周易占筮學（修訂版）

章秋濃這本書，是對《周易》占筮體系的一次系統性梳理與技術性復原。 全書核心在於剝離後世義理髮揮，將注意力集中於先秦易學的原始操作層面——“蓍草揲卦”與“卦爻辭占斷”。作者詳細拆解了《繫辭傳》中“大衍之數五十”的演算流程，試圖通過數學化的步驟重建，還原《周易》作爲占筮之書的最初形態。書中不僅對起卦的每一步驟給出了清晰的操作指引，還對《左傳》《國語》中的佔例進行了覆盤式分析。 這種讀法極爲“硬核”。它不討論“易理”，不涉獵“哲學”，而是將《周易》視爲一套封閉的符號推演系統。章秋濃試圖證明，在儒家倫理和道家玄思附着其上之前，《周易》本質上是一套基於象數的決策輔助工具。書中對變卦、互卦、伏卦等複雜關係的解析，顯示出作者對傳統象數體系有相當深入的研究。 客觀評價，這本書在“術”的層面做到了極致的專業與詳盡。它爲讀者提供了一把打開《周易》占筮黑箱的鑰匙，讓神祕的預測過程變得可視、可學、可驗證。然而，這種純粹的“技術復原”也構成了它的侷限。全書過於執着於流程的精確性，導致視野被框定在操作規範之內，未能觸及占筮行爲背後的文化心理機制與社會功能。它將《周易》還原爲一臺精密運轉的機器，卻很少追問這臺機器爲何會被製造出來，以及在現代語境下它的解釋效力究竟何在。 此書屬於“象數技術”類專著。它完成了一項關於古代占筮術的精密復原工作，僅此而已。

該書是作者多年的易學研究成果，是在作者多年講授《周易》經典講稿的基礎上整理而成，與其他相關圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書爲當代人撰寫的第一部周易占筮學方面的著作。它從科學的角度，對占筮行爲的本質做了理論上的探討，系統闡述了古代的占筮技術，並申以己意，一掃古代占筮學中常有的讖緯迷信陋習，將其中所含的諮詢文化的性質展現於讀者面前。二是本書融學術性、趣味性於一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風趣地解說了《周易》中所蘊含的諮詢文化因素，耐人尋味，發人深思。三是該書破除了人們對於《周易》的神祕，以一系列較爲客觀的評述，將一向被認爲玄之又玄的《易》象進行了通俗、生動的闡述生髮。閱讀該書，讀者會發現，此書具有較強的現代意識和個性色彩。

好幾次被書中匪夷所思之說法所被迫中斷，一而再再而三，事不過三，其實遠超三，放棄閱讀，移除書架，列舉三點放棄理由: 1.各種資料堆砌，滿目是瑕不見瑜，故弄玄虛讓人費勁，使“易”爲難。其實“《易》無思也，無爲也，感而遂通天下之故”可見，易經是期待有德之人來進德修業造福人類的，並非是某些人賣弄炫耀故弄玄虛的道場。 2.關於鹹卦的解析，竟然引用某些人將鹹卦用男女交媾來解其卦象、卦辭、爻辭，豈有此理！難道不知道中華優秀傳統文化對於夫婦這一倫很重視嗎？如序卦下傳所講:“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。”在《程氏易傳》中程頤也指出:“天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。所以上經首乾坤，下經首鹹，繼以恆也。”而且鹹卦的卦辭爲“鹹。亨，利貞。取女吉。”可見對於夫婦這一倫的重視程度，男女情感、夫婦之道，而且鹹須有心，即爲感，鹹是用心來經營的，可不是淺薄地以男女交媾來誤導大家，居心何在。 3.書中作者舉了一個朋友想追求一個有夫之婦，並讓其佔了一卦，雖然作者最終成功勸退了朋友的這一想法，但是孔子在《易傳》繫辭傳上所言:“《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。”其中，易經是可以用來占筮的，天經地義，但古人有“三不佔”:不誠不佔、不義不佔、不疑不佔。不佔不義之事！這是古訓！ 除以上理由外，此書關於卦象卦辭爻辭的解析態度輕浮文字輕佻，對於易經本身及歷代各大易經專家評價隨意，故不推薦，也不浪費寶貴書架空間。

這是個人色彩極重的一本書，其中充滿了對中國文化的獨斷，但內容浩浩湯湯、蔚爲大觀，因此好不好看全看看客能否和作者合得來了。

這本書並不像名字一樣難以接近，周易學！古文白話夾雜，作者水平很高，駕輕就熟，帶着讀者在理解易經的土路上顛簸着，也前進着。於我，更有所獲，少年時代因好奇略讀過幾本週易預測術，印象中八九十年代流行這種預測學，零零散散的不成系統，因緣巧合讀到章先生的這本書，書中的內容恰恰好幫助我梳理了之前腦海裏雜亂無章的相關知識，以至於對於周易有了點成體系的認識。讀有所獲，這就是讀書的樂趣！

這是我讀過最囉嗦的一本書，洋洋灑灑幾百頁，真正屬於作者自己的東西也就寥寥數語，該細講的沒有講透，全是引用他人之語以充已見，勸後來者莫要浪費時間

這是我下決心重新學習易佔以來讀到的水平最高的一本書。章先生是國學修養極深的人。可惜對易經只寫了這麼一本書。積累深才能對各家各派的資料信手拈來，是真正的達到了‘玩’的程度的大師。

非常有意思，作者寫出了自己的東西。

fd 評分：6.0 沒有讓我看到我想看的內容，爲之嘆嘆

看釋元亨利貞，就覺得已經比尚秉和高明瞭。