佛教與生活

之所以選擇了推薦，是因爲自己作爲一個普通讀者的真正的喜歡！喜歡星雲大師孜孜不倦地向大衆普及佛教思想和佛學知識，向社會營造愛與善的氛圍和真，善，美的環境的良好願景！ 讀完了星雲大師著的《佛教與生活》。我不禁在腦海裏對什麼是生活？進行聯想和思考！讓我想到自己的生活，以及在生活中的經歷和瑣碎。從成長的經歷到讀書，學習，受教育的經歷，到走向社會參加社會工作和勞動的經歷。以及結婚成家和妻女家庭生活的經歷！從少年到中年的每一個生活瞬間。那其中之善惡，美醜以及錯亂繁雜彙集成信息流在自我之內心翻湧！還好，我還在我的生活中平凡而又卑微的生活過。在過往的片斷不斷彙集之後我還能朦朦朧朧地看到靈魂自我並沒有消散！儘管雜念叢生，顛倒亂相，煩惱叢生…… 我曾經經歷過的生活和我的人生。有時會迷惘於究竟是社會生活影響了我，還是我影響了我的社會生活！爲了解決自己的疑問和迷惘，我選擇閱讀經典，學習知識，期待增長智慧。 讀完《佛教與生活》讓我很受教益。佛教的知識和理論其實就是深刻源起於社會生活，是佛陀對世界以及衆生的深刻思考和啓迪！星雲大師在這本《佛教與生活》當中用最爲通俗易懂的語言講述了佛教的深刻思想和真理般的智慧！

宗教信仰的生活感受和道德倫理的哲思，都是在儒釋道滲透方方面面大大小小對與不對的過程選擇；從出生到逝去短短几十載的生活體驗，誰能夠解答清楚說的明白人一生一世的真正意義。         心中有了一種執念纔有機會獲得更加寬廣豁達包容萬物的過程，只要有時間你就看看你周圍接觸過的人，他們一生所走過的路上都是有一定的因果循環往復之中；沒有親身體驗經歷過的事情，是無法解答清楚教的醒那個還在迷茫解惑中的那個人。         花花綠綠的世界變化中，體會到來到這個世上走一遍不容易的忙忙碌碌；在各色各樣的慾望誘惑的海洋裏游泳，真正能夠領悟其中一些道理和想法來叫醒那個還在迷茫掙扎中的慾求不滿啊。      （書摘）《佛教與生活》講述佛教與生活、信仰、道德、修持、般若的關係，還涉及人的行爲、身心、困惑、美化、人際、男女等方面問題，其宗旨就是把佛法應用到生活中。星雲大師，1927年農曆七月二十二出生，原籍江蘇江都，爲臨濟正宗第四十八代傳人。

這本書描述的不是晦澀的經義，而是“生活”二字的重量。最動人的地方，在於它沒有將佛教塑造成懸於理論，而是將其拆解爲柴米油鹽裏的修行，不是逃離生活，而是在生活的褶皺裏看見智慧的微光。 提醒我們，要珍視當下，不再執着於“永遠擁有”，在當下的瞬間裏，傾注全部的專注與溫柔。教會我們以“同理心”看待他人。學會用“覺察”面對日常的煩惱。工作中的焦慮、生活裏的瑣碎，常常像一團亂麻將人裹挾。讓自己從情緒的漩渦中抽離出來，以更清醒的姿態去解決問題。 修行不必去遠方的寺廟，不必遁入空門，而是在每一次喫飯、每一次交談、每一次面對煩惱時，守住內心的清明與善意。當佛教的智慧真正融入生活，日子便不再是簡單的重複，而是一場充滿覺察與慈悲的修行。

