世界佛教通史（第2卷）印度佛教：公元7世紀至20世紀
周廣榮
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周廣榮
本書是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷，介紹了公元七世紀至二十世紀印度佛教的發展歷程，內容包括：一、戒日王時代的佛教。講述了七世紀印度佛教概況，戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚，那爛陀的佛學，玄奘對唯識學的弘揚，法相與法性——中觀與唯識的判教之異，甘露與毒藥——中觀與唯識之爭，法稱與佛教新因明。二、金剛乘的全面發展與大乘佛教的合流。八世紀印度的政治格局與勢力更替，《金剛大道場經》與祕密佛教的成立，《大毗遮那成佛神變加持經》與真言道密法，《金剛頂經》與金剛界密法的興起，《金剛頂經》與金剛乘密法的成立，密教行法的整合與科判，祕密經法的出現、應用與流傳，祕密佛教中的觀自在信仰與行法，《不空罥索神變真言經》所載不空罥索菩薩密法，文殊密法與《文殊師利根本儀軌經》，中觀學派的新變與發展，瑜伽唯識學之異說。三、怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經典的成立及其密法體系，密集教法的形成及傳播，閻摩德迦教法的興起與傳承，呼金剛教法的經典與傳承，勝樂教法的興起與傳承，諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門時代之佛教。漢藏佛教求法，傳譯活動所見印度佛教之新變，時輪教法的興起與傳承，六賢門時代之佛教，阿底峽對印度佛教之集成與弘傳，無畏作護及其後學，釋迦吉祥賢時代佛教之星散，黑暗世紀裏的佛教孑遺。五、佛教的發現與復興。
再讀本冊發現過去知識沉澱不足，其精華未能理解，糾正以前的評價。作者寫作立場是公允的，很值得一讀。 印度佛教發展壯大可以說是成亦大乘敗亦大乘。大乘佛法通過篡改了原始教義，開始具有了普世價值觀，從而爲周邊國家君王與庶民接受，並通過中亞傳入東亞，使佛教從地方性小宗教派別一舉成爲世界性大宗教。然而前人可以篡改，後人也可通過伏藏等各種方式重新詮釋。公元后，爲了爭奪更多信徒，大乘佛教吸納了五印度各種地方宗教思想、神衹、祭祀、儀軌，正如作者認爲的無上瑜伽父續來自毗溼奴信仰，母續來自性力實踐。 大乘信徒常結成大型僧團在寺院修行，這就需要所在地王國的君王與貴族拿出大量財物與田地來供養。爲爭取君王全力支持，寺院住持必須使出渾身解數，包括呼風喚雨、裝神弄鬼，讓人想起佛圖澄與蓮花生，從而各種陀羅尼與曼陀羅就應運而生了。八世紀那爛陀寺受到商羯羅致命一擊後內外交困，生存空間更加狹窄，宗教面貌變得模糊不清，佛陀最反對的殺生、血祭都加入進來（達瑪茹、嘎巴拉碗）。十二世紀面對洶湧而來的伊斯蘭，缺乏廣泛民衆基礎、結團修行、偶像崇拜的大乘佛教必然成爲伊斯蘭毀滅對象，佛教只能在起源地印度消亡。
講述了印度佛教後期金剛乘的歷史，以及近現代的佛教復興運動。學到了很多知識點，不過整本書就像一篇超長的文獻綜述，羅列了很多內容，缺乏分析的深度和組織。
適合有點基礎的讀者。我如果不是讀了四五本佛教史，加上零零星星，對教義自學了十幾年，估計也不會覺得好看……
多見材料的堆砌，少見自己的見解。而且有些專有名詞翻譯前後不統一，作者不用心。