佛禪大智慧：禪詩名篇一百首

人表面言談與內心是不同的，言不在意，可內心卻是在意的，在意的不曾擁有，卻無時無刻不想擁有。 而擁有的卻失去原有的價值，成爲不在意之物，當人不執着於其物時，有與沒有，其本身將並無差別可言，當人執着的一刻，看似相同之物，也會有不同的感覺。 當人能辨別的時刻，任何一件物品在人內心都有所爲的價值，將會有高低貴賤之分，那麼人走在平常的道路上，卻會幻想着高貴的道路。 美字是人爲物定義的一個標準，可人卻過於關注，看重表面，那麼美就如人的樣貌，無法保持長久，需要用心去看待世間萬物，會發現萬物之美，美的讓人不忍心傷害，破壞。可在美的同時，也會發現世間的醜，對此人需要用意志抵禦醜，守護美。 人過於看重物質，且會隨波逐流，常會讓慾望，誘惑矇蔽雙眼，人需知此刻矇蔽是人的心，那麼心就不會關注於世間萬物的美，而將自認知美作爲美，成爲人做的標準。 人的生活標準，享受榮華富貴作爲美，成爲人進行的理由，可有多少物質上的所得，都是建立在傷害他人的利益作爲前提的，可人卻認爲這也是一種美，那麼道路就會有偏向，有錯誤的認知。讓人用不正當的手段去進行的一刻 就是人物質的所得，而守護醜，傷害美的一刻。

禪是超越對立獲得心靈和諧的境界。 禪是擺脫束縛獲得心靈自由的方法。 禪是結束流浪獲得心靈安頓的家園。 ☀️☀️☀️ 從“採菊東籬下，悠然見南山。”開始，就呈現了曠達超脫的胸襟，和對自然契合無間的喜愛，以及悠然自得、會心神遠的風致。 在“有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。”中，感受着生命的意義，就是反妄歸真，認識和保守一份純明的本心本性。 聽“寄語鐘鼎家，虛名定無益。”用盡了一輩子的時光拼命追逐富貴功名，到煙消火冷時，到撒手離去時，在輪迴流轉中，究竟能帶得走什麼呢？表現了志趣和取捨。 “身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”到“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處有塵埃。”“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”真正開悟，要在日常生活中去體會，離開世間去追求所謂的覺悟，是不會有結果的。狂心歇處即菩提，一念迴心便到家！ “行到水窮處，坐看雲起時。”這兩句蘊含着極爲豐富的禪意。“行到水窮處”，是色即是空、從有入空。“坐看雲起時”，是空即是色、從空入有。 “湛然冥真心，曠劫斷出沒。”澄心靜慮之時，就會發現，只要本心與佛理契合，就能從無窮無盡的浩劫中跳脫出來。 “綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。”一個人如果能夠修煉到這個地步，就是“從心所欲而不逾矩”的至妙境界。但是，參禪最難的，就是“放下”兩個字。禪師經常用“看破，放下，自在”來啓迪學人。放不下，是因爲看不破。看破，是智慧。放下，是功夫。自在，是受用。什麼時候看破了，什麼時候就放下了。什麼時候放下了，什麼時候就自在了。滾滾紅塵之中，到底能有幾人能夠修煉成這樣的境界呢？ “但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”“木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。”這首詩的宗旨是“無心”，啓發人們不要執着於外物，不要被外境所轉。心不受外界事物的干擾與影響，即使各種事物，在你面前晃盪來晃盪去，你也會視而不見，聞而不聞。 “我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。”真我、自性修煉到了極至的狀態，它包容了我，在凡不減，在染不迷，在塵心、俗心之中，但塵心、俗心並不是佛性。修行，就是一個超凡入聖、轉染成淨的過程。 “我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”我們每個人都有這樣一顆明珠，它就是我們的本心本性。只是很久以來，因爲業力牽引，它一直被塵垢覆蓋，爲無明遮蔽。塵勞是一張密不透風的大網，我們往往用一生的時間，在苦苦編織着這張塵勞之網，要想透過它跳出去，實在是難之又難！ ☀️☀️☀️ 每一首詩， 是一個超越對立獲得心靈和諧的境界， 是一個擺脫束縛獲得心靈自由的方法， 是一個結束流浪獲得心靈安頓的家園。 ☀️☀️☀️ 每一首詩， 都是一扇門， 通向開悟的世界 ………

美好的事物就像花朵，一處凋落一處開，這世界總有一個角落有着美好，所以不必嘆息失落。2024.3.18 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

有個感覺很有趣的看法，從唐宋的詩歌，感覺在哲理的同時還有些意境以及文字的優美，而到明清，禪詩就越發顯得直白。到了現代人，或許就不是詩，而是白話了。 這好像是有種，人對於禪的領悟力變得越來越差了，不得已只能用大白話來說（甚至有些可能還說不清），末法時代不是沒有道理的。 感覺除非很好的解讀，大部分的詩歌解讀都不值得看，倘若看了一本講解詩歌的書而覺得沒有收穫，那大抵是作者水平不行。 這本書的解讀，不能說差，但也覺得不算好。不如直接讀詩來的順暢，從詩中體悟到了什麼，然後再去生活中印證。畢竟 “少年一段風流事，只許佳人獨自知。”

家在閩山東復東，其中歲歲有花紅。 而今再到花紅處，花在舊時紅處紅。

釋卷憑欄看暮色，清風吹過藕塘來。

身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。讀了此書才知道神秀大師是三帝國師，北宗六祖。 花開，如同人生的繁華昌盛；花謝，如同人生的謝幕收場。很多人在繁華之時，得意忘形；在謝幕之時，貪戀名利榮寵，不願從容離去，死活也不肯放下，這是因爲我執太重的緣故。開場終有散場日，上臺即有下臺時。從容地盛開，寧靜地謝幕。沒有盛開時的貢高我慢，沒有凋謝時的自艾自憐。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。淡定之至，超脫之至，自在之至。這，便是辛夷花的佛心禪骨。作者闡釋得太好了，酣暢淋漓。

書中有好多高僧大德的悟道詩，顯露開悟的狀態，給人啓迪。入定出定，空與心流，撥雲見日，豁然開朗。值得多讀常讀…

閱讀本書，您將走入禪境與詩境的深處，走入生命覺醒的深處，走入東方智慧的深處。 閱讀本書，您將超越時空，走入悟者的心靈世界，與大師一起，打開智慧的天眼，享受生命的寧靜、純真、飄逸和自在。 閱讀本書，您將獲得煩惱的消解，心靈的昇華，靈魂的淨化，從而詩意地棲居在大地之上。 現在，就請靜下心來，閱讀本書，與大師一起，把臂同行，行走在開悟的世界吧！

實事求是，知行合一，色空不二，一切的一切，皆是活在當下，徹徹底底地活在當下。