無聲戲（古典文庫）

2025.5.26看完此書。李漁的《無聲戲》以獨特的喜劇筆法勾勒出一幅生動的市井畫卷。書中每個故事都像一面哈哈鏡，誇張卻不失真實地映照出人性百態。這部作品雖篇幅短小，卻蘊含着深刻的生活智慧。它教會我們用輕鬆的心態看待世間百態，在笑聲中領悟生活的哲理。

命相姻緣，忠義節孝，嫖賭膳施，甚至爲官之道和好南之風，鯉魚寫的這本旨在懲惡勸善的小說將世民生活中常見的方方面面都涉獵到了。可能因爲是要勸人教化，所以書裏的故事大都是善惡到頭終有報的走向，而且善惡報應都有放大，結果作爲教化的反面人物們的下場都過於悽慘。 鯉魚的文筆屬於是葷腥不忌，有幾篇寫男女男男之事都可以說是下流了，但是鯉魚是個過審狂魔，估計有一千種辦法將淫詞豔曲傅粉矯飾。加上他本人有過帶戲班走江湖討生活的經歷，字裏行間有些江湖氣，有時大開大合五味俱陳，主打一個活色生香。所以我感覺看鯉魚的小說五感是非常打開的，香的臭的美的醜的，還有那人心之中的酸甜苦辣都不吝嗇地往你跟前送，臭得你皺眉美得你舒暢，樂得時候可勁樂氣的時候又抓心撓肝，若這些都膩了時不時又送上幾句冷諷調調口味。 總之鯉魚的小說是很接地氣的，這種氣質跟電影相比的話大概像屎尿屁不忌的港片，娛樂性很足。書裏的價值觀就不多做評價了，畢竟時代侷限性擺在那裏，站在如今的道德高位去批判鯉魚倒有些欺負人不能開口爲自己辯駁了。

“無聲戲”，也就是不敲鑼打鼓、不登臺演出的小說，當然足夠戲劇化。李漁是個浪蕩才子，插科打諢、嬉笑怒罵，小說寫得非常精彩，但很多讀者卻不買賬，說:價值觀太陳腐。 這樣的事不稀奇。現在有很多道德標兵，動輒做網絡法官，說這個不對，那個可笑，其實他/她們就像生活在真空裏，容不得別人一絲差錯，比古代的道學家還要苛刻，只是道學家堅持的是“道”和“理”，他/她們堅持的是現代倫理價值觀而已。這樣的人，最適合去抄家搞破壞，一頂大帽子扣在別人頭上，啥都有了。 說回正題，序言說:“世之所處，多逆而少順。就才貌言之，亦易見而足恃矣。若以爲必售之資，即位兼將相，寵冠嬪御，而志猶未足；若以爲必不售之資，則汾陽迴鑾靈武與武穆抱痛臨安，文姬身返漢廷與明妃恨留青冢，死敗者理之常，而生成者事之變也。能明此義，雖冶容果堪絕代，赤手自挽銀河，一旦畫圖省識，琵琶遣行，蜚語驚聞，弧矢夕隕，正當搶地呼天之際，尚以此作火宅中清涼飲子；況生宇宙熙恬之日附翼攀鱗者，酬金不寒帶礪之盟，錦袍得拜歌舞之賜，睹此持盈守正，免於禍患者哉。”這是對小說做了一個概括，就是要“持盈守正、免於禍患”。福禍無門，惟自招之，這就是古人樸素的價值觀，縱然他們對觀念的實踐有問題，他們的邏輯卻是沒問題的。《老子》曰:反者道之動，居安思危、持盈守正，這是我們要向古人學習之處，而不是揪着古人的辮子說:“你看看你這老古董，這辮子怎麼不剪？”古人的辮子充其量是時代的產物，揪着不放的人，其心中的大辮子才臭不可聞。

讀這本書是抱着功利的目的來的，是因爲我想考研的學校考到了李漁的《無聲戲》《十二樓》。但是卻給了我不一樣的感受，李漁的思想還是蠻超前的，其中寫到的很多內容，現在依然很普遍的社會現象。 人生如戲， 戲如人生。生活就是一臺無聲的戲曲 ，我們每個人都是主角 。這書中的故事未嘗不是我們的故事 。我們的故事又不知道在文學的世界裏面進行怎樣的演繹呢。假作真時真亦假，無爲有處有還無 。真真假假的令人眼花繚亂。 故事的主人公也不是才子佳人、帝王將相，而是普通的老百姓。就是發生在我們身邊的故事嘞 。還是蠻有意思的 ，戲謔的展現着生活的本來面目。

