子不語（古典文庫）

《子不語》的管 怪力亂神袁枚寫了個遍。“三界玲瓏貌”，鬼怪即人心，荒誕即真實。他笑談風月，卻字字藏鋒；縱筆鬼神，而事事關情。這部“戲編”之作，恰因其嬉笑怒罵的率性，成爲穿透時代迷霧的棱鏡。正如書中女鬼的“伏地再拜去”，袁枚以荒誕解構荒誕，最終留下的，是對人性與世界永不褪色的詰問。

原著《子不語》雖然能讀懂，但閱讀感不強，有些還是通假字，很累，這全是因爲我古文功底不好，所以改讀《子不語全譯》這個版本（譯者爲陸海明等），這就順暢多了。 真是瞌睡了有人送枕頭，找到了平替版，善哉善哉。

《子不語》是袁枚在詩文之餘編的志怪小說集，共二十四卷，又續十卷，收怪事一千二百則，語言質樸，敘事簡括，與《聊齋志異》《閱微草堂筆記》並稱三足。書名反《論語》“子不語怪力亂神”，專記鬼神奇聞，也借冥譴諷官場腐敗，顯出啓蒙色彩。

篇雖短小，但精幹，無一廢字，無一廢句，且完整。至於文事，源於道聽途說；權怪力亂神。至於作者彙編成書，流傳世間之用意。妄測，一信世有鬼怪亂神之實：二言人有善惡輪迴之報，勸人爲善棄惡，修今生來世。也許，以茲遊戲爾！

翻開《子不語》的目的，主要是爲了補一下清代三大志怪小說的課。《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》都是早早就看過的，但是《子不語》卻一直都沒翻開過，作爲三本里面讀起來最簡便的，卻一直沒看……所以填補一下知識領域的空白！ 現在看完了，終於能說說清代三大志怪小說的不同了！ 按照喜愛程度來吧：最喜愛的確實還是《聊齋志異》，這本書蒲松齡着實是下了極大的功夫的，經年累月的蒐集故事的素材和原型，而文字雕琢和行文手法也是我所喜愛的。優點是文學性高，故事性強，特別適合拍成影視作品。 排名第二的是《閱微草堂筆記》，相比於《聊齋志異》的精心雕琢，明顯能感受到它的隨意，故事會散一些、短一些，文字也並非很精細，取材更偏廟堂一類，偏說教偏正統。 《子不語》……真的是特別寫意，彷彿“遊戲”之作，形形色色涉獵極廣，百無禁忌。但缺點是故事性不強，其中有的故事，真的是還沒開始就結束了……有點兒無奈的感覺……不過想象力還是挺馳騁的。 綜合來看，“傳奇體”筆法的《聊齋志異》，在志怪小說領域絕對是一騎絕塵的！

與一本好書相伴久了也會產生感情，就像長久廝磨的戀人那樣。寫讀後感，正是由於不捨，暫別的當口，要多說兩句，以示珍重與撫慰。也像長輩疼受晚輩那樣，總是噓噓叨叨，不知所止。 人生被安排得再緊湊也會有空隙可鑽，正是零星地利用遺漏的時間碎片，斷續地讀完了《子不語》，不是如釋重負，而是意猶未盡。 “子不語怪力亂神”，或使我們難有系統性的神話敘述，只能散見於諸如《山海經》、《列子》甚或《莊子》之類，但讀之亦甚暢然。或至《搜神記》始纔算獨立刻意地去詳敘。直至清代可說是蔚爲壯觀了，諸如《聊齋志異》、《螢窗異草》、《閱微草堂筆記》直至今日所讀之《子不語》等。 一路讀來，相較之下，覺《聊齋》的屬翹楚，優美而深邃，優美是說文字，深邃是說思想。袁枚是大才子，與如今清華北大生相類，在此域卻不如高考落榜生蒲松齡，令人唏噓，纔有所專，難能勉強。 讀“子不語”類覺得津津有味，全在於“見識”與“噱頭”，而這兩樣恰是人生的最佳趣味。現在，雖然不捨，與“子不語”類也該說再見了，別類的同樣優美而深邃的文字早已向我招手以待，我將欣然以往，親聆教誨。

