人間佛教迴歸佛陀本懷

佛學誕生的原因就是佛要幫人解決世間問題，佛教就是人間佛教。我本是佛，人人是佛，要求自己，五戒十善，別要求別人。這世界每一點滴都與我有關，心無掛礙，無有恐怖。一切可自我解決，自我完成。衆生平等，生命永恆。 方便有多門，歸因無二路。佛自己割肉喂鷹，捨身飼虎，地藏菩薩地獄不空誓不成佛。日常生活懷好意，說好話，做好事。給人信心歡喜方便。學佛怎麼方便上手怎麼學。 佛陀教導，喫飯就爲了不餓，飽了就停，不貪食。喫飯前刷牙，喫飯後散步。空餘時間學習佛法。乞食碰到哪家就哪家。佛陀十分照顧徒弟，看到目連母親地獄受苦提點他，看到羅侯羅不尊重其他人批評他，看到自己的大徒弟因爲人多沒地方住心疼。 佛學核心是因果，沒有無根之水。不經歷苦，哪知道珍惜樂。沒有空地，哪能建房。色空一體。凡有變就是好。 佈施要無相，度生要無我。無我相，無人相，無衆生想，無壽者相。忍是討便宜，佛在虛空裏。 佛教給中國語言添加了35000詞。好多出自禪宗公案。例如，兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫當馬牛，因果煩惱吉祥都來自佛學。 佛教從東漢明帝傳入中國，輪替興盛衰敗，也經歷多次滅佛運動，加上本土道教和儒教的排擠，僧尼被迫還俗隱祕山林，再好的學說脫離羣衆也會漸漸衰微。 佛教不迷信不算命，主張日日是好日。星雲大師說寫文如講話，怎麼想怎麼說就怎麼寫出來。我嘩啦啦寫就是這樣。 法佈施要與時俱進，說出的故事通俗易懂。佛教自古出書辦學，直到現在我還在受益，本人在寶坻廣濟寺拿過好多免費的書和畫看。 星雲大師說有個女居士正在籌辦佛教電臺節目，她不幸罹患癌症問大師怎麼辦，大師說你好好做事，病該治就治，女居士每次籌集到1000元就辦一期節目，後面癌症也沒復發。 星雲大師還創辦唸佛會，主張唸佛往生極樂，也要通過學習佛法把現世過好，自我清靜自我反省自我進步。 他還說拿錢買動物放生是買不完的。有錢不如教育人不要殺生。他在臺灣監獄傳播佛法，發現裏面大部分女犯都是代夫受過，丈夫以妻子的名義開票觸犯票據罪，或者丈夫販毒拉妻子頂缸。嗚呼哀哉。 他做慈善，說不信佛也會施救。 我佛從不消極，從來都是說只有自己才能改變自己的命運。自己爭氣不必生氣。待人好，纔能有好因緣。不求佛陀爲我做具體的事，只求一句開示。以出世思想，做入世事業。

星雲大師初到的臺灣，經過了日本五十年的殖民統治，已經高度日本化了，特別是在佛教信仰上，主要的寺院都是日本佛教式的。星雲大師，當然還有非常多的高僧大德，如東初、智光、南亭等，一起努力，使臺灣的佛教信仰重新走上中國佛教的康莊大道。因此我們可以說，星雲大師對於臺灣佛教的中國化，是做出過重大貢獻的。佛教是一種非常古老的宗教，自佛陀創教至於今天，已經有二三千年的歷史了，佛教傳入中國，也已超過了二千年。星雲大師通過他有特色、有魄力、有開創性的弘化活動，將古老的佛教帶入了現代社會之中，使其完全適應了當下的生活，並在淨化當代人心、淨化當代社會風氣中發揮重大作用。因此我們也可以說，星雲大師對於古老佛教的現代化，是做出過重大貢獻的。佛教雖然是一個國際宗教，但主要侷限在東亞東南亞的範圍，在歐洲、南北美洲、非洲及澳洲則少有弘傳。星雲大師本着“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的宏願，在世界各地建立了三百個佛光道場，將佛教推向了全世界，並引導佛教在世界各地實現本色化或本土化，積極爲當地民衆和社會服務。因此我們還可以說，星雲大師對於東方佛教的世界化或者說全球化，是做出了重大貢獻的。星雲大師對人類精神生活和文化事業做出的這些卓越貢獻，都本着，同時也體現着，一個重要的理念，那就是人間佛教迴歸佛陀本懷。我想，這部著作的重要意義就在於此，這部著作在星雲大師四千萬字的龐大著作體系中的地位和價值就在於此。