《無聲戲》小說中價值觀頗多倫理教化忠孝守節的勸語令人咂舌，但也對封建荼毒有所反思，荒誕情節頗多暗諷，牽強鬼扯的地方也令人不住叫罵。題材，情節亦有稱奇之處，所寫人物身份多樣，世情百態紛繁，即使現在看也不過時，情節一波三折引人入勝。商品經濟下市民逐利之心可直抒胸臆，鄰里親朋間社會經驗，人心算計的傳遞更顯人物有生氣。 第3章醜郎君怕嬌偏得豔:闕里侯，對不起你，髒到我的眼睛了。Σ_(꒪ཀ꒪」∠)嘔當真爲美女抱不平何家財萬苦又這委屈被別個講紅顏活該薄命，李漁主打一個各方包容忍忍就過去了，還給騙婚醜男，家財萬貫，妾美女環伺，兒孫高中，真的全天下的好事都被他佔盡了， 第4章美男子避惑反生疑:最佳演員老鼠，本回體會到的道理大概是清官也好鄰居也罷不要想當然的評判別人的家務事，萬一真有巧合呢，內容包含作者對清官無能的反思，道德不天然和能力掛鉤的辯駁和閒談莫論他人非的道理。 第5章改八字苦盡甘來: 自身實力人品加一些機遇才能合力打出人生的王炸，八字或者說出身不好固然難以改變，實力纔是時來運轉真正傍身之本，這一本的觀感還可以，但是讀完還是讓人會感慨一下自己的命運。還有就是比較符合近年來互聯網流行的一個關於自我成長的觀點:成爲強者從模仿強者開始。 第6章失千金福因禍至: 借面貌相仿的細微差別凸顯李百萬看面相之奇，如同孔子對待不同弟子的教法不一樣，冒進的叫他量力而行，怯懦的無條件無線次數支持他，方得正果。裏面的盜匪、竊賊過於良善使得情節過於刻意。但是這種失而復得、因禍得福的爽感還是非常契合讀者心理的。（不過從通俗文化，大衆喜好的角度來看，爽劇確實比悲劇會容易讓人想二刷） 第7章女陳平計生七出: 非常鬼扯，薛定諤的節婦，甚至新世紀的讀者顯得比古人更保守了，有點陰招全使女人身上了。是傳統的巧媳婦母題，男子平白得財又得力還不用擔心子嗣血統有染。 第8章男孟母教合三遷: 家貧貌美無論放在男人還是女人身上都是致命的陷阱，季芳功名顯幸脫苦海，敬先因母三遷也險遭毒手，只苦了瑞郎14歲被父親賣去賺的銀錢補貼家用，不一定知何爲情，卻偏偏要對季芳這個鰥夫償還一世的愛，被喫幹抹淨。在家被父親喫，被市上有權勢地位的好色之徒窺視意淫，被“丈夫”PUA，爲解對方年華衰老的憂思和佔有慾自宮甚至扮作女子，施粉黛略緊鞋襪掩作三寸金蓮，後又爲丈夫守節，盡心撫養遺孤讀書。“女性是一種處境”“女性不是天生就是女性的，而是社會規訓後的產物”在這篇小說體現的淋漓盡致，這不是同性戀符合異性戀綱常倫理的純愛神話，而是上位者對同性下位者赤裸裸的性剝削。晚明社會下好南風更多是女性情愛膩了獵奇的舉動，好南風只是賞玩的一個品類，貪財好色居多，真情厚愛騙騙別人算了，渣攻比誰都精。話說當今的耽美不是爲了展現兩個勢均力敵不區分第一性第二性不被生理結構所限制的理性情侶關係的討論嗎，怎麼有些受的設定還和兩百年前的古人一樣封建。 第9章人宿妓窮鬼訴嫖冤: 嫖娼被騙嫖資不是太同情，前一個富哥活該，後一個老實人強姦犯也活該，天降神人虛構，沒留任何憑證官司打不贏倒是值得人警惕，作者本意是勸嫖，但因果報應不顯又不能迎合觀衆的心理。 第10章鬼輸錢活人還賭債 勸賭的，堵不如疏，教子不可全不知過於單純，揭示賭場騙局，引以爲戒，以鬼討債奇幻色彩下是凡人的無可奈何。 第11章變女爲兒菩薩巧 沒想到作者連“海吉拉”都寫得進來，本回也是叫富人行善莫貪財以求兒孫福，這次PUA的是富人，暫時安全。 第12章移妻換妾鬼神奇: 借鬼神之力收煞不合現實邏輯，但添話本趣味，因果循環報應不爽。這個是PUA小妾的。漂亮老婆要忍喜歡有小妾分擔老公的性剝削，小妾不可以有獨佔男人的心，情人還幫自己撫養孩子，孩子要孝順中進士當官，僕人要忠心耿耿，這麼一下蠱，是不是活的順心多了，還挺會享受。 第13章兒孫棄骸骨僮僕奔喪: 抨擊了生殖癌，愛看，僕人像人機，銀子纔是好兒子。 第14 章妻妾抱琵琶梅香守節 現在連同房都要PUA幹自己不是分內的事了。以及畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

