七俠五義（古典文庫）

正義的兩張面孔：《七俠五義》中的俠與官辯證 記得我讀中學的時候就看過這本書了，時隔幾十年後又重新了翻開石玉昆的《七俠五義》，感慨萬千。撲面而來的是快意恩仇的江湖世界：展昭的輕功掠過月夜，白玉堂的飛蝗石打得寒光閃爍，歐陽春的龜靈七寶刀斬斷不公。然而掩卷沉思，這部被譽爲中國武俠小說鼻祖的作品，真正觸動我們的並非僅是那些令人神往的武功與俠情，而是潛藏在刀光劍影之下，關於正義實現方式的永恆辯題——俠客的“快意恩仇”與清官的“程序正義”，究竟哪種更接近我們心中的理想秩序？ 《七俠五義》中，俠客們遵循的是一種基於個人判斷與道德勇氣的正義觀。當蔣平的機智、韓彰的勇猛、徐慶的直率作用於懲惡揚善時，我們看到的是正義的高效與直接。這種“以武犯禁”的傳統，源自司馬遷筆下“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”的遊俠精神，它填補了體制失效時的道德真空。在北宋那個被小說描繪爲權臣當道、地方惡霸橫行的時空裏，七俠五義的“私力救濟”成爲了底層百姓絕望中的一縷微光。 然而耐人尋味的是，作者石玉昆並未止步於對俠客精神的單向歌頌。他精心構建了一個更爲複雜的價值座標系——以包拯爲代表的清官體系。包龍圖的那三口鍘刀，不僅是刑具，更是國家法律威嚴的象徵。當展昭最終接受“御貓”封號，從江湖走入廟堂時，這個被許多讀者視爲“招安”的情節，實則蘊含深意：個體俠義必須融入體制正義，才能真正實現社會的長治久安。展昭的矛盾與掙扎，正是兩種正義觀從衝突走向融合的微妙寫照。 展昭或許是全書最具象徵意義的人物。這位輕功獨步天下的“南俠”，在獲得皇家封賞後陷入了身份認同的危機。江湖中人視他爲“朝廷鷹犬”，廟堂官員又難免以“江湖草莽”目之。他的劍，時而爲江湖道義而出鞘，時而爲律法尊嚴而揮動。這種分裂恰恰揭示了中國傳統社會的一個核心困境：當體制無法完全伸張正義時，俠客的補充性角色必不可少；但當俠客權力過大時，又會形成新的權力中心，威脅體制本身。展昭的“御貓”之路，是一條在體制內外尋找平衡點的鋼絲行走。 更具悲劇色彩的是白玉堂。這位心高氣傲的“錦毛鼠”，最終隕落在沖霄樓銅網陣中。他的死亡極具象徵意義——一位堅持江湖自主性的俠客，在挑戰體制核心時付出的代價。白玉堂與展昭，一死一“降”，構成了關於俠客出路的兩種答案，也暗示了作者石玉昆的深層思考：純粹的江湖俠義或許感人至深，但若完全脫離體制框架，終將如曇花一現。 《七俠五義》中“俠義”與“官義”的並置，折射出中國文化中一個獨特的正義想象：我們既渴望包拯那樣剛正不阿的“青天”，在體制內盪滌腐敗；也向往七俠五義那樣神通廣大的“義士”，在體制外剷除不平。這種“體制內清官+體制外俠客”的雙重保障，構成了傳統中國人對正義社會的完整想象。它既是對現實官僚體系不完美的認知，也是對法律侷限性的直覺把握。 在當代語境下重讀《七俠五義》，我們或許會獲得新的啓示。在一個法治日趨完善的時代，“俠客精神”並未過時，而是轉化爲了公民的監督意識、媒體的揭露勇氣、每一個普通人爲不公發聲的道德擔當。而“清官傳統”則提醒我們，制度建設遠比依賴個人道德更爲可靠。真正的正義社會，需要的不是刀光劍影的私力救濟，也不是青天大老爺的人治奇蹟，而是能讓每一個“展昭”安心歸隱、每一個“白玉堂”不必鋌而走險的制度環境。 最終隨着七俠的身影漸漸遠去，包公的鍘刀寒光依舊。這部一個多世紀前的作品，以它特有的方式向我們提問：當法律的天平偶爾傾斜，當弱者的哭聲被高牆阻隔，我們內心深處是否還住着一個“俠客”，願意爲正義冒一次險？而當社會給我們正當渠道表達訴求時，我們是否又能如“清官”般理性剋制，在程序內尋求解答？ 《七俠五義》留給我們的，不僅是精彩的武俠故事，更是一面映照正義追求的千年古鏡。在這面鏡中，我們看到的既是古人對於公道社會的渴望，也是今人仍在探索的永恆命題：如何讓正義不僅得以實現，還能以人們看得見、信得過的方式實現。而這，或許就是這部古典文學作品穿越時空，依然叩擊我們心門的真正力量。