身邊兩個朋友的交流: #人間值得 人間也能遇見桃源，淨土其實就在眼前。 五濁惡世尚有曇花一現。 就算芳華剎那，也令人，直道平生不晚。 五蘊熾盛難掩心安，六慾猖獗不改志堅。 清淨活佛也曾爲卿意亂。 任憑紅塵滾滾，能讓誰，忘卻白日青天？ #人身難得 人間最難得遇法緣，淨土就在名號裏邊。 五濁惡世不堪留戀。 值此難遇人身，更教人，直往現生彼岸。 五毒熾盛煩惱難斷，六慾猖獗何談心安。 雖道是煩惱即菩提， 卻尤知易行難，罷罷罷，莫談玄妙真見。

讀完整本書，也沒搞清楚星雲法師的人間佛教到底是啥意思。書中提到，在2000年被問及這個問題時，他還沒有想過這個問題，只能臨時想了一個說法應付。寫這本書的時候，好像也還沒想出一個精準的定義。書中提到，星雲法師的人間佛教受到了太虛法師的人生佛教影響，最後還得靠搜索引擎自己找答案，因爲海螺AI屏蔽了相關搜索。 太虛法師發起了佛教三大革命，教理革命、教製革命、教產革命。這是在國家民族和宗教危亡之際的一種求存的戰時改革思想。教理革命的中心是要革除愚弄世人的鬼神迷信，積極倡導大乘佛教自利利他的精神，改善國家社會。教製革命的中心是要改革僧衆的生活、組織制度，建立起適應時代需要的住持僧團。教產革命的中心是要變按法派繼承寺廟遺產的舊規爲十方僧衆公有制，並作爲供養有德長老、培養青年僧伽、興辦佛教事業之用。太虛法師提出的人生佛教，主張重視“人乘”，不能單把目標放在出世上。根據書中的描述，星雲法師的人間佛教，非常積極的踐行了重視“人乘”的想法。辦大學、開養老院、熱衷慈善，做了許多佛陀從未做過的事，這真的是書名上寫的“迴歸佛陀本懷”嗎？ 佛陀的本懷，到底是什麼？佛陀的思想，建立在“生命的基調是苦”這個信念上。出離三界，進入涅槃，是永遠擺脫苦的唯一方法，涅槃也是真正意義上的自由平等。這種非暴力的革命性的思想，最終被暴力消滅在了它的誕生地。佛陀49年的遊說，並不能說服所有的國王，讓處於戰國時期的古印度恢復和平。無法讓接受教誨的國王軍力大增，統一印度。也不能只靠一張嘴，顛覆種姓制度的不平等。佛陀的思想，對改變當時印度社會現狀，是無力的。它是真對個人的救贖，對當時印度的政權，它是無用的。 在《中國佛教的衰微》一篇，透漏着星雲法師對佛教再次遭遇劫難的擔憂。太虛法師提出佛教革命，是想通過重塑影響力，最大程度動員力量保家衛國，避免亡國亡教。但在和平年代，提倡重視“人乘”，雖然可以把信衆留在社會生產中，減少對經濟的影響，避免歷史上因此引發的滅佛運動重現。但在政權大於教權的國家，影響力太大，本身就招致過滅佛運動的發生。 傳入日本的佛教，與神道教互相接納融合，有權力的人也出家爲僧。寺院擁有土地和武裝，權力大的可以和天皇、幕府、地方豪強比拼。但那是割據時代的日本，面對西方軍事的威脅，日本意識到除了要學習西方科技，也必須要權力統一，必須要有民族凝聚力。日本佛教被迫與神道教分道揚鑣，被丟在一邊，如今發展出了抽象的賽博佛祖，面目全非。 印度佛教的歷史、日本佛教的歷史，和佛教傳入中國2000年的歷史，已經說明了生存之道。要對政權有用、要發揮政權需要你發揮的影響力，但影響力又不能太大。印度的佛教，是因爲對政權無用，所以被其它宗教暴力消滅了。日本的佛教是因爲時代改變，從有用變無用，被邊緣化了。人間佛教，將事務方方面面的深入到社會生活中，越俎代庖參與教育和養老這些政府職能的事務，本身就是非常危險的行爲。 人間佛教過多的把精力投入在世俗事務中，這種布爾喬亞式的生活方式，把人困在了人間，忘記了出離心。這在戰後經濟恢復的年代，似乎是符合大衆心理的。走出戰爭和匱乏，人間似乎沒那麼苦，只要我們努力，就可以把人間變成天堂。但國際局勢瞬息萬變，和平與發展的主題似乎已經結束，疫情和氣候災難也在提醒，人間不可能變成天堂。縱觀人類歷史，沒有戰爭的時間是極少的。大自然給生命設下的詛咒，就是讓它感到苦，感到不滿足，生命纔有動力去掙扎。即使是短暫的和平繁榮的時代，大自然給人設置的悲觀的基因，也會讓許多人感受到生活的苦。 那麼佛陀的本懷到底是什麼，我認爲是讓人看透生命的本質就是在痛苦中掙扎，只有進入涅槃才能永久擺脫。

