中國哲學創始者：老子新論（陳鼓應著作集）

陳鼓應以老子爲中國第一哲學家爲出發點，孔子次之，蓋因陳鼓應以孔子所思考的爲文化史之內容，而老子所思考的才爲第一哲學內容。 首先，陳鼓應以批評馮友蘭先生在《中國哲學史》中把老聃與李耳一分爲二的問題，另塑造李耳爲「老學之首領」。陳鼓應認爲此說法毫無根據。同時亦批評，梁啓超在一個人傳有三個人的化身，蓋因《史記》中有「信以傳信，疑以傳疑」的方法，此方法亦成爲後世記載史學的態度，這又名爲「異說並存」。而陳鼓應於此確信「老子與太史儋爲二人」，梁啓超認爲同一人實乃梁啓超之粗疏。本文對此亦毫無異議。 而於〈老子與孔子思想比較研究〉本章中，爲本書之重點記述。開宗明義第一段即爲：「老子是中國第一位哲學家，孔子是中國第一位倫理學家」。然而本文認爲，倫理學同爲哲學的其中之一分類，哲學當中的分科法本來就有：「形上學、知識論、倫理學及邏輯」。故倫理學本就包括哲學當中，以此分開同時論證哲學史上的孔先老後爲錯誤倒置本爲謬誤。 然此後再論述黑格爾的觀點，黑格爾認爲孔子屬於道德哲學，老子則爲思辨哲學。同時認爲孔子思想於宇宙論和本體論是空白的。然儒家除了有《論語》之外，亦有《中庸》和《易經》一說。即使尚且把《易經》歸於道家當中，然中庸對於「天」亦有不少論說，如：「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教」正是儒家本體宇宙論的建構。黑格爾與陳鼓應又何以忽略《中庸》？除此以外，後來學界批評「中國哲學合法性」問題多在於中國哲學並無西方有系統之架構，如中國哲學並無「形上學、知識論、邏輯、倫理學」若陳鼓應批評儒家並無有系統之形上學，本人是否亦可批評道家並無有系統之倫理學？ 尚且，陳鼓應只以老子有形上學一說，同時藉此批評儒家並無哲學，對中國哲學合法性一說並無幫助，並且有如把「倫理學」從哲學分離出來一樣。本文認爲中國哲學本爲完整，若道家主形上學，儒家主倫理學，以上兩者互補則有完整之形上學和倫理學之架構。 陳鼓應一直努力建構「道家主幹說」，然而一直未有思考儒道互補之可能，並以道家與儒家爭長短實爲可惜。本文認爲陳鼓應在建構道家主幹說的同時，亦爲儒道互補建構了不少可能，如考據老子其人之真實性、把《老子》成書時間挪後時所衍生出時間的問題。

《老子》的智慧無窮！常讀常新！每每都有新收穫！感恩陳鼓應老師的解讀！♥️

（道德經）每過一個階段看一看、想一想、都會體會到書中的廣博、精深！字與字之間的連接總會伴隨着一種潛在的精神力量，看待現實生活中的所見所聞都能感悟到早已描寫過的畫面；道的人生旅途無時無刻都在指引着我們步入柔順自然的規律，德的心路只有內心深處之樂、才能悟出一些內在外在精美的畫面。 飛速發展的時代！要時時刻刻使用一些值得擁有的知識，遠離周圍環境帶來負面情緒的轉化；遇到的事情都是在幫助外部環境與內心表述的結果，好與不好只是內心的認知度的果實。 書籍很多很多，能夠給我們帶來快樂幸福的瞬間感覺卻不同；瞭解未知部分的興奮點是一個階段啓迪，用語言表達出來都是個人觀點和啓悟的思維。

偏重於考證，這書本可能更合適研究道家文化的學者，對普通讀者來說有點深了。

有意思，道家爲內核，儒家爲在外構建中國人的精神世界

臺灣的陳鼓應教授是我見到的第一位用唯物史觀和辯證法分析老子的作者。 老子是中國第一個把對人文和社會的思考上升到哲學高度的人。 老子第一個通過哲學思考發現了事物的矛盾統一性（有無相生，難易相成，前後相隨，福禍相依）和對立轉化性（反者道之動）。 老子的哲學思考沒有陷入終極之神的有神論範疇，中國人要感謝他。 自然無爲是老子主張的核心觀點。自然不是指自然界，而是指事物自由發展的狀態。無爲是不干擾事物的自然發展。 老子自然無爲的觀點，是針對他所處的春秋末期向戰國過渡時代提出的，那個時代諸雄爭霸，互相吞併，內部政治壓迫日益嚴苛，社會凋敝，民不聊生，政治現狀已經到了“民不畏死，奈何以死懼之”的程度（詩經•魏風中已有反映）。老子的藥方是“無爲而無不爲”，“無爲而無不治”，要求統治者好靜，無事，無慾，讓人民自然發展，社會生態自然恢復，從而達到社會大治的理想狀態。 如果不站在老子所處的時代，僅從文字表面分析，則“無爲而無不爲”好像是以表面的無爲，無慾，無求，以實現某種目的的意思，有了一層陰謀家的味道，而這不是老子的本意。 遺憾的是，老子通過對立轉化的哲學原理看到了統治階層亂作爲將要引發的後果，“民不畏威，則大威至”，給出的藥方是自然無爲，在諸雄爭霸的年代卻沒有人願意聽。所以老子只好西出函谷關，不知所終。 然而誰也沒有想到的是，居然是大一統的秦帝國驗證了“民不畏威，則大威至”，居然是流氓劉邦建立的漢王朝實行了自然無爲的統治，延續了四百年基業。 方今時代，發展日新月異，競爭日趨激烈，僅僅無爲是不行的。但是怎樣有爲？常見到有些人，爲了出政績瞎折騰，搞形式主義，基層不堪重負，結果人走政息，甚至走回頭路。從這點上講，自然無爲的觀點在今天仍然有積極的意義。老子說，爲而不爭，爲而不恃，爲而不有，就是在提醒我們該怎樣有爲和無爲，應當是順應規律，順應潮流，因勢利導的積極作爲，應當是功成不必在我的無爲精神。

這本書早機想看了，幫助人們理解自己理解中國的經典

“道家思想，在四百年中，一直是一支巨流。”而漢初黃老思想獨盛，實在承繼先秦道家的“巨流”。縱觀先秦哲學的主流，當屬老子所創建的道家各派。當代學者常說，儒家文化據於中國傳統文化的表層結構，而道家文化則據於中國傳統文化的深層結構。

陳鼓應文集之一。其中附錄的“先秦諸子引用《老子》詞句”最爲有用。

縱貫人類重要思想，其生命的樣子總像波普爾的可證僞，塔勒布的反脆弱。 精妙處是，它總是引起一些人用棍子把鍋掀翻的衝動，最後無不是衆人拾柴火焰高… ​2023，第52本