小時候，聽田連元的《小八義》，覺得裏面的俠客們是如此的義薄雲天，他們的那個時代真好，一幫志同道合的人，因爲義氣聚在一起，肝膽相照。後來長大一些之後，聽田連元老師的《七俠五義》（也可能是《三俠五義》），發現了原來江湖和廟堂之間的聯繫一直是斷不了的，這點在《小八義》裏也是有所體現的——朝廷需要俠客的武力與民間威望來鞏固統治，俠客則需要體制的認可來實現個人價值與社會地位。在《小八義》裏，周景龍是這個連接江湖與廟堂的紐帶，而《七俠五義》裏，換成了包拯。原來，俠客們的肆意瀟灑也終究是暫時的，最終都會進入軌道，成爲體制得一部分，秩序的一部分……

好的,我來評價一下這本《七俠五義》(古典文庫)這部作品: 1. 內容豐富:這部小說描寫了明末清初時期一些義薄雲天的俠義英雄的故事,涉及到政治、社會、人性等多個層面,內容豐富多彩。 2. 人物塑造生動:小說中的主要人物,如張三丰、楊過、令狐沖等,性格鮮明,行爲舉止生動傳神,給讀者留下深刻印象。 3. 語言優美流暢:作者的文筆優美動人,語言流暢生動,很好地展現了那個時代的文化氛圍。 4. 反映社會現實:通過描述一些俠義人物的故事,反映了明末清初社會動盪不安的局勢,以及普通百姓的生活狀況。 5. 影響深遠:這部作品是中國古典武俠小說的代表作之一,爲後世武俠文學奠定了基礎,影響力持續至今。 總的來說,《七俠五義》是一部富有想象力、藝術性和思想性的優秀古典文學作品,值得廣大讀者細細品讀。

