面展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個個案，對佛教如何影響中國文化展開實證性與科學性的討論，視角獨特，值得一讀。

可以看出老師受過嚴格文字訓練，言則有出，註釋和出處佔本書的一半內容考據黨的福音。

從蘇軾人生不同階段的書法繪畫作品，來依次分析佛法與藝術的關聯性，視角比較獨特，也引起了我閱讀的興趣。歎服於作者歷經四年時間，參考了這麼多資料，得以完成此著作確實不易，值得稱讚。最後總體感覺此文還是陷於博士論文的學術框架而著，還處在“看山似山”的第一階段，略感拘束些。

特別是近年來致力於書法的行爲者（包括創作實踐、理論研究），因爲“專業化”以及對“書法的文化性”認識不足的緣故，只看到了書法的“技藝”一面，並以此解讀中國書法，這是對中國書法的錯誤定位與時代誤解。 本書的觀點是，必須把書法放在歷史文化之中，纔可以體認書法的“實相”。否則，離開“文化”的書法，就稱不上是真正的中國書法。 求真是史學的應有之義。搜尋過往的事實；加以解釋；用以理解當下；因以推測未來。字字句句表露出對蘇軾的敬仰。 寫得最好最深層的一部蘇東坡。

涉及資料全面，行文規範。 在佛學的思潮的衝擊下，北宋士大夫文人批判繼承了佛教心性論精緻的思維方法和哲理，逐漸從“外王”之學轉向“內聖”之學。佛教自東漢時期傳入中國，直到北宋，統治階級以儒爲主融合釋道，文人志士，以儒治國，以佛治心，以道修身，“三教”全面融合深度融合歸一。 在此思潮的時代洪流下，宋人精神高蹈，神采煥然，表現在文藝領域則是“不爲法縛”的“我書意造本無法”，“六經皆我註腳”的“以古人之意化解我意”，“心無掛礙”的“無意於佳乃佳爾”。 佛學之道極乎高明，但“書雖一藝，可達乎道”“學到徹頭處，未有不在其中”。東坡作爲中國傳統文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，同時也是文人士大夫中與佛教關係最密切的代表人物，佛教與書畫在他的身上得到了完美的結合。

邏輯像數學論證一樣的明確精準，讀起來清晰簡潔，精彩的內容，經典的論證，讀書過程中忍不住時時哀嘆，斯人已去