從埃及到高加索：探索未知的古文獻世界

這本真是讀得昏昏欲睡，不知講座現場會是個什麼情況。由文獻學視角旁窺高加索地區的基督教傳播痕跡，似乎總會帶點類似“現代化史觀”的教會導向；當然這並無不可。爲了引四世紀出亞美尼亞口語對基督教化史的接受關係，作者首先選擇以簡短的政治史敘事，來給出傳統上權力部門如何將“文字作爲權力和鎮壓的手段”，以及宗教團體對該世俗做法的模仿。繼而經由五世紀的本地造字活動，於亞美尼亞，語言與宗教信仰的同質性促進人們接受新字母；格魯吉亞山區的口語傳統則抵抗着基督教文化的傳播。在這個判斷上討論高加索三地的文學歷史編纂，便可突出亞美尼亞教會如何憑藉《聖格列高利傳​》等文本將其編年史視作上帝選民史的延伸。相較之下，格魯吉亞傾心聖徒傳記圖像志，而阿爾及利亞的編年史文獻則整個舶來，被認爲是亞美尼亞教階制控制阿爾巴尼亞教會的證明。

翻譯的不好。資料也很凌亂。作者研究的課題很小衆，中亞地區的歷史缺乏文本記錄。本書不值得讀。

雖然說從埃及到高加索，但感覺主要就亞美尼亞。而且宗教內容真的比例太大了，頭疼

幾年前書展看到，後來居然連書店裏也買不到。這本書關注了基督教在亞洲，尤其是高加索地區的傳播歷程，以亞美尼亞教會這一家的視角，時代也相對較爲晚近。歐亞草原在宗教文化上的早期傳播能力顯然比不上人口稠密的綠洲道，但在幾個遊牧帝國形成後這一弱點也逐步得到了彌補。當然書如其名，沒有太多關注歷史的那麼多因果，而是在文獻中追尋人們的動機、目標和傳統。這本書最大的遺憾是翻譯，對大部分宗教史和東歐史基礎薄弱的讀者可以直接勸退了，即使知道那些概念讀起來也會覺得前後脫節，對這部有趣的著作來說可以說是毀滅性的。

建議幾個譯者都去學習一下現代漢語

需要一定的相關背景知識，關於宗教那部分有點迷茫。