剛剛翻開這本書實在驚羨，語言精煉又巧妙，行文流暢，好幾章前的伏筆往往讀着讀着發現回收，結構不可謂不嚴謹，但是讀着讀着就感覺⋯⋯這真的是我這種現代女人欣賞不來的父權君權大作啊。 白玉堂亦正亦邪，魄力遠超常人，苗秀父子貪財，他把人苗秀妻子耳朵削了，父子一點事兒都沒有。 蔣澤長俠義仁心，有勇有謀，竟然給已經有婚配的艾虎又說了媒。 完全看不出有任何的必要，如果說劇情到那裏了，不得不這麼寫，可是決定牡丹餘生的故事在這個作者筆下也不過就是“再要敘說那些沒要緊之事，未免耽誤正文。”因而也完全看不出任何必須給一個男人配三妻四妾的必要。 艾虎年少有爲，小小年紀本領驚人，在龍頭鍘面前一點不露怯，但“那有一個女兒許兩家的道理？何況小弟已經定了親呢！”說這話的他後面又“歡喜”、“快樂非常”地連着鳳仙、玉蘭一塊兒娶了。沒有一個女兒許兩家的道理，但竟有一個男人娶兩個的道理。這話說着自己竟也不覺得可笑。 仔細想來這裏的女人過得真的不怎麼樣。橫死的：“不想刀纔到脖子上，頭就掉了”；倒黴的：“又將婦人削去雙耳，用手提起，擲在廁旁糧食囤內”；武藝高強但結局是兩女嫁一男，還要被拉踩的：“那個艾虎雖然俊美，未免過於靦腆懦弱，不似這個艾虎英風滿面，豪氣怡人，是個男子漢樣兒。仔細看來，這個艾虎比那個艾虎強多了”；莫名其妙被全體掃射的：“如今既承衆位弟兄的訓誨，若不洗心改悔，便非男子”⋯⋯不一而足。無論是有所特長的女人、平平無奇的女人，生在這本書裏，都讓人惋惜。 所以對這本書的觀感還挺複雜的，不會否認這本書很優秀，也不會無視這本書裏的糟粕。就這樣吧，三顆星。

年底補書評系列之二——《七俠五義》（2023.11.23讀完） 此書是清代著名學者俞樾根據《三俠五義》稍作修改而成，講述了北宋包拯斷案、御貓展昭與錦毛鼠白玉堂的“貓鼠之爭”、七俠五義打擊襄陽王等故事。 午飯後散步到解放路在古玩舊書攤上淘到的，書中片段從小或多或少、斷斷續續在評書、電視劇、相聲等中聽到過，但全書完整讀還是第一次。幾乎每個中國人心中都有一個武俠夢，從小也一度被其中的俠義所吸引，也憧憬過“曾夢想仗劍走天涯”，行俠仗義，好不瀟灑。 有機會把《小五義》和《續小五義》在讀一下，把故事補全。

《七俠五義》是清代學者俞樾對《三俠五義》做的修訂本。俞樾因喜《三俠五義》“事蹟新奇，筆意酣恣”，遂於光緒十五年（1889）對之進行修訂，重寫了他認爲“狸貓換太子”故事殊涉不經的第一回；又以書中三俠——南俠（展昭）、北俠（歐陽春）、雙俠（丁氏兄弟）實爲四人，與“三俠”之命名殊不相符，且認爲艾虎、智化、沈仲元亦足稱俠，於是將此三人與前四俠並列而稱七俠，改書名爲《七俠五義》。 雖不甚喜胡適，但他說的“其實《三俠五義》原本確有勝過曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠勝於改本。”一點毛病沒有。 黃摩西在《小說小話》中言道：“常笑曲園賅博而不知有三王（禹、湯、文、武亦四人，三俠蓋用其例），豈非怪事？”

說書人口吻，講究一個無巧不成書，還算有趣但並不高明。全書筆墨最多的應該是白玉堂了，桃紅襯袍配綠氅，年少華美，心高氣傲，行俠仗義，確實是個很吸引人的小說人物。可惜這般少年姿意的人物，終究因爲自己的心高氣傲死得相當悽慘！ 作者筆下的英雄人物大都長得十分俊美，北俠紫髯碧眸，南俠面帶俠氣，丁家兄弟風度翩翩，但蔣平是個例外。書中說他身材瘦下，形如病夫，但蔣平的心胸和智謀確實不一般。在許多緊要關頭起到了很大作用，比如用計殺白玉堂的傲氣，下寒潭撈金印，費心維持五鼠的團結。比起白玉堂，蔣平做成的事要更多，但這種顧全大局，中規中矩的性格似乎沒有白玉堂身上的那股江湖氣更吸引人，也許是因爲玉堂長得好看吧，書中見過玉堂的人沒有一個不爲他的顏值氣質驚歎 這樣長不得不好看的，還蔣平個人物雖然長得不好看，形如病夫，但他的心胸開闊和智謀，還是很令人佩服的

