媒體單邊戰：“9·11”事件背景下西方媒體對異質文化的形象建構

這一章如果放在本書的前面會更好。是對伊斯蘭文明很好地介紹

像是拿碩士論文拼起來的又臭又長的爲了結題出版的書

實施雙重標準的行爲之典型特徵是通過立場來掩蓋事實真相，這在文科人當中是較爲普遍存在的毛病，法學領域尤甚。他們往往會從自身認可的意識形態和觀點角度，認爲某種行爲或觀點是主張獨立自由的、是公平正義的一方；反之，與其意識形態和立場相悖的，就需要激烈鞭撻，屬於集權的、灰暗的、限制自由的等一系列負面標籤。典型的如，在該宏大敘事的領域特意強調“具體的人”，而在“具體的人”的領域卻運用宏大敘事去描繪。“不是說宏大敘事和’具體的人’就一定矛盾，恰恰相反，宏大敘事下有’具體的人’，而一個個’具體的人’及其家庭在時空中的互動，塑造了宏大敘事，這兩者是不同尺度下的不同描繪手法，是彼此成就彼此襯托的。但是一旦顛倒手法之後，不僅僅會讓宏大敘事顯得刻薄、似乎在刻意排除’具體的人’，也讓’具體的人’否定宏大敘事。錯誤不在於敘事手法和視角，而在於刻意用不匹配的手法去看待問題，並且塑造了宏大敘事與’具體的人’之間的矛盾。”這也是當下新聞媒體煽動對立的典型手法，站在了實事求是的反面。又如從法學的角度來看，雙標者會認爲符合自身立場的是勇於爭奪話語權、維護正當權益的做法，而有悖於自身立場的，則淪爲嚴重的侵權行爲。如此，怎麼論證理都在己方，而在其認定的立場下，怎麼論證都不可能跳出己方意識形態固有的框架。從某種意義上而言，這也算是一種原教旨主義。概而言之，雙標者需要的並非不同觀點的公開探討與異見的百家齊放，而是不斷強化己方立場、以優越感打壓彼方立場，體現了其內心深處的極度自卑。當下的自媒體也正是利用了這一特徵，實現了流量的急速傳播與信息繭房的固化與對立。可見，解放思想、實事求是在任何時候都不過時。