經史百家雜鈔·全八冊（中華經典名著全本全注全譯）

閱讀紙質版後特來此評論 理解普及之難，但這不等於放棄學術底線 曾國藩《經史百家雜鈔》七百餘篇，上起先秦，下迄明清，橫跨經史子集，體量近六千頁。中華書局以全本全注全譯的形式推出，客觀上爲普通讀者提供了翻閱便利。傳忠書局本乃李鴻章校勘、曾門弟子參與編刻，底本選擇亦有眼光。就普及而言，此事本有功德。 但普及本可以簡，不可以錯；可以淺，不可以誣。曾國藩在“八本”中明言“讀書以訓詁爲本”，其編選此書，本爲經世文章之階梯。若“三全”之名既立，則文字當正，音讀當明，訓詁當通。若三者皆失，則便利之外，復增誤導。以下分論之。 傳忠書局本固然精善，然善本不等於善刻。據讀者以拓片及傳忠本對校，書中短篇之內即見形近訛混。如“噫嘻”誤作“嘻嘻”，“戎卒前驅”誤作“我卒前驅”，“山高日升”誤作“由高日升”，“羣兒自相貴矣”之“自”誤作“目”。一頁之中，訛字再三，已非偶然之誤，而是編校未通讀之證。 “噫嘻”乃《詩經·周頌》篇題，亦爲古嘆詞，影母之部；“嘻嘻”則爲笑聲或戲謔之聲，曉母之部。音義俱別，不可混同。“戎”與“我”形不相近，音義尤遠，若果誤作“我卒”，則非形近，而是不明“戎卒”爲軍士之義。“自”與“目”形近，最易校對，亦最見編校疏懶。校勘有對校、本校、他校、理校四法。此等訛誤，只需對校一過即可發現，今竟存於成書，則“全本”之“全”已失其半。 三全本叢書曾標榜注音體例，謂中古音注反切、聲調、韻目、聲母，上古音注韻部。然就《經史百家雜鈔》而言，注音多限於生僻字之現代讀音，於古音、破讀、通假異讀，鮮有系統標註。先秦兩漢文獻中，“說”讀若悅，“女”讀若汝，“見”讀若現，“食”讀若飼，“王”讀若旺，皆常見破讀。三全本所爲普及，若不一一聲明，讀者便以今音讀古書，以今義律古義。 曾國藩重“詩文以聲調爲本”。此書所選，多韻文、辭賦、頌讚、銘箴，若韻腳不注古韻部，異讀不標中古音，則“全譯”雖在，“全音”實缺。普及本不必盡注反切，然既以“全注”爲名，至少當於通假、異讀、韻腳處出注。今注音既疏，則讀者讀《詩》《騷》、漢賦、唐詩，往往音誤而義隨，義隨而訓詁亦隨之而誤。 訓詁之失，最爲致命。豆瓣有讀者指出，蘇洵《詩論》“斷之始，生於不勝”一句，譯文作“在行將中止之初，不能自制”。此譯棄“生於”二字不顧，將原本“某生於某”之因果判斷，改作狀態描寫。“生”當訓“產生、源於”，“於”介原因，“不勝”即“不堪、不能承受”，古書常見，如《史記·項羽本紀》“不勝杯杓”。譯文以“不能自制”釋“不勝”，是以後代心理語彙替代古漢語義訓；又刪去“生於”，是減字解經。增字解經與減字解經，皆訓詁大忌。 如《尚書·洪範》“月之從星，則以風雨”。孔傳雲：“月經於箕則多風，離於畢則多雨。政教失常以從民欲，亦所以亂。”此處本有天文星佔本義，而後有政教比附。若註文徑取“政教失常，順從人民願望”爲說，而不先說明“月之從星”之天文曆法背景，不辨本義與引申義之層次，則讀者不知“星”爲何物，“從”爲何事，“風雨”爲何驗。註疏可以引申，但引申必先有本訓。本訓不明而徑談政教，是以比附代訓詁。 與貴州人民出版社張政烺主編《經史百家雜鈔全譯》相較，中華書局此版註釋密度明顯偏低。普及本不必以繁富取勝，但“全注”之名既立，至少應覆蓋通假、異讀、典章、地理、職官、人名、故實。若僅注常見詞，則“全注”名不副實。更有甚者，譯文多因襲舊注舊譯而不標出處，因襲之中又誤改原文句法，則錯上加錯。 此書初版於二零一八年，再版於二零二一年，公開渠道未見系統勘誤表。讀者所指“生於”跳譯、形近字訛誤、注音缺失，是否修訂，修訂幾何，皆無說明。學術出版應建立勘誤與修訂機制。若長期不公開回應，則不能以“體量大”解免。體量大不是錯，錯而不改纔是問題。 中華書局三全本《經史百家雜鈔》可作篇目索引與白話梗概，可助讀者知曾選之規模，然不可奉爲訓詁依據。若初學者據此讀古書，則“噫嘻”可讀作“嘻嘻”，“生於不勝”作“不能自制”，其害不在淺，而在誤。若中華書局珍惜“三全本”品牌，應出修訂版，至少公開勘誤，或降格爲“選注選譯”。否則，名爲“三全”，實爲“三不全”：校不全，注不全，譯不全。