2023第111本【修心】 生在這個時代、環境、國度，追求入世纔是正道，我追求的也是所謂正道，因而佛系在我看來便是不思進取、佛系的人在我看起來便是不思進取的人。當一個堅持正道的人的人看見不思進取的人不思進取時，便總有想去改變他的衝動。實則沒必要，應該容許這個社會、這個世界百花齊放、百家爭鳴。這是我讀完本書的收穫。 本書節選的一些知識點: 1.佈施、菩薩精神、參禪、福報、信仰、拜佛、佛性、見性、隨喜佈施、戒律、守戒律、佛教徒、誦經、打坐、貪嗔癡慢疑、佛陀、極樂世界、苦修、樂修、內修、外修、修行的次第、發心學佛、般若智慧、受戒、戒律門、功德門、無生門、無我、業障、傳法、開悟、發心受戒、地藏菩薩 2.，真正的感情應該不是佔有，而是一種奉獻。 3.一個人想要佔有才去愛別人，往往容易陷於苦惱；如果能以“奉獻”的態度去愛別人，就容易獲得快樂。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻”是最好的妙法。 4.現在有一種獎學金制度，獎勵在學的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領獎的條件，都可以申請，錢數雖不多，受惠者卻常常感恩不盡，甚至視之如再生父母，念念於報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”因此，我們不要把感情用在少數人的身上，不要侷限於自己所認爲的“有緣”。應該擴大心胸，視一切衆生都是我們的父母兄弟姐妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，誰有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。 5.修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌、修身。日本日光東照神宮的門樑上，有三隻雕刻的猴子，神態逼真，其中一隻用手掩着眼睛，一隻捺着耳朵，一隻捂住嘴巴，這象徵着什麼道理呢？如同《論語》所說：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。佛教也主張修身須先修口，不要隨意惡口、妄言、綺語和兩舌。 6.一個人除了修身以外，還要修心，我們的心，如同大元帥，統領了很多的魔軍魔將，貪瞋癡慢疑的煩惱，都以心爲首領。所以要修行，便要與做大元帥的心、與統領煩惱魔軍的心交戰，這一仗，是很不容易打的。 7.在修行的種類中，苦行固然可以修行，樂行也一樣可以修行。修苦行的人，都是禁慾主義者，他們以苦爲樂。苦行的種類很多，有的人只喫水果，不喫飯，大家讚美他了不起，不食人間煙火；有的人只喝水，不喫食物。也有人以不穿衣服爲修行、以烤火爲修行、以臥冰爲修行、以日曬爲修行，甚至有的以睡在荊棘上爲修行。 8.“菩薩十法”，以這菩薩十法，便可測知自己是菩薩幾年級，每一個問題能完全做到者得10分。1.若聞譏毀，心能堪忍：完全能夠忍受別人的譏諷、侮辱，毫不生恨者可算滿分；只能忍受一半者得5分；能夠忍受三分者得3分；完全無法忍受別人的譏毀，則是零分。 2.若聞稱讚，反生慚愧：有人稱讚你，心裏覺得慚愧，是真正的發自內心的慚愧，可以得10分。3.修道歡喜，自慶不傲：自己慶幸自己修道、利他的成就，但不因此感到自傲。4.人之慚恥，不爲宣說：對於別人感到慚愧羞恥的事，不加以渲染。5.不爲世事，而作咒術：不要爲了世間上的事情，去懷恨、咒罵別人，或者怨天尤人、施放法術。譬如自己把錢拿去放利息，結果被倒閉了，心生怨恨，就“該死、該死”地咒罵不已。能夠不這樣的話，就可得到10分。6.少恩加己，施欲大報：別人對我有些許恩惠，心中念念不忘，所謂“滴水之恩，湧泉以報”。7.怨恨己者，恒生善心：對於怨恨自己的人，要對他好，以慈善心待他。 8.見有罵者，反生憐憫：別人罵我們，不但不因此生氣，反而憐憫他的無知衝動。9.視諸衆生，猶如父母：對一切衆生，都能如同父母兄弟姊妹般看待。10.擁諸所得，樂於助人：將自己所擁有的，歡喜與人共享。以上10條，可以測驗自己是不是菩薩？有幾分是菩薩？或者不及格？ 9.《大毘婆娑論》說：“有信無智，增長愚癡；有智無信，增長邪見。” 