這是一個人人平等的故事，除了妓女，嫖客，賭徒，同性戀，窮人，女人，八字不好的人。 好幾出故事生動有趣，尤其是《男孟母教合三遷》，可見封建直男的惡趣味。 只是看完《無聲戲》才知道，爲什麼《三言二拍》能成爲膾炙人口的經典。 《三言二拍》講的是封建時代背景下的人生百態。故事跌宕起伏，妙趣橫生。又有教化寓言，愛情故事，江湖傳說，懸疑斷案，俗語笑料。其間人物嬉笑怒罵，生動有趣。或德行高尚，足智多謀，或笑裏藏刀，蠅營狗苟。 馮、凌落筆側重故事與人性，即使涉及與當代背道而馳的落後思想，我也僅僅覺得是受時代所限，並不十分在意。 可李漁實在有些擰巴。他意在爲女子減些痛楚，卻說紅顏本該薄命，勸女子嫁雞隨雞；他想要讚揚一位女子的聰慧貞潔，偏偏把其他女人都寫成蕩婦；大約是想寫點南風混事迎合市場，恐同發作又把人家閹割改作女人；覺得同性戀有違人倫，但如果非要搞的話，躺下面的最好遵循三從四德。

古代小說實在不是我們所以爲的詰屈聱牙、古板無趣，去年看“三言二拍”就已經慨嘆古人之開放直接，而像《無聲戲》這樣的作品簡直就是“故事會”，故事更新奇曲折，讓人慾罷不能。 若能夠體諒古人的道德標準和價值觀，實在值得一讀。 尤其是第一篇。看完一定會慨嘆李漁的毒舌——相親時相親的男子太醜，女子就臭罵媒婆，“陽間怕沒有人家，要到陰間去領鬼來相？”像這樣的爆笑瞬間比比皆是。 突然想到《記一忘二三》一書“不開心就讀李娟”的推薦語，放在李漁身上也合適。“不開心就讀李漁”，看看他怎樣以遊戲的心態、風趣犀利的語言，爲我們講述極具戲劇性的故事！

無敵了鯉魚，很難想象在三言二拍出版二十年後就有人發展出了和現代類型小說高度相似的寫作技巧，而且他根本不炫技，每篇文章都選擇最合適的寫作結構，看着看着就沉浸進去了，小說就該這麼寫。雖說你的思想很封建，但寫作手法，對文字的掌控力和選材的炸裂程度又彌補了這一點。鯉魚思想本身有很大侷限性，部分文章立意沒能上升到現代人可接受的高度，有些篇目甚至讀來毛骨悚然，讓人感覺他也是封建王朝地獄繪的一份子（比如男孟母三遷），但另一方面他的筆力太強了，他是把封建社會的黑暗赤裸裸擺在讀者面前，本人卻蒙着眼，意識不到社會的弊病在此處，私以爲他的作品比一些明確有叛逆精神但展現上不夠深刻的作品更有價值，不管是想學習寫作技巧還是尋找素材都建議看看。 PS：推薦讀十二樓和無聲戲時給全文打上雙引號，把這些內容當作書中的一個說書人講的故事。鯉魚的原創成分比三言二拍更大，個人態度更加濃烈存在感極強，根據說書人鯉魚的評議可以從另一個角度去觀察封建禮教對人思想的毒害。 PPS：鯉魚是頭一個我願稱之爲僞人級大作家的人物，把他文章的思想性和技巧性放在同一個x軸上，你可以觀測到巨大的極差……單看他素材和評議是封建糟粕，把說書人鯉魚也當個角色拉進去看頓時變成行爲藝術 如果只當小說看會氣死，當行爲藝術來看還真有意外收穫

很有意思的一本書，不費什麼力氣就能一口氣讀完。有幾個故事講到了封建社會對女性貞節的要求，在筆記區裏引起了很多讀者的反感。我是覺得呢，首先必須承認這本書是有很強的時代侷限性的，但這也沒有辦法，它畢竟不是一部優秀到像西遊、紅樓一樣具備超越時代和地域的智慧的作品嘛；其次，就反映當時社會風氣和思想的作品而言，它其實是足夠優秀的，甚至就當時而言，它的思想還是比較曠達的；最後，我認爲，其實這本書通本講的不過是兩個字，情和義。而貞節，本來不過是情義的一種，也不分男女而論，之所以成了爲今人所嗤之以鼻的詞彙，是因爲古人在追求情義的過程中陷入偏執、誤入歧途，倒使有情成了無情。我的觀點是，我理解廣大的讀者們對文中強調貞節的語句反感（我也反感😂），但如果某些讀者們只顧着反感“貞節”，因爲“貞節”而全盤否定這本書，而沒有看到情義的本質所在，那我認爲這類讀者比百年前強調貞節的人還要偏執不可教化。

一般。不說多少封建糟粕，勸人向善，總還是好的。每次一讀這種書，就想起“衆生雖苦，還望諸惡莫作”。 又想起東漢末年，範滂被抓，死前對兒子說：“我要教你做壞人，可這天下沒有父親教兒子爲惡的；我要教你做好人，可我是好人，卻落得這個下場” 千古悠悠，每個人的故事都是一聲嘆息。