大圓滿前行（全三冊）

感恩嘎瑪仁波切慈悲開示，這套書清晰鋪陳修行完整次第，爲我理清了大圓滿的修行脈絡，消解了很多修行路上的迷茫與疑惑。從前時常散亂懈怠，分不清修行重心，讀完深知前行根基的重要。往後會踏實修好每一步前行功課，常自省調伏習氣，持之以恆精進，以恭敬心穩固道心。

“修行的實質是反覆深入心相續並改變它，否則寶貴人身將浪費於追逐念頭創造的輪迴幻夢中。”這一觀點貫穿始終——無論是六道輪迴之苦的剖析，還是菩提心的修持，皆引導讀者向內觀照。書中更警示“追求神通”“貪圖名聞利養”等誤區，強調踏實修學前行纔是成就根基。

《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 次第修行。生菩提心。嗔心來自我執，我執是虛無。即使明天要死，當下也要修行破貪嗔癡。這是把錢存銀行，下輩子還可以用。發心比法悟重要。 願衆生遠離苦果，利益迴向衆生。知母念恩。虛空中所有衆生做過我母，助我成長，恩重如山，祈求讓我母遠離苦因苦果。 佛教徒，是內教徒，只要求自己不要求別個，有則改之，無則加勉。 學習鬆緊拿捏，做任何事情都要恰到好處。依法不依人，依義不依語，因果不虛，壽命無常，人身難得。行正法，不畏懼。早晚觀修。早上把事情做完再修，晚上總結身口意。最終要做到把佛法融入日常生活。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 金剛跏趺坐，雙手結等持印。腰挺直。肩舒展。舌抵上顎半閉眼。想象鼻孔排出濁氣，用以清淨煩惱垢染。不過姿勢是助緣，做不到也沒關係。 晨起觀修，入座，清淨語言障。晚上反省身口意。修行爲了消除對時間的貪戀和執着。讓心生氣善知識，進而追求究竟解脫。生生世世不間斷修行。捨棄惡念，讓心訓練心中的象。感念讓我能聽聞佛法的兄弟姐妹，得暇（閒暇）滿（圓滿）人身。 別人求，再說法。知佛惜佛。祈禱發善願守戒，懺悔脫離愚癡，此生行善即解脫。有心學佛就能找到方法。思出離，念無常。每天唸經。思維壽命無常，隨時可能死，肉體終會消失。觀察現世的親友有的早早離開，體會四季更替，沒有啥恆常不變。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 宇宙任何事物有生必有死，常住壞空。世間的權勢富貴統統無常。 因果相續，因果不虛。殺生之上無他重罪。殺一生要償還500命，挑撥別人殺生罪業翻倍。善有善報，惡有惡報，果報不可思議。懺悔過去生的惡業，發願從今之後再不殺生。 讚歎隨喜他人功德。惡口的業報很重的。培養慈悲心。對不屬於自己的東西想都不要想。夫妻關係無常，到時就散了有緣在一起，要互相寬容。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 降服自私心，發牧人牧牛羊心，讓其他人比我先得果報。踏踏實實從四無量心（慈悲喜捨）開始修，修一個法門堅持精進。衆生本性平等，過去生都做過我的父母，爲一切衆生努力，使之遠離苦果和苦音，自他平等。再用呼吸法自他交換，我的痛苦代替衆生的痛苦，苦果轉道用，虧損失敗自己受，幸福快樂給他人。 清淨無私的佈施，哪怕施捨動物一口飯，哪怕心裏想着餓鬼衆，一個人得到最大的福報是別人的感恩心。身體是壇城，對峙自己的貪執。