周易入門

《周易》是儒學六經之首，內容浩瀚無垠，包羅萬象，玄奧無窮無盡，堪稱是國學愛好者學以致用的目標，同時，亦是學習者的畏途。文本就《周易》的歷史淵源進行了縱深的探索，就學界已經取得的研究成果，作出了簡潔明瞭的介紹，值得初學者閱讀感悟。

《周易入門》：玄學實在太有趣了 這本書是在東北師範大學和陝西師範大學兩位老師在周易的本科生公選課上的講義的基礎上整理得到的。該書非常廣泛但簡略地介紹了關於周易的方方面面：如起源、義理、易傳、卦象、爻詞及卜筮等。非常適合感興趣的初學者對易有個大概的瞭解。類似於導遊爲你講解一個很大的公園，每個分園的主要景色是什麼，每條路通向哪些地標。爲之後的學習提供了很多參考。 易起於伏羲時期，在周文王時期發展成後世常提到的《周易》，並在孔子及其弟子的努力下插上十翼，只待天時便可一飛沖天。其作爲卜筮學說甚至沒有在焚書坑儒的浩劫中遭到什麼損害，又在獨尊儒術的文化背景下得到了後世儒生們的大力發展，尤其是在德行、義理等道的層面對做人做事處理社會關係等方面提出了要求，這本身也是儒家的擅長之處。在發展過程中結合陰陽五行學說形成了中國人一套獨特的看待問題的角度。在術的層面作爲玄學的根基發展出了太乙神數、奇門遁甲、六壬以及命理算卦的八字、梅花易數等等精妙絕倫的系統。 讀這本書還有一個很大的感嘆是之前很多耳熟能詳的文人墨客在易的方面也大有研究，轉念一想這是再正常不過了，畢竟是羣經之始，四書五經的底子古人從小就開始打了。以及我們很多的成語、常用語皆是出自易經！之前雖未去主動了解，但方方面面早已被影響了太多太多。瞭解中國傳統文化從根上出發，易是很好的選擇！

感恩遇見這樣一本通俗易懂的周易入門讀物！對於我這個還未入門的學生，決定去反覆誦讀《易經》原文，去“悟”其中的義理，感恩古聖先賢的智慧引領與各位老師的指引！♥️♥️♥️

近來看了許多版本，這個版本比較明晰。易學作爲中國傳統文化經典，本身具有獨到之處。文中明白說到:周易本就是卜筮之書，義理由易傳闡釋。原本中很多文辭與當時的社會生活背景密切相關，若僅看卦爻辭解讀的書，彷彿如墜雲霧，且文辭解釋各家不一，難以窺其全貌，越讀越迷糊😵。此書可說是另闢蹊徑，讀來收穫頗多，有些模糊的問題在此中逐漸明晰，疑問有所釋惑，另有以術證道的方法，簡直不要太清楚，可以說是理論與實踐兼備，對於自修的小白如我類可以常讀常新，事半功倍。所以，這就是推薦的理由。

這是一本類似於教材的周易入門書。其優點在於分門別類把周易基礎知識講得比較清楚比較全面，其缺點在作者對周易研究不深，材料取捨評述難免有全而不當的情況，甚至有個別低級錯誤。但總體來說瑕不掩瑜，值得一讀。

一是《周易》融合了中國哲學、歷史、思想、文化、術數，資料豐富，內容複雜，如果沒有良好的古文基礎，很難理解；而且其中蘊含着非常豐富的數理思想、邏輯體系，以卦說解，以爻辯難，以象徵義，若沒有一定的抽象能力和邏輯知識，很難弄懂其中到底說了什麼，是什麼意思，更不用說爲什麼這麼判斷。 二是歷代學者對《周易》解釋、註解較多，各家研究水平高下不同，對同一問題的解釋長短不一。由於這些學者學術背景、思想觀念、觀察視角存在較大差異，以致解釋各有側重，衆說紛紜，沒能形成一個相對統一的、簡明易懂的解說系統。再加上近年來民間愛好者進行多種解讀，有些尚在情理之中，有些乾脆就是望文生義，這也導致《周易》的注本良莠不齊。如果找不到一個好的注本，很容易誤入歧途。 三是《周易》本爲上古三代累積而成的學問，反映了早期中國對宇宙、社會和人生的思考，其中有很多的解釋與現在的語境不同，若不能體認其中蘊含的俯仰宇宙之境界、經天緯地之格局、悲天憫人之情懷，而是就卦解卦，就辭論辭，就會產生很多盲人摸象般的說解，一葉障目不見泰山。

