道德經說什麼

老子傳道德經，那是有道還是無道呢？我認爲是有道，而無執。 只要是無執了，它在某些情況下有和沒有沒什麼區別。因此，在該有的時候就有，該無的時候就無。或是一直都有，該顯化的時候就顯化，該隱藏的時候就隱藏。但總之，對於“有”的存在的信仰是確定的，但對於“無”的方法是必要配適的。有無是互補，不是對立，信仰和方法要互補。道德經在教我們破除迷信，發揮主動。 所以到現在，結合我之前的感悟吧，對於傳統文化所謂的哲學的一些東西，特別是西方不認同的中華傳統文化的一些“玄之又玄”的說法，我現在有了自己的一套理解。 很多句式，我願意用互文來理解。陰陽是一體，因爲在一定的條件下，二者可以相互轉化。 有之以爲利，無之以爲用。 思考的出發點是誰是什麼，誰在什麼位置，可是隨着時間的變化，以及生命的演繹，我們在處理一些事情的時候，或由於內在的不周，或由於外在的變數，我們總不一定靠着思考的必然軌跡而行走。因此出發點不能代表全部，雖然出發點代表着出發時的全部。 出發點很重要，又不重要，但出發很重要，不管任何形式的存在着，都是一種出發。而出發點，只有在那個特定的點才重要，過了那個點，已經不重要了，因爲新的出發已經在不知不覺地醞釀，這是一個連續的過程，其存在和發生容不得人的判斷和思考。 因而，脫離有無原本位置的思考，就可以繼而代之以有無以運動的形式存在着。比如說，有無之以爲利用。 在某種固定的假設的前提下，我相信一些事情是可以說清楚的，至少是文字遊戲，也可以說清某些規則所在，某些確定的所指以及位置。但又不得不認可的是，有些假設或許只是之前的一些假設，如今的一切，可能本不在之前預先假設之內。所以，或許我們現如今根本分不清是先有雞還是先有蛋，是有之以爲利，還是有之以爲用，是無之以爲利，還是無之以爲用。有無皆爲利用，儘管一開始的出發點，是假設着“有之以爲利，無之以爲用”，儘管莊子相信大瓠乃無之用——直到我完全不再執着於“無”就是來用的時候，我發現大瓠就是一個好例子。天地之間，其猶橐龠乎？難道是橐龠中間的空氣纔是有用的嗎？橐龠這個空殼本身難道不就具有使得空氣得以流動的用處的屬性嗎？橐龠不是一個實心的，而是一個空心的，正如同空心一定有承載空的形體，如同空性一定有承載空的佛祖。正如同我相信空，必然也相信着在我的相信之外有着難以想象的其他的存在。如同此語，亦以解釋空杯心態。 餘如皆仿此。有名無名，時爲始母；無慾有欲，同妙同徼；爲學爲道，皆有損益，損之又損，益之又益，福禍所依，禍福所倚。 以上，也只是我衆多文字遊戲和自圓其說的其中一次，我曾經願望着儘量杜絕這種自圓其說，因爲某些時候因爲內耗而終，大傷神思。今又不然，因爲明白了在這種杜絕沒有被實現的時候，我又相信這種事情的發生又有它一定的道理。無執乃通。 說了這麼多，容易把自己陷入進去。說真的，我一開始可通透了，不知道爲什麼，想多了寫多了就迷了，趁着還沒有開始疑惑，我立即停止了，算是在給自己一個交代。思傷脾，脾乃中土之位，所以一定要適當啊。

《道德經》一書可謂是經典中的經典，每每閱讀之時，文字浸潤在大腦的感覺好似人生解答祕籍緩緩展開的美好畫卷一般。對於每個人而言。這個世界我們只來一次，所以想要活出精彩，收穫自己的人間值得就必須要擁有打開這個世界的一把金鑰匙。而我認爲，《道德經》就是開啓美好人生的萬能鑰匙。 絕大多數人終身一生都活在生活的瑣碎裏，被當下和眼前的事件遮蔽的穿透混沌世界的慧眼。有一句話說得話，人生最大的痛苦是當你面對人生難題和困難的時候，你自己對自己無能的最大憤怒。僅從“術”—個體問題的視角而言，大多數人所謂的問題和困難都有解決方案，這個世界人與人最大的區別在於，有的人半秒鐘就能通過問題看到本質，並提出可行的解決方案。人生知識的三個維度：已知的已知、已知的未知、未知的未知。人爲什麼會焦慮和恐慌呢？本質就是未來的不確定性，其實自有人類以來，人的焦慮和恐慌就一直伴隨着我們。那當然也就有解答所謂這類問題的方法和答案。只是我們人類太想快速獲得，太想一蹴而就，太想永遠擁有、太想一直圓滿，太想… 迴歸當下，未來唯一不變是變化，要與變化擁抱，治癒焦慮和恐慌的方子就是閱讀經典，獲得方法，然後用一生去踐行。羅大倫老師解讀的《道德經》非常通俗易懂，極其接地氣，有些地方你讀時可能會打開天窗恍然大悟，有些地方你讀時可能會生澀難懂不知所云，有些地方你讀時可能激發潛能行穩致遠。