大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平等理念多所發揚，於1991年成立“國際佛光會”，被推爲總會會長，實踐他“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。他謹記中國佛教協會趙樸初會長對他的囑託，今後佛教在大陸發展，必須要對人民有益，對國家要有貢獻，也就是提倡所謂“人間佛教”。

此書出版之後，對社會秩序的維護，對民衆心靈的安定，對愛國情操的提升，都有所增益。大家都能做一個優質的中國公民，在世界歷史的舞臺上，不但超越過去的漢唐盛世，甚至超越當代進步的國家，這是我們兩岸炎黃子孫共同的榮幸與光彩！

何謂人間佛教？人間佛教就是立足人間，對人的教化。 當初佛陀創立的教育，是以人爲本，因而倡說五乘佛法。人只要有慈悲、般若、菩提，就能獲得解脫。即以出世的思想，做入世的事業，這就是菩提心的佛陀教育。 國學大師章太炎曾說：“佛教的理論，上智人不能不信，佛教的因果業報，通徹上下，普羅大衆不能不信，這是最可貴的。” 梁啓超先生也說：“佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。” 孫中山先生則認爲：“佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛教可佐科學之偏。佛法可以補法律之不足，法律防患於已然，佛法防患於未然。” 甚至，近代偉大的科學家愛因斯坦說：“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。” 迴歸佛陀本懷，跟着身心淨化，思想昇華，超越人我對待，跟人和合無諍，不對立、不執着、不幻想、不煩惱，心無罣礙，享受着禪悅、法喜，那不是在現實上就可以得到人間佛教的利益了嗎？

以前讀了很多紙質的文學的書，近六年來微信讀書上讀了很多文學文化方面的書，也很喜歡藝術 ，建築藝術繪畫藝術雕刻藝術……古典藝術現代藝術，西方藝術東方藝術，《宗教藝術》是重點，所以我是先了解了方國家宗教的大教堂藝術，國慶節後我試着瞭解健陀羅藝術從而瞭解了佛教藝術，又選了幾本佛教基本知識的書籍來看，星雲大師的名聲，我早就有耳聞 ，所以今天讀了星雲大師的這本書！真的認真的讀了我看進去了，劃線多多截屏多多抄寫多多……開了個好頭！我有信心繼續這種閱讀。

開悟者發現並沒有一個永恆不變的我，流轉於過去、現在、未來之間。 生命的實相是：當下剎那纔是真實不虛的！

星雲大師的這本書通俗易懂，對於大家瞭解什麼是人間佛教，如何踐行人間佛教有很大的指導意義。尤其從本書可以浮光掠影式窺見星雲大師爲推動人間佛教做的種種努力，這也是大師的大德大行。