《隔簾花影》二十五回粘罕命打李師師二十大板，“可憐把一個白光光、滑溜溜、香噴噴、緊䋺䋺兩片行雲送雨的情根”，打得“紅雨斜噴、雪皮亂捲”；《子不語》卷十六全姑“兩臀隆然，如一團白雪，日炙之猶慮其消，一板下，便成爛桃子色”，侔色揣稱，皆不如此句新雋。遠勝 A.G. Brignole Sale 賦前題所謂 “Sul dorso, ove la sferza empia flagella, / Grandine di rubini appar disciolta” (Ferrero, p.968)。又按德國人形容 Venus Kallipygos 有云: “rosig wie Pfirsiche” (E. Fuchs, Illustrierte Sittengeschichte: Die galante Zeit, S.132 引)。馮惟敏《海浮山堂詞稿》卷三《中呂‧粉蝶兒‧詠李爭冬有犯》雲：“批頭一片紅……血染雙臀入子宮，皮開肉裂花心動”；又《雙調·新水令·詠十美人被杖》雲：“一個顫巍巍玉蕋，著棍兒湯”云云，皆惡俗。

2020年8月11日 《需要的正念，盡歸奇書》 講的是鬼，說的是佛 講的是人生百態 說的內心浪漫又寬恕 啊！最難受是活着的人不能儘想做之事 原來很久以前長得不那麼好看的袁枚就給生命以自由，予心靈以澄澈，釋精神以深遠，賦事件以規矩。 “莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 ” 不知是現實還是夢的有趣的一羣你我他

袁枚的《子不語》又名《新齊諧書》，缺少了些嬉笑怒罵，也沒有多少教育意義，有的還在故弄玄虛，但通過字裏行間仍有所悟，看點有四: 一是瞭解歷史。這些故事有很多是袁枚身邊人講的真人故事，有些故事的篇尾甚至會交代故事來源，有些故事對歷史人物有直接評價，對於瞭解歷史還是有一定幫助的。比如，《史閣部降乩》評論史可法爲“亡國庸臣史可法”。我認爲，史可法確實能力太差，他沒有把握住南明發展壯大的機會，是個庸臣，但他的精神可嘉，又是個忠臣，應當評判爲“忠明庸臣史可法”。 二是瞭解社會。袁枚所處的乾隆時代已經是大清開始嚴重腐敗的時代，貪污賄賂成風，賣官鬻爵盛行。比如，故事《韓六》中陰司收取賄賂的事講道:“豈冥使亦如人間獄訟，不論輸贏，總需使費耶？抑衙門人生不顧其親好者，爲鬼亦無異也”？ 三是瞭解典故。其中有一些我們學過的典故，也有一些新遇到的典故，也算是長了些知識。比如《敦倫》中的“敦倫”；《泗州怪碑》中講到大禹時的水神“巫支祈”；《清涼老人》講到了“曲躬之樹”。在這個方面最有價值的一篇是《麒麟喊冤》，沒讀過《詩經》等儒家經典的大概看不懂。 四是瞭解哲學。我不喜歡哲學這個詞，我喜歡“道”這個字。因爲哲學是學問，而“道”卻是思想。比如《錢縣丞》中講道:“昔之善無所爲而爲之也，故陰間重我；今之善，有所爲而爲之也，恐陰間未必重我”，也就是說“無所謂而爲善者乃大善也”；《妓仙》中講道“惜玉憐香而心不動者，聖也；惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也”，非常有道理。 這本書似是在模仿《聊齋志異》，但比起《聊齋志異》要差太多了，主要是不深刻。但也值得一看。 後記:哲學使人深刻，歷史使人廣博，文學使人精彩，世上無不可看之書，只有不正確對待書的人！讀書不是爲了尋章摘句，更不是爲了以增談資，而是要從中悟出自己的“道”，非積累不可得！無所爲的讀書纔是真讀書！

2023年看完。 雖然當時沒寫書評，但這本書我還是有印象，我記得好像都是寫的些怪力亂神的事情，算是收羅了一籮筐小故事。 我還記得當時看完感慨了一句，當皇上真不容易，無論啥事，他都給你整出個亂七八糟的預言故事，這不能幹，那不能幹。 就當看看吧，鬼怪那些亂七八糟的東西。