1. 章回體的回目對於小說的閱讀是一種干擾，我翻到下一章節時都快速劃過遮住回目，以免多瞅一眼造成劇透。現代小說講究情節的曲折，講究懸疑，講究反轉及豁然開朗，講究歐亨利式的結尾，有了回目反而不美。可以視爲現代小說沒有概述章節的回目的原因之一。回目有彰顯作者才力的功能，明顯處爲概括和對偶，隱約處有化俗爲雅的詩詞功底。回目的另一個好處是提綱挈領，如果是說書人，或者是要整理全本內容，熟記回目是一個快而好的開始。 2. 七俠: 北俠 歐陽春 南俠 展昭 雙俠 丁兆蘭、丁兆蕙 黑妖狐 智化 小俠 艾虎 小諸葛 沈仲元 五義: 竄天鼠 盧方 徹地鼠 韓彰 鑽山鼠 徐慶 翻江鼠 蔣平 錦毛鼠 白玉堂 七俠五義是三俠五義的"改進"， 俞樾認爲“三俠”的含義不清，南北俠、雙俠、小俠已經五個了，小俠的師傅智化以及書中稱從俠義中來的小諸葛如何不算俠呢，因此按人頭數改成了七俠。我則不甚贊同，如果這麼說，我覺得叫做六俠五義最爲貼切，把小諸葛排除在外。因爲小諸葛的描寫統共不過幾百字而已，雖然其事難，畢竟只是個背景板的人物，涵蓋在書名中顯得不太對題。 3. 北俠歐陽春真是一等一的英雄人物。武藝與展昭齊名，是本書中的頂峯。行事謹慎，考慮周到，語言和藹，志氣高昂。 4. 安平鎮五鼠單行義 苗家集雙俠對分金 闇昧人偏遭闇昧害 豪俠客每動豪俠心 我覺得這兩個回目題得最好，讀來文采慷慨。 5. 白玉堂之死 “三上衝霄玉堂遭害”這章節我感覺不太對勁，白玉堂如何能死，我一直以爲書中真正的主角是展昭和白玉堂，最後兩人都結局美滿。爲此我又找三俠五義的對應章節來看，發現真把白玉堂給寫死了。這是本書的一大遺憾。白玉堂英俊瀟灑武藝高強，只有年輕氣盛，行事任性這一點點不足，作者竟忍心把他寫死。白玉堂的事蹟在本書佔了很多篇幅，陡然寫死，有種中式權遊的味道了。白玉堂的名字好，總讓我有些遐想又想不出具體的名堂，比如“東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王”，比如“天上白玉京”。"五鼠鬧東京"的說法我之前以爲是五位一起大鬧東京，現在看才明白是”第五鼠鬧東京“，完全是白玉堂一人的驚人事蹟。 6. 章回體小說不需要寫景，或者說說書人很難靠說景來吸引讀者。即便是現代小說，我看到故意渲染連篇累牘的景色描寫時，也覺得污人耳目。書中卻有幾處寫景之處，寥寥幾筆意境全出。摘錄如下： 北俠坐在舟中，清波盪漾，蘆花飄揚，襯着遠山聳翠，古木撐青，一處處野店鄉村，炊煙直上；一行行白鷗秋雁，掠水頻翻。北俠對此三秋之景，雖則心曠神怡，難免幾番浩嘆，想人生光陰迅速，幾輩英雄，而今何在？ 丁、蔣、陸、魯四位收拾停當，別了衆人，乘上小船，水手搖槳，盪開水面，竟奔竹城而來。此時正在中秋，淡雲籠月，影映清波，寂靜至甚。越走越覺幽僻，水面更覺寬了。 此時正在深秋之際，一路上黃花鋪地，落葉飄飄，偏偏陰雨密佈，淅淅泠泠下起雨來。蔣爺以爲深秋沒有甚麼大雨，因此冒雨前行。誰知細雨濛濛，連綿不斷，刮來金風瑟瑟，遍體清涼，低頭看時，渾身皆溼。 7. 書中糟粕 對於奴僕，作者有着相對開明的態度。如書童雨墨，機靈懂事，見多識廣，不懼危險，忠心爲主，更具一分童心的正直可愛。書童錦箋也類似。書中情節， 少爺和客人聊天時，能讓奴僕打橫坐着， 喫完飯後再讓奴僕去喫已算良善的待遇了。而在大事之上，作者仍未免太過刻薄，如書童錦箋， 在回目中有“憨錦箋暗藏白玉釵 癡佳蕙遺失紫金墜”，書童錦箋和丫鬟佳蕙看來是般配的一對了，誰知到了最後，“後面雖有歸結，也不過是施生到任完婚，牡丹、佳蕙，一妻一妾，三人和美非常”， 這樣的結局恐怕是現代人都得大跌眼鏡。 8. 關於本書 這本書講包公斷案，又混雜了一些江湖故事，除了後面的一二十回囉裏囉嗦，其他略值一觀。有一定的語言藝術，只是除了故意敘述的一兩個山西人有說山西的方言，其他無論天南海北都是一口北京話，”這個不是個兒，那可不是玩兒的“，顯得有些不工。本書的結尾故事並沒有完結，而是引出了下文，這在最後幾回中能看出來，作者仍在敘述小事末節，而不是將事情收攏而後再做意境上的發揮。預告中歐陽春辭官爲僧的情節倒挺吸引人，以後也可以看看。 很小的時候，有時睡前我會纏着父親講些故事，那些故事很精彩，只是有些名詞對於幼年的我不甚明白，比如說講包公里的"烏盆"，而今我試着看了本書，試着追尋過去的印記，也和父親有更多話題。父親雖然知曉這些小說，在我的初高中求學期間，仍然以爲這些書是無益於學問的，因此不贊成我看。父親尤其不喜歡我在手機上看小說，字體小而光亮足，認爲對眼睛很有傷害。誰曾想如今看小說全在上下班途中的手機上了。