給了別人，自己也充盈。諸惡莫作，衆善奉行，放生是大功德，也需善巧從事。境隨心轉。毋以惡小而爲之，毋以善小而不爲，付出沒私心，善言，利行。任何善行要盡力去做。 天底下的事很少錯誤都在對方，一個巴掌拍不響，對所受傷害不生嗔恨，修安忍，一切逆境都值得，這是做功德的機會。保持謙虛，別自以爲是。修行越久，心量要越寬大。能力所及，積極行持。對自己的言行負責，不要隨意評價。克服倦怠感，持久性的努力。捨棄塵俗瑣事，斷除對外物的貪戀，世界上的大部分傷害都來源於金錢，專注於所緣對象不散亂，接着淡化感覺，寂靜處一切成善行。對空有都不執着。 聞思修，得般若智慧。耳根圓通，反覆閱讀和思考。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 人生本質都是夢，有人做的長點，有人短點。一切痛苦都是業力不同的妄念顯現。 菩提行能毀諸重罪。懺悔當下。誓願度化一切衆生。灌頂，觀想，無比信心。不再執着，時時懺悔。隨時提起正知正念，唸誦108遍百字明（密咒之王）。菩薩都要努力，何況凡夫。 佛的心裏一切平等，黃金和沙子一樣，有什麼就供養什麼，虔誠純淨。擺出四大部洲和天女，托住曼達盤，念曼達咒（丈母 古魯那 曼扎拉 布扎美嘎 薩杜扎 薩帕那 薩瑪耶 阿吽），祈願一切衆生得果位進入菩提正道，虔行發心，三千世界。從左到右，放潔淨的水和食物。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 佛法用到心上。供曼達，逐步捨棄我執和對身體的愛執。如法修行。讓衆生求所得，長壽健康。降伏內心我執傲慢魔，調服內心分別念。堅定不二。觀想自己是報身，外界舒勝，再觀想蓮花生大士，圓滿證得法報身，唱誦七句祈請文。五體投地。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 天天拜，堅持拜。虔誠心口誦蓮花生心咒。回憶上師尊容，讀一聲佛號，心與上師融合。證得出離心。持守戒律，依照奉行。時刻提醒自己一切不增不減，不垢不淨。本自具足。活着時常練習斷除我執，長時間安住。 《大圓滿前行（全三冊）》嘎瑪仁波切 心口意都會藏在阿賴耶識（潛意識，根本識）。萬般帶不走，唯有業隨身。我安住於三輪體空（施空，受空，施物空）。雖一剎那也不生邪見（謹言慎行，對別人不評價）。請上師安住在心輪上。勇敢猛力發善願，再回向，祈願以我善根讓衆生成佛，追隨大菩薩，誦唸普賢行願品，祈願我生生世世能修行，累積資糧。時時生起正知正念。 大圓滿前行，第一皈依上師和三寶（佛法僧），第二發菩提心（利他，平等，無我，無相）和四無量心（慈悲喜捨），第三修學金剛薩垛（百字明），第四供曼達修施身法，第五修行上師瑜伽。 持守戒律，以戒爲師，哪怕惡言自覺再小也不要說出來。 第一戒，不毀謗上師。 第二戒，不違反師尊教法。 第三戒，不挑撥是非。互相尊重，如法溝通。 第四戒， 不失慈心。 第五戒，不退轉菩提心。 第六戒，不毀謗外道和內部宗派。 第七戒，不輕易宣說密法。 第八戒，不可傷害身體，身體是壇城。 第九戒，不懷疑諸法自性。 第十戒，不毀謗佛法僧上師。 第十一戒，不對真實諸法生分別心。 第十二戒，不破壞具善根善信者的信心。 第十三戒，不隨便用法器和貢品，如法準備。 第十四戒，不毀謗女性。