每個人終其一生其實就是要解決兩類問題：對內而言，身體健康，家庭和諧；對外而言，工作和事業。 下面我就閱讀本書的幾點收穫跟大家分享： 1.世間萬事萬物的發展都是有運行規律的，要想發現背後的規律，就要多讀經典，打磨自己的底層邏輯，把過去的知道變成知識，把知識變成見識，把見識轉化成智慧。 2.道不是用來說的，而是用來做的。有很多人懂得了那麼多道理，卻依然過不好一生。其根本原因就是，知道了不去行動。 3.永遠不要用一個固定不變的標準和方法去看待周圍的任何人個事。 4.孝順父母，才能事業有成。特別你是與自己母親的關係，決定你能走多遠。一個不孝順母親的人，一定不會走太遠。 5.要懂得知足常樂，控制慾望，空杯心態。千萬不要被慾望牽着鼻子走，把自己放得越低，反彈力越強。 6.懂得斷舍離，無效社交不參加，無聊之人主動遠離，不用之物及時清理。 7.事業大成之法，敬天愛人，利他達己。有多麼愛自己就要多麼愛他人。舉頭三尺有神明，人在做，天在看，不是不報，時候未到。不做虧心事，不怕鬼敲門。天道有輪迴，蒼天饒過誰。 8.終其一生的四字箴言，創造價值。爲爲客戶創造價值，客戶爲買單；爲員工創造價值，員工收穫成長和獲取彙報；爲老闆創造價值，公司才能正常運轉；爲家庭創造價值，家庭才能幸福，爲社會創造價值，誰社會才能和諧；爲自己創造價值，人生纔有意義。 9.不完美才是真的美，不完美才是人生常態。 10.管理的三重境界，作爲管理者，第一個境界是隱身於其後，無我利他，爲大家做事，把制度建立好以後，讓大家去運行，這種境界是最高級別的；第二個境界講領導者是楷模，是榜樣，領導者關愛員工，對員工特別好。但是這種境界有個問題，這領導者一旦不發光了，企業會立刻黯淡無光，一片混亂，企業也就不可長久。這樣的領導者一定要上升到上一個境界；第三個境界是被管理者怕他，這領導者賞罰分明，特別有威嚴，用威嚴、刑罰來讓被管理者害怕他。 11.老子提醒我們要先做好自己，再去考慮影響別人。不要先考慮去教化別人、影響別人，先做好自己，您周圍的人就會慢慢受影響，這是很重要的觀點。 12.在難上得，在事上練。 日常生活中的好多麻煩，我們往往會逃避它。老子告訴我們的智慧是，您應該去擁抱它，有可能這些麻煩恰恰是成長的資糧、養分。 13.知是行之始，行是知之成。先找到方法論，再去全力以赴的行動。堅持學習和成長與生命同在，你將收穫不一樣的人生。 人生不過短短三萬天，以終爲始看當下，所謂的名利、爭鬥都是過眼雲煙，轉瞬即逝。放空，才能接受更多的能量。把自己的心放空一點兒，放虛一點兒，才能看到新的觀點、新的事物，您會發現，原來世界很大，人很渺小。接受老子的智慧啓迪，找到人生大方向，活出生命大格局，讓人生撒歡的綻放。

現代人身體的疾病多數來源於心靈的失調，這一觀點與道德經中的智慧不謀而合。 一、心靈失調與身體疾病的關係 1. 不良情緒導致身體問題： 現代生活中，人們常因各種壓力、挫折和困擾而產生“看不開”“想不通”“放不下”等不良情緒。這些情緒會累積在心靈深處，導致身體氣機鬱結，氣血流動紊亂，進而引發身體疾病。 2. 心身疾病的現代醫學解釋： 心身疾病是指心理社會因素在疾病的發生、發展過程中起重要作用的軀體器質性疾病和軀體功能性障礙。 現代醫學界公認，心身疾病是我們健康的大敵，單獨用藥物治療效果不佳，需要結合心理治療。 二、《道德經》中的智慧與心靈調適 1. 無爲而無不爲： 老子提倡“無爲而治”，並非指不作爲，而是指不刻意強求結果，順應自然規律去做事。 在個人層面，這意味着放下過多的慾望和執着，以平和的心態面對生活中的得失和起伏。 2. 放下包袱，輕裝前進： 老子教導我們要學會放下心中的負擔和糾結，以輕鬆的心態去面對生活中的挑戰。 當心靈不再被煩惱和憂慮所困擾時，我們就能更加專注於當下的事情，把事情做得更好。 3. 出世之心做入世之事： 老子並非消極避世，而是教導我們如何用“出世”的心態去面對世俗的事務。出世之心意味着超脫物慾和名利，以更加淡泊的心態去面對生活中的種種誘惑和挑戰。 三、《道德經》智慧在心靈調適中的應用 1. 調整心態，積極面對生活： 通過學習和領悟《道德經》中的智慧，我們可以調整自己的心態，變得更加積極樂觀。當我們以積極的心態去面對生活時，就能減少不良情緒的產生，從而降低身體疾病的風險。 