非常好看的小人書，原著人物栩栩如生，故事情節豐富多彩，三言兩語難以敘述，推薦大家觀看原文 。 七俠五義註釋一下 七俠官方版本∶ 南俠 展昭 展熊飛（御貓） 雙俠 丁兆蘭 丁兆蕙 北俠 歐陽春（紫髯伯） 小俠 艾虎 黑妖狐 智化 小諸葛 沈仲元 五義∶ 鑽天鼠 盧方 徹地鼠 韓彰 穿山鼠 徐慶 翻江鼠 蔣平 錦毛鼠 白玉堂

是衝着展昭白玉堂來看這本書的，結果白玉堂死了，一度不想看了，但是還是看完了。說一下這本書，語言平時，故事也算有趣，裏面提到的英雄們也是很平時，就是比常人多了一些俠義之情還有一身武藝，有時候也是蠻搞笑的，比如說不記得是丁大還是丁二要去除禍害，自己沒有武器，就跟着北俠就爲了偷刀，結果臨了刀又被北俠給偷回去，一點不像武林高人。白玉堂去抓北俠，被北俠奚落，就上吊自殺，真是搞笑。哦對了，最開始的老包出生那一段也是好搞笑的，受電視劇影響，總覺得老包年紀很大，結果人家是小包的時候就做官了。他兄嫂也是大義，自己的娃不養，養弟弟。老包老爹居然也沒起疑。裏面提到了一些公子小姐，公子小姐和父母都是正常人，偏偏身邊的丫鬟婆子各種幺蛾子，柳金蟬和牡丹就是。丫鬟代小姐嫁人，小姐夫人也沒有意見，肯定是作者想享齊人之福。另外，從書中了窺見以前的社會，殺人真的如砍瓜摘菜一樣，老百姓生存真是艱難啊。