道藏源流考（新修訂版）

舊唐書》、《十國春秋》、《嘉定赤城志》，立成下表。此表內自陶弘景居茅山以來，開道教之茅山宗。所傳經籙，自陸修靜即總括三洞。但陶弘景搜訪楊許上清經籙，據以纂《真誥》及《登真隱訣》。故此宗仍主《上清經》説。表後所載茅山宗諸師，從《茅山志》。迄李含光爲止。支派諸道士，概不列入，以免繁長

🗓日期：2023/06/29（後補） 📕課程: 昆明龍泉觀 🍎關鍵詞：靜水流深 🏆方程式：別有洞天=唐梅+宋柏+元茶+清渾潭水 1/昆明北高南低，北側龍泉山不僅是歷代防衛要地，也是全市飲水主要來源之一；雲南省道教協會本可選擇各地靈山聖水，為何偏偏落地明代龍泉觀？ 2/龍泉觀內保護有唐梅、宋柏、元茶，而且生機盎然，周邊植物玉樹臨風而圍抱庭院？ 3/主殿祭臺奉有“共和國牌位”，祈福國泰民安而風調雨順？ 4/道觀由南向北依山腳逐漸推往高處，步道肅穆而院落古樸，如人生奮鬥歷程之步步為營並輾轉騰挪；庭院之中或有古木參天、或有觀景天臺，如社會進步之層級，中庭複盤、藏經閣問道？ 5/幾副金匾的書法恭敬，筆勢精巧而立意深遠？ 5.1/龍吟虎嘯； 5.2/道立福地無為恭以治天下，德養洞天不息健而行人間； 5.3/五老觀太極，九韜定乾坤。 6/觀中龍泉從山流下，先是一池約2600平米渾水談（深約1米，形似八卦黑輪），然後是通過雙獅石橋進入約600平米的清水潭（深過10餘米，遠看幽深，近觀則清澈有魚）；兩潭池水共生一地，各池錦鯉卻互不過界？ 7/領導的感言“持久的事業纔有價值，偉大的思想一脈相通。宇宙行無定式，道德篤定眾生！”[月亮][福]

陳國符通過閱讀《道藏》而取得的道教研究成果是多方面的，對上清派的研究即是其中之一。陳國符的上清派研究一方面延續清代考據學的傳統，注重詳細考證，力圖用史實來說話; 另一方面，又借鑑現代科學的研究方法，來進行恰當的評判和巧妙的歸納，通過將具體的道經研究與抽象的理論概括相結合，不僅挖掘出許多珍貴的資料，大致釐清了上清派的發展線索，而且還提出了一些獨到的觀點。今天，研究道教的學者幾乎都曾從《道藏源流考》中得到啓發與教益。

本書很多繁體字，現在的人不認識多少繁體字，看的頭疼。

非常值得看的一本書，民國大師陳國符很大的貢獻

研究《道藏》和道教流派都該讀的經典，注重前面後期明清以來紛亂複雜的道教內丹流派沒怎麼分析，有關《道藏》的分析還是很值得看的，紮實的考據功底，通讀過《道藏》自然胸中有數，查了一下雲盤，有三本該書，最早的是民國叢書第一輯，49年版的，63年版的也有，微讀這個是14年版的，49年版有關《道藏》的和今版有些區別，63年版基本沒啥區別了。

太元真人東鄉司命茅君內傳》一卷，唐李遵撰。《雲笈七籤》卷一百四有《太元真人東嶽上卿司命真君傳》，弟子中候仙人李遵字安林撰。按《真誥》，李遵，非唐人，題曰唐李遵，非是。 蘇君傳（見《雲笈七籤》卷一百四。蘇君，名林，字子玄，又見神仙傳。） 《真誥》卷五

相當紮實，做道教研究的入門必讀書。僅從文獻學的角度講，陳國符先生可稱爲道教研究界的呂澂。更何況陳先生的本行還是化學家……

《道藏源流考》是陳國符歷時近十年，遍查道經、方誌、文集等，窮源竟委。 道教文獻學奠基之作。

還沒有讀道藏，就先看了這一本，算作提要吧，前輩的努力值得學習