2. 修身養性，注重內在修養： 《道德經》強調修身養性，注重內在修養的提升。通過修煉內心，我們可以增強自己的心理承受能力，更好地應對生活中的各種挑戰和變故。 3. 順應自然，保持身心和諧： 老子提倡順應自然規律，保持身心的和諧統一。 在日常生活中，我們應該遵循自然規律，合理安排作息和飲食，保持身心的健康狀態。 綜上所述，現代人身體的疾病多數來源於心靈的失調，而《道德經》中的智慧爲我們提供了調適心靈、保持身心健康的有效方法。通過學習和實踐這些智慧，我們可以更好地應對生活中的挑戰和變故，保持身心的健康與和諧。

道的廣博 德的路途 經的驗證 生活生存之道千千萬萬種，適合自身所要修善之地的遇知緣份；逐字逐句體會一個年齡段的人生路上，每一個瞬間醒悟一些道理。 感恩遇見👐😊😊😊❤️❤️❤️ 《書摘簡介》 中央電視臺《百家講壇》特邀嘉賓，上海交通大學安泰經濟與管理學院、中歐國際工商學院客座教授。知名中醫專家、中醫診斷學博士，北京電視臺《養生堂》欄目創始人之一、前任主編羅大倫重點新書。這是一本把《道德經》講活了的曠世經典。逐字逐句爲您講透做人之道、做事之道、健康之道。做纔是得道，做才能得到。知名中醫專家、中醫診斷學博士羅大倫從中醫修養身心的角度，爲您逐句逐字解讀《道德經》，把其中的智慧總結提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經》，結合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經》經典解讀本。

心平氣和做人。七情是怎麼影響氣血運行的呢？喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣聚，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂。所以氣機紊亂，會傷五臟：過喜傷心，過怒傷肝，過悲傷肺，過憂傷脾，恐極傷腎，過驚傷膽。這七情實際上就是我們很多人生病的根源。越是在意自己的收益、自己的財產，這七情可能就越重，就越容易生病。所以，這種無私的狀態是一種養生的好狀態。 居善地，心善淵。像水一樣做人。剛柔並濟！但水能載舟也能覆舟。�� 做人不能太貪！加拿大心理學家多易居說：“人類不快樂的最大原因是慾望得不到滿足，期望得不到實現。”當你太貪了，身體就會遵循道的自然規律來反噬你！一本好書，分享與你！好好用身體與本書進行溝通吧！

【領導法則：道德經的人生智慧】 《道德經》說了什麼？❓❓ 天道法則，太博大了，無所不包， 其中最值得我們去關注的東西， 就是它的領導法則和人生智慧了！❗ 《道德經》是講宇宙法則的，無所不包，是領導者法則的偉大之書！💎 按照道的規則去做，你會活得很順，不按照道的規則做，人生就會倒黴！❗ 道德經是中華文化之首，中華文化不按順序學，人生恐怕會走很多彎路。 中華文化是有原理的，可以分爲帝、王、霸、詭四道，必須正學，可以反用，但是不能反學啊！❗ 帝道講的是道，無爲而治；王道講的是德，仁政德治；霸道講的是勢，法治強權；詭道講的是謀，權術謀略， 它們本來就有不同的邏輯！❗ 詭道誰講的很好？鬼谷子講的好， 霸道誰講的好？韓非子講的好， 王道誰講的好？孟子講的好， 王陽明就是在老子孟子基礎上發展， 帝道是誰呢？就是老子了嘛， 這些東西一定要記住了，必須要正學， 帝道學完學王道，王道學完學詭道， 有的人學完詭道，就覺得帝道王道不需要學了，他可能就永遠學不懂了，人生將無帝王之道！只有陰謀詭計！❗ 不懂道德智慧，把人生過廢了，自己都還不知道，這種人社會上特別多， 關於帝道，我們得看懂什麼？事物發展的規律和趨勢，比如世界傾向生態共生、平衡中和、可持續發展趨勢。 讀懂道德經，就是要掌握其中的領導法則和人生智慧，爲自己所用！❗ 引用《道德經說什麼》的原文： 「老子說天地之間就像橐籥一樣，像皮囊做的風箱一樣。 “虛而不屈，動而愈出”——它不斷地運動，不斷往外出東西，雖然它中間是虛空的，但是它不會塌陷。這就是天地之間的狀態，它好像是中空的，但是萬物全是從這個空的地方衍生出來的。 老子之所以一再強調道的空性，就是告訴我們這是道的本來狀態。您作爲領導者，要效仿天之道，要把自己放空，不要想着爲自己撈取名利。