對周易情有獨鍾，一本一本地翻看，學不可以已，悟不可以已，用不可以已！ 天行健：君子以自強不息。 地勢坤：君子以厚德載物。 水雷屯：君子以經綸。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以飲食宴樂。 天水訟：君子以作事謀始。 地水師：君子以容民畜衆。 水地比：先王以建萬國，親諸侯。 風天小畜：君子以懿文德。 天澤履：君子以辯上下，定民志。 地天泰：後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以儉德闢難，不可榮以祿。 天火同人：君子以類族辨物。 火天大有：君子以遏惡揚善，順天休命。 地山謙：君子以裒多益寡，稱物平施。 雷地豫：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 澤雷隨：君子以響晦入宴息。 山風蠱：君子以振民育德。 地澤臨：君子以教思無窮，容保民無疆。 風地觀：先王以省方觀民設教。 火雷噬嗑：先王以明罰敕法。 山火賁：君子以明庶政，無敢折獄。 山地剝：上以厚下安宅。 地雷復：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 天雷無妄：先王以茂對時育萬物。 山天大畜：君子以多識前言往行，以畜其德。 山雷頤：君子以慎言語，節飲食。 澤風大過：君子以獨立不懼，遁世無悶。 坎爲水：君子以常德行，習教事。 離爲火：大人以繼明照於四方。 澤山鹹：君子以虛受人。 雷風恆：君子以立不易方。 天山遁：君子以遠小人，不惡而嚴。 雷天大壯：君子以非禮弗履。 火地晉：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位衆，用晦而明。 風火家人：君子言有物，而行有恆。 火澤睽：君子以同而異。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦過宥罪。 山澤損：君子以懲忿窒欲。 風雷益：君子以見善則遷，有過則改。

天行健：君子以自強不息。 地勢坤：君子以厚德載物。 水雷屯：君子以經綸。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以飲食宴樂。 天水訟：君子以作事謀始。 地水師：君子以容民畜衆。 水地比：先王以建萬國，親諸侯。 風天小畜：君子以懿文德。 天澤履：君子以辯上下，定民志。 地天泰：後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以儉德闢難，不可榮以祿。 天火同人：君子以類族辨物。 火天大有：君子以遏惡揚善，順天休命。 地山謙：君子以裒多益寡，稱物平施。 雷地豫：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 澤雷隨：君子以響晦入宴息。 山風蠱：君子以振民育德。 地澤臨：君子以教思無窮，容保民無疆。 風地觀：先王以省方觀民設教。 火雷噬嗑：先王以明罰敕法。 山火賁：君子以明庶政，無敢折獄。 山地剝：上以厚下安宅。 地雷復：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 天雷無妄：先王以茂對時育萬物。 山天大畜：君子以多識前言往行，以畜其德。 山雷頤：君子以慎言語，節飲食。 澤風大過：君子以獨立不懼，遁世無悶。 坎爲水：君子以常德行，習教事。 離爲火：大人以繼明照於四方。 澤山鹹：君子以虛受人。 雷風恆：君子以立不易方。 天山遁：君子以遠小人，不惡而嚴。 雷天大壯：君子以非禮弗履。 火地晉：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位衆，用晦而明。 風火家人：君子言有物，而行有恆。 火澤睽：君子以同而異。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦過宥罪。 山澤損：君子以懲忿窒欲。 風雷益：君子以見善則遷，有過則改。

一直對陰陽五行有疑惑，讀罷此書，果然，易經也不是什麼通鬼神的東西。我贊成朱熹的觀點，易只是個空底事物，陰陽五行只是一套分類編碼而已。思想家配以太極生化，義理派配以社會人倫，天文家配以天干地支，卜算家配以吉凶悔吝，醫者配以五臟六腑，兵者配以奇門遁甲，諸如此類，都是藉此套編碼來闡述各自的主張，究其根源和易經並沒有多大聯繫。 易經誕生之初是卜筮之學，但經過文王、孔子闡發，主要談的是爲人處世，六十四卦對應的就是六十四種事物/處境，而六爻對應事物/處境的六個階段（從初生到成熟，再到鼎盛，再到極反的過程），本質闡述的就是，在這樣的處境下，你該怎麼去做，才比較合理，纔可以趨吉避凶。 占卜也是一樣，無論怎麼去佔，大衍、納甲、梅花也好，最後都是依照數字，找到對應的卦象，再找到對應的卦辭爻辭（又或者得象忘言，自己解釋），來判別吉凶，進行預測，本質是一套預測模型，並非什麼通天徹地的事物。 至於天文、武術、中醫等等，道理也是一樣，都只是用了這套陰陽五行的編碼語言，它們都有自己的理論主張，並不嚴苛遵守陰陽五行相生相剋的邏輯。