10.無德禪師：“金錢要能佈施纔有快樂，愛情要肯奉獻纔有快樂，名譽要用來服務大衆纔會快樂。” 11.私情私愛昇華成爲道情法愛；把佔有強求的感情淨化成爲奉獻成全的慈悲，轉有情爲無情，化專情爲愛一切衆生的大有情。 12.古人說：“涵養怒時氣，提防順口言，謙恭原益己，輕薄易招愆。”做人話不可說盡，勢不可使盡，凡事要留個餘地。越是憤怒的時候，越要剋制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。 13.要不亂淫而護人名節：名節是一個人的重要生命，人世間男女相悅，彼此婚姻，是社會容許的事，但是愛慕要忠於禮節，蠻橫強取，侵犯對方的身體名節，反而轉愛爲恨，是不智的行爲。能夠愛護對方，不私心佔有，這就是尊重他人的禮。 14.要不亂說而揭人善舉：中國人有一個壞習慣，喜歡挖人隱私，傳惡不揚善。這個社會多一些好事，不是我們社會大衆的共同幸福嗎？ 15.在我們一生當中，最親近相知的朋友，莫過於身心了。不論我們去哪裏，或者做什麼事，身心總是如影隨形，寸步不離地環繞左右。這樣朝夕相處的朋友，我們卻從來不知道去照顧關愛它。俗話說：“世有百年閒日月，人無一點好身心。” 16.佛經上說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。”要消除業障，必須根治我們身心的污垢，而醫治的方法，就是淨化。身心淨化的方法，譬如唸佛、看經、作福等都是好方法。 17.祥和安樂的家園是彼此尊重，互相禮讓，一人有慶，與有榮焉，別人有成就，能夠隨喜功德，讚歎歡喜。不管有緣無緣，都是一家人。 18.我常常鼓勵人們，在年輕力壯的時候，要養成讀書的習慣，到了老年，就可以借書本陪伴自己。 19.我主張人生一定要忙，分配一些時間爲生活忙，一些時間爲精神忙；一些爲自己忙，一些爲別人忙；甚至不只是爲現在忙，也要爲未來忙。也就是說，精力的發揮，不應該偏於物質，也不能偏於精神，能夠精神物質平衡，忙起來會更有意義。 20.多少人生前節衣縮食，克勤克儉，分毫不肯浪費，終其一生，餘下一大筆家產，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時，來不及處理財物，或被充公，或被吞沒，枉費自己一生辛勞，終無所得。有些人則拼死拼活，賺錢置產，給子女留下一筆龐大的遺產。可是當他死後，子女或爲分財動武，或喫喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。留給子女最好的財產，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養。 21.男人的性子較剛，女性較柔，以柔才能克剛。 22.“有我”，是痛苦的根源；“無我”，纔是解決你我問題的妙方。 23.人生在世，解決痛苦的究竟之道，就是把“你”當作“我”，你我一體，你我不二，將心比心，解衣推食。 24. 25.有的人的愛屬於“污染”的愛，有的人的愛屬於“純潔”的愛，有的人的愛是“佔有”的愛，有的人的愛是“奉獻”的愛。（我要我的愛是犧牲、是奉獻，是鼓勵、是慈悲） 26.“君子愛人以德”，真正愛護一個人，是引導他（她）趨向正道，幫助他（她）日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相廝守。 （實習三十週日，於中山）

若有佛心如皓月，何畏浮雲千萬重

信仰宗教，應該是尋求心靈的自由，而不是增添桎梏與束縛。佛教是講自力的宗教；幸福與快樂，可以用自己的雙手去創造。

布袋和尚有一首詩說：“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自幹了；

真正愛護一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相廝守。

佛法不在高深處，而在尋常日用間。當我們將修行融入生活的每個細節，那些看似平常的言行舉止，都成爲覺悟的契機。真正的智慧，是把對生命的理解轉化爲對待他人的慈悲，把對世界的認知落實爲處理問題的方法。

由淺入深的闡述了，生活中的佛理，佛理中的生活，生活應該有的樣子！讀完之後，讓人深思，生活，如何生，如何活。