您越不撈取，越是空的，您所造就的世界就越大，您所創造的成就也越大。 如果領導者在公司裏做事能夠符合老子這種思想的話，這個人私心會很少，格局會很大；他做事會從全局考慮，不會因爲自己的利益而損害公司整體的利益。這樣的人必有所作爲、大有前途。 在生活中，我們普通人如果能這麼做，就會少很多糾結。因爲像天道一樣把自己放空，人就會不糾結，氣血就會通暢，更少患病，更從容，更圓融。」 【道德經的道是什麼，如何得道】 老子帛書講“道可道也，非恆道也”， 首先，道就是永恆的💎， 認爲道不是永恆的都是一知半解， 假設道並不是永恆的， 那麼宇宙萬物都將不復存在！❗ 道是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程！❗ 宇宙是永恆的、自在的，本來就存在。 📖帛書版《道德經》： “天長地久（永恆）。 天地之所以能長且久者（無滅）， 以其不自生也（無生）。”， 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 絕對的、無限的、恆常的、純粹的、至善的無形大道， 才能衍生相對的、有限的、無常的、混雜的、善惡共存的有形萬物。 道是永恆的，這是宇宙的事實💎， 雖然真正的道是可以證悟的， 但是一切事實都是無需證明的， 宇宙的真理本就如此、自然而然， “證明”不過是爲了統一思想罷了！❗ 爲什麼道是永恆的呢？？❓ 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 不妨假設辯證法是絕對真理， 那麼辯證法的絕對性本身就是反例， 這是邏輯矛盾，不是辯證矛盾， 所以辯證法是相對真理， 於是形而上的東西必然存在。 沒有形而上就沒有辯證法， 形而上與辯證法是互相補充的， 共同構成一個完整的體系。 ​辯證法依賴形而上才能存在， 沒有絕對性就沒有相對性， 所以，廣袤無垠的宇宙之中， 既存在永恆的、無限的、絕對的事物， 也存在變化的、有限的、相對的事物。 高維空間、無形大道， 是永恆的、無限的、絕對的， 三維空間、有形萬物， 是變化的、有限的、相對的。 📖帛書版《道德經》： “道生一，一生二， 二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。” 道的永恆的，統一的整體， 個體的消失意味着整體的終結， 所以宇宙萬物本身即是永恆的存在， 宇宙萬物是一物，萬物彼此相連， 都源自於宇宙的根源， 所以萬物與宇宙擁有共同的性質， 這種源自於宇宙的終極本性， 非人格化的精神、意識，太乙能量， 就是道教“元神”、佛教的“自性”。 爲什麼老子講恆道呢？？❓ 因爲宇宙的終極本質， 不是什麼數理，不是什麼規律， 也不是什麼純粹規則的集合， 老子發現的，與佛陀發現的基本一致， 看起來空無卻蘊含一切的高維能量， 就像水這樣基礎的質料遍佈整個宇宙， 它是《周易》裏說的永恆變化❗ 它是永恆變化的不變本體， 自然萬物就是永恆變化本身， 宇宙處在永恆不變的變化過程， 宇宙本體最初始的狀態，稱爲先天， 宇宙衍生萬物的狀態，稱爲後天， 我其實並不是很想寫， 但是如果我不寫出來的話， 那麼真正的道，就被你們庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？？❓ 比如用機械論的眼光去看待有機的宇宙，比如概括“道就是數理，河圖洛書的數理”，比如概括“道就是純粹規則、規律的集合”， 不論你們願不願意承認， 庸俗的人只會相信庸俗的答案， 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象， 是謂忽恍。” 隨而不見其後，迎而不見其首。 《道德經》是怎麼描述它的呢？❓ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀，沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 所以，什麼是道？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海，遠看是平順清靜的，近看卻是起伏不止的。 既然如此，我們怎麼遵從道呢？