剛開始讀，隨手選了一篇《答盧諶書》，註釋把“但分析之日,不能不悵恨耳”的“分析”解釋爲“判別”，怎麼也說不通啊。 特意選一本有註釋有翻譯的來學習古文，爲求準確，選的中華書局，結果還是不行…

書肯定是好書，沒問題。但是，排版有問題。 原文、曾國藩的評論和註釋是同一種字體，不能區分開來。 希望微信讀書的同學們能調整一下。 卷一 論著之屬一 卷三 詞賦之屬上編一 卷八 序跋之屬一 卷十 詔令之屬 卷十一 奏議之屬一 卷十四 書牘之屬一 卷十六 哀祭之屬 卷十七 傳志之屬上編一 卷二十二 敘記之屬一 卷二十四 典志之屬一 卷二十六 雜記之屬

看完《經史百家雜鈔》上中冊，感觸頗深👏此書蓋集我中華歷史、哲學、文學之精粹👍 細究此書，當養吾輩浩然之正氣、獨立之人格、民族之精神、赤誠之情懷、博大之胸襟。

梁啓超推薦，說是比古文辭類纂選文更好

《經史百家雜鈔(上下)》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六卷。《經史百家雜鈔(上下)》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選 圖書目錄 點校說明 序例 卷一 論着之屬一 卷二 論着之屬二 卷三 詞賦之屬上編一 卷四 詞賦之屬上編二 卷五 詞賦之屬上編三 卷六 詞賦之屬下編一 卷七 詞賦之屬下編二 卷八 序跋之屬一 卷九 序跋之屬二 卷十 詔令之屬 卷十一 奏議之屬一 卷十二 奏議之屬二 卷十三 奏議之屬三 卷十四 書牘之屬一 卷十五 書牘之屬二 卷十六 哀祭之屬 卷十七 傳志之屬上編一 卷十八 傳志之屬上編二 卷十九 傳志之屬上編三 卷二十 傳志之屬下編一 卷二十一 傳志之屬下編二 卷二十二 敘記之屬一 卷二十三 敘記之屬二 卷二十四 典志之屬一 卷二十五 典志之屬二 卷二十六 雜記之屬 卷一論着之屬一 書/洪範 惟十有三祀，王訪於箕子。 王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。” 箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。 一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰

自古道三不朽的偉大事業：首指立德，其次立功，最後立言。 一代名臣，曾文正公。並沒有以主導平定太平天國的功業爲知足，深得老子“萬事浮雲過太虛”和“濟世利他重實行”真內涵和真修養的真傳。 晚年蝸居求闕齋，既沒有得少爲足，更沒有得意忘形。深居簡出，反求諸己。上自隆古，下迄清代。編著經史，著作等身。一代大家，超邁古今。真是不啊，得啊，了啊，了不起的不得了啊！

這篇文章作於宋神宗元豐五年(1082)，此時蘇軾因“烏臺詩案”謫居黃州三年。這是蘇軾入仕以來在新、舊黨爭中遭遇的一次重大挫折和打擊，致使他厭煩世俗，寄情山水，追求超然灑脫，但內心又非常苦悶。蘇轍理解這種心境，故前去探望，與蘇軾同遊武昌西山。文中多釋憂寬慰之語，並通過對蘇軾黃州遊蹤和情懷的描寫，藉以表現蘇軾的爲人品格和思想情操。文章寫得紆徐曲折，情景交融，體現了記亭以記人、敘事以揚人的目的。

正文 註釋 譯文，改用不同字體就好了。

滿書仁義道德，背後幹着殺人放火的勾當。曾剃頭