守望家園：中國哲學的當代性反思

《守望家園：中國哲學的當代性反思》 >> 中西思想文化與學術的對立與衝突促使中國失去了對自己原本文化身份的記憶。 >> 百年來的中國思想文化與學術之路，既是中華民族從文化身份的遺忘中尋找甦醒之路與法門的過程，也是中西思想文化與學術從衝突走向對話的過程。 >> 如何在對話中建立思想文化與學術之“我”存在的身份和意義，是進行思想文化與學術對話的前提。中國文化身份的問題就是“思想文化與學術之我是誰”的問題。 >> 著名文化學者劉明武先生提出了“元文化”的概念，亦即在先秦諸子百家之前的經典中，在文化的源頭處，尋找這個“思想文化與學術之我”。 他認爲，中國的“思想文化與學術之我”應該是“道器並重”的文化，由“道”“通於一而萬事畢”。中國思想文化與學術的根本特徵是“以道論之”，即以道論天文，以道論地理，以道論人倫，以道論天下，以道論法，以道論醫，以道論兵，以道論藝，以道論術，如此即爲以道論器。 >> 他認爲，中國思想文化與學術之本、之源在河圖洛書，在天文曆法，在陰陽五行之中，只有循此路徑，方可解開中國思想文化與學術之謎 >> 在中國歷史中，有黃帝文化，也有皇帝文化，前者是中國思想文化與學術的本體，後者乃爲中國思想文化與學術之變質。前者爲中國思想文化與學術的大廈建立了形而上的根基，後者則將中國思想文化拖入了政治依附的泥淖。 >> 劉明武先生認爲，中國思想文化與學術以道論天理、地理、人理、事理，獨居於世界文化之林，其中蘊含的智慧，兼收幷包，可以解決西方思想文化與學術乃至哲學、科學所不能解決的問題。因此，中華民族，中國人不能離開中國思想文化與學術的這個根，這個根就是“道器並重”、“以道論之”。 >> 劉明武先生認爲，說理要有證據，這個證據可以從書中找，“書中沒有的，等等地下；地下沒有的，到山裏看看”。沿着這一思路，劉明武先生受蚩尤制歷與納西族保存中原古樂的啓示，向山中尋找，果然在雲南、貴州、湖南彝族和苗族同胞那裏有了重大發現。彝族同胞完整地保存了河圖洛書圖形，而且完整地保存了對河圖洛書的解釋。苗族同胞所保存的苗族古歷，歷中的陰陽可以嚴格地定量。