❓ 遵從道的無爲法，不執迷於有爲法， 📖帛書版《道德經》： “天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？❓ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 道是自因的，是宇宙本體，自然本身！ 如果宇宙本體有生有滅、有始有終， 那麼宇宙間的一切萬有都將不復存在， 空無 ≠ 規則、規律、數理， “道”並不是規則、規律、數理， “道”，是規則、規律背後的的本質， 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程。 到底什麼是道？❓❓ 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是， 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙的本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 道無名無形狀態，是造生萬物的起始；道有名有形狀態，是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （迴歸無我，宇宙賦予直覺與靈感） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （有了想法，就深入事物的細節、效用與邊界，知道什麼時候該調整狀態） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有欲無慾”，或者“有名無名”雖然名稱不一樣但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態，是我們認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 什麼是“恆道”“恆名”的恆？❓❓ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本來就代表事物自身， 是事物的另一種表達方式， 並不因爲有人給它命名才存在。 沒有命名，它也仍然有自己的名， 因此叫“恆名”。 古代文字每一個字都是代表一個意象，恆字代表的是恆久常存的實在、永久存在的事物。 📖《心經》：“色即是空，空即是色， 色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論是“有”還是“無”，都是永恆的。 萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字就已經揭示了宇宙萬物的根本性質。 現代人的“道德”，是一套規範，是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的， 這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化，道德標準也會不斷變化， 比如在中國的古代社會，男主外女主內，分工非常明確， 女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展。 其實，現代社會對道德的定義， 跟古代是相差很遠的， 現在的“道德”是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和。 那麼善與惡是由誰說了算？ 沒錯，由構建道德體系的人說了算❗ 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，在中國古代社會， “道德”是分開的兩個詞， 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，是以合乎道爲準則去對待萬物，讓萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。 所以古代社會的“道德”， 講究的是吉凶，吉就是“善”， 兇就是“惡”，善與惡， 是由宇宙的本源“道”來作爲評判的依據，是非人格化的，是公正無私的， 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事。 