中國哲學史史料學

其實無論是迴歸經典，還是民間佛道的大盛也好，歸根結底都是迴歸人心之學。這是舊時讀書人需讀的最多的，也是今時應試完全不涉獵的。 即便是儒家法家這種研究一身如何肩任天下的學說，也是從人心出發。求己心，問他心。言義言利，勢勝術御。無不需要對人心的瞭解。 古之人心之說在當代應還有人性的意思，這樣想來，西方經典的小說，中國歷史典籍也應列入必讀之列。我們總是能在種種情慾中遇見自己，包法利夫人又何嘗不是有情皆孽？ 當然在迴歸的過程中會出現許多的問題，因爲無論哪種學說最終推演出來都是一個龐大的社會制度設想，這種制度是否合宜，不是我輩幾句話就能辯駁清楚的。所以制度上的設想當成史料看就好了，更多還是應把握作文的結構和心性的修持。 開心無非是三件事，一是現實生活中的順利，二是旅行的移步換景，三是讀書提升對自我和事物的認知。 前段時間旅行走訪了許多佛道的名山，有的古剎處在鬧市中也能給人片刻的安靜，但是偏儀式感的平靜卻遠不如運動出汗後來的快樂，雖說這種快樂很短暫，但早上的運動總是能讓這一整天的心情不錯。 當然最大的快樂莫過於旅行中會發現有的書一下子看進去了，有的書一下子不執着了，至於佛寺道觀歷史古蹟更是知道不讀書則遍訪名山亦無滋味。 達摩語二祖，汝心何在？吾替汝安。 在旅行中遇見自己，大概就是這個意思吧。

有必要跟着這本書捋一遍脈絡。不過畢竟那個年代寫的，有些東西看着很怪。