……想要力求前行，前行者必須首先打好前行前的基礎，必須得理解前行的意義和方法，基礎打好，就很清楚自己該做什麼……

如果你想建立佛教信仰的思想基礎，那麼你必須要邁過幾道坎： 第一道坎，認同輪迴是苦（輪迴過患）； 第二道坎，認同苦之後，有沒有厭離苦之心（出離心） 第三道坎，生起厭離心之後，能不能觀天下衆生的苦難爲苦難，把一切衆生的解脫當作自己的解脫（菩提心） 而通過認真深入閱讀此書，你可以循序漸進邁過橫亙在你面前的各個門檻，最終登堂進入到大圓滿教法的室內！ 引用書中的一句話與諸有緣人分享：“大圓滿前行的課程，就是“慈悲訣竅的傳授方法”，是以教導如何實修爲主，也就是如何將佛法理論，運用在自己的身心上，和一般的佛學理論課程有所不同。所以，希望你們能將所學到的點點滴滴，都運用在實修上。” 希望與此結緣的每位書友，都能快速圓滿福慧資糧，早日能獲得法的利益！ 祈願大家能永聚世間/出世間的所有安樂及其樂因！ 永離諸苦及苦因！

大圓滿前行☞一本哲學宗教的佛法書，讀後感覺受益匪淺，但還是有些理論不甚理解。已經購買了，日後多讀幾次，希望可以多些感悟與收穫~今年讀完的第一本書📖是關於佛法的，願心中有善，依舊保有赤子之心。 如果天上失去了璀璨的太陽和皎潔的月亮，世界將陷入一片可怕的黑暗；如果人們失去了善良的心，世間將被邪魔外道所駕馭。日新月異昌明的科技，原本是爲了建構充滿希望的美麗新世界，但因正義倫理道德，逐漸被狡詐欺誑所取代；科技文明與學問技術，成爲掠奪私人利益的工具。物慾橫行，是非不明，善惡不分，冷漠和無助侵蝕人心，導致羣衆無所適從，戰爭、疾病及恐怖事件等亂象頻起，人人自危，世界動盪不安。 人類缺乏的，不是物質文明；世人急需的，是精神良藥。 大圓滿法是佛法中的精髓，猶如無價之摩尼寶，是超越輪迴涅槃的究竟之法，而大圓滿前行則爲其登堂入室之階梯。 大圓滿法是九乘法門之頂，有如七寶樓閣最上端的金頂，而前行的修持，就是讓我們登上金頂的步步階梯。它是一切修持最重要的基礎。 修行，需要理論上的瞭解，也需要實際的修持，兩者缺一不可。因爲不懂基本理論，修行就可能盲修瞎煉；但如果只有理論，卻不願實修，再如何精通理論，也沒有太大幫助，甚至可能變成佛油子。 隨着人類的聰明才智，本來一個月內完成的工作，現在可以一天完成。表面上科技文明帶來了進步，卻導致時間的作用規律改變了，使得人類和大自然也隨着退化。時間本有的規律被破壞，造成一切現象都在變質，這就形成了劫濁。 佛陀時代，人的平均壽命是一百歲，現在則是六七十歲。雖然有些人極爲長壽，但那是個別人的福報。人類用自以爲是的聰明，不斷破壞大自然，帶來很多天災人禍，對壽命也構成極大的威脅，這是壽命濁的現象。

菩提心，包含了緣佛果智慧的“勝義菩提心”，和緣衆生大悲的“世俗菩提心”，也就是具備了成佛的兩個要素——智慧與慈悲。悲智雙運的菩提心，是大乘修行者纔有的發心，是大乘與小乘不共之處。 要成爲大乘佛教徒，必須對廣闊無邊的衆生，生起真實的菩提心，希望所有衆生從輪迴解脫，離苦得樂，甚至比自己先行得度，究竟成佛。

純淨的佛法，可以喚起人性本具的光明；珍貴的佛法，可以帶來真正美麗的心世界。

我祈願以修持前行的善根，衆生能夠圓滿福德和智慧二資糧。由於圓滿了福德資糧，成就了報身與化身的勝妙色身；圓滿了智慧資糧，成就勝妙的法身。我祈願以自己的善根，讓衆生都究竟成佛。學習佛法，不論顯密，均重視“戒、定、慧”三無漏學。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精進奉行，纔可能成就。每個法門的修行，都有應守的戒律，密法也有十四條根本戒。菩提心，包含了緣佛果智慧的“勝義菩提心”，和緣衆生大悲的“世俗菩提心”，也就是具備了成佛的兩個要素——智慧與慈悲。悲智雙運的菩提心，是大乘修行者纔有的發心，是大乘與小乘不共之處。 要成爲大乘佛教徒，必須對廣闊無邊的衆生，生起真實的菩提心，希望所有衆生從輪迴解脫，離苦得樂，甚至比自己先行得度，究竟成佛。

我大概看了看，很多都看過一樣，哈哈，道理都差不多隻是講述的人不一樣經過不一樣場景不通，最終目的地是一樣