我認可老子關於宇宙本源的“道德”💎 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提❗ 相關閱讀推薦： 《陰符經》《道德經》《河圖洛書》《連山》《歸藏》《周易》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《武經七書》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《小人經》《止學》《仕經》《韜晦術》‌《史記》

中醫博士羅大倫從北京中醫藥大學中醫診斷學專業畢業後，一直致力於將中醫養生及國學養心智慧傳播給公衆，曾任北京電視臺科教頻道《養生堂》欄目主編，並作爲CCTV《百家講壇》特邀嘉賓。 作爲一箇中醫學者，他講《道德經》最主要的原因，就是發現現代人身體的疾病，多數來源於心靈的失調，比如各種“看不開”“想不通”“放不下”……這些不良情緒會導致身體氣機鬱結，氣血流動紊亂，最終使身體出現各種問題。此時，單獨用藥物調整身體，效果不佳。這些問題在現代醫學中，叫心身疾病，現在世界醫學界公認這是我們健康的大敵。 在我國古老的哲學思想中，有着太多寶貴的智慧可以指導我們的人生，讓我們進入更好的精神狀態。化解心靈的鬱結。這裏面，最讓人受益的就是《道德經》。 講的不錯，深入淺出，入情入理，開卷有益

道德經作爲中國文化的經典之一，看完確實啓示良多，總結一下我認爲有以下幾點： 1.做事的時候就認認真真的想着把事情做好，而不要想着去爭去搶，摻雜了別的不純粹的念頭反而事情做不好，所謂爲而不爭，天下莫能與之爭。 2.在任何關係中，包括家庭事業社會，不管我要做什麼，在做的過程中要告訴自己這是我願意做的，我不是爲了得到什麼，我覺得這一點在家庭關係中很重要，尤其是和妻子之間，我爲你做的事情都是出於愛你，沒有摻雜其他東西，這樣夫妻感情會越來越好。家庭越來越和睦。 3.不要老是想自己能得到什麼，多想想自己能爲別人提供什麼價值，包括在家庭社會工作中，自己能給妻子孩子提供什麼價值，在社會能爲他人提供什麼價值，在工作中能爲老闆提供什麼價值，如果能爲別人提供價值，那麼得到回饋只是時間問題，所謂敬天愛人，利他達己。 4.不要着相，儘量放下形名之分，執着於外在的名聲，對一切事物的分別心，這一點和金剛經中講的有點像，金剛經裏說應無所住而生其心，兩者大致是一個意思，降低自己的慾望，不要對什麼太過執着，不要有什麼分別心，這樣人生會快樂很多，虛其心實其腹也。 5.放下成見，放下對一切事物的既有看法，尤其是準備去做一個新的事情和接觸新的事物時，不要墨守成規，守着自己的既有看法不放下，而是應該像水一樣柔軟，接納萬物，接納一切外界的知識，不要老是把自己想的多聰明，而是把自己當成一個初學者，stay foolish；同時對待工作、生活中的很多問題秉持合作接納的態度，而不是對抗，很多問題都會迎刃而解。

約3小時讀完。。 羅博士的這個書，我是在B站某up主分享出土的帛書《得道經》和目前主流版《道德經》的區別，然後當時看了下評論，說羅博士說的挺好，遂過來看看。。 羅博士 他通過對比好幾個版本，加上他自己的理解，給我們講述了他理解的“道”。。整體看下來，還是能學到不少東西的，👍👍👍

🌟首先我真的很驚喜，對人生有了更深層的理解，收穫無限，未來必定爲我的幸福和成功做下基礎。 🍀再者，這個作者是一箇中醫博士。他十分具有人格魅力，其他書裏我們學習的時候，我們似乎能夠嗅到作者對其他門派或是其他派別的偏見甚至是詆譭，但這個作者完全不會，不但不會，他的知識面和認知面還十分的廣闊，在他其他的書籍裏，他無私的吧各種藥方公之於衆讓大家收益。 ❤️過去對這些什麼弟子規，道德經，我一看就頭疼，這本書作者以很中立，中肯，客觀，高知識度的爲我們逐字逐句的做出詳細解答。讓我們能夠讀一句，懂一句，記一句。不知不覺的他的教育方式讓這些古人的智慧滲透進我們的生活，生命。 ☕️推介給我的書友們，後來我去微博看看這個作者，我第一次看到一箇中醫，粉絲那麼多幾百萬，可見，他真的很棒，我收藏了他所有書籍，會用心看完。做家庭的中醫民兵，保衛家人健康。