飛鳥與魚不相逢 飛鳥與魚不同路，從此山水不相逢。 周易共有六十四卦，分爲上經與下經，上經30卦，下經34卦，爲什麼不各32卦呢？自古有兩種說法。 一，上經代表天，下經代表地，天輕地重，因此上經30卦，下經34卦。當然，這個說服力並不強，如果只是天輕地重的話，那上經29卦也可以啊？ 二，表面數量不同，實際卦體相同。 上經30卦，相錯的卦6個。相綜的卦24個，這24個卦相當於12對卦，因爲共用一個卦體，顛倒位置而已，十二加六等於18。 下經34卦，相錯的卦2個。相綜的卦32個，也就是16對，十六加二等於18。 上經與下經都是十八個卦體。這個說法是目前公認的解釋。 中孚卦與小過卦是下經唯一一對相錯的卦。仔細觀察你會發現，上經的倒數第三卦是大過卦，下經倒數第三卦是小過卦。上經倒數第四卦是山雷頤卦，下經倒數第四卦是風澤中孚卦。 這四個卦，其實都是由巽，兌，艮，震四卦組成。雖然我不知道這樣安排是什麼用意，但我推測應該不是巧合。 圖片 風澤中孚卦，巽上兌下組成，這一卦主要講誠信，但是卦象與誠信並無關係，卦爻辭本身也與誠信關係不大。 孚，有三重含義。一是符節，比如古代的兵符，一人拿一半，對在一起，就相當於密碼驗證。能對上，就說明可以信任。 另一重含義是俘虜。第三重含義是驗證。古代占卜之後要記錄下來，等事情發生了再驗證一下占卜結果是否準確。 雷山小過卦可與澤風大過卦對比來看。大過卦中間四個陽爻，小過卦中間兩個陽爻，一多一少，一大一小。小過就是小小的過越，不像大過那樣嚴重。 中孚，象傳：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。然後我整理了一下《象傳》講刑獄的，一共有五卦： 火雷噬嗑，雷電，噬嗑；先王以明罰勅法。 雷火豐，雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 山火賁，山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 火山旅，山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 風澤中孚，澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 有沒有發現什麼奧祕？其中都有離卦，中孚卦是一個六爻組成的大離卦。離卦代表網，法網恢恢疏而不漏？再進一步，其實還都有震卦，艮卦。 震爲動，艮爲止，離爲網，大膽聯想一下，有人要逃跑，然後用網把他們抓回來，用刑。 感覺中孚卦與小過卦是一個過度，中孚卦的上九爻辭：翰音登於天，貞兇。翰音就是高飛在天空之中鳥的聲音。到了小過卦，鳥就更多了。 小過：飛鳥遺之音。初六：飛鳥以兇。上六：飛鳥離之，兇，是謂災眚。 一眼可以看出，鳥跟關的佔辭都是兇。從這裏能看出易經的隱晦的奧祕。 我們知道，玄鳥是商人的圖騰，商人認爲自己的祖先是玄鳥。天命玄鳥，降而生商，而易經是周朝的經書，是不是恍然大悟？周人推翻了商朝建立了周，所以把代表商人的鳥視爲兇險，再自然不過的事了。 小過卦，九三，弗過防之，從或戕之，兇。這句爻辭完全可以理解爲，一定要嚴防死守“鳥”，不然就會兇險。 由此你也可以理解爲，易經是一部戰爭祕史，中孚與小過卦講的是商與周的戰爭即將進入尾聲了，接下來是既濟卦，既濟就是成功。我引用李碩老師的一段文字： 中孚卦六三爻曰：“得敵，或鼓或罷，或泣或歌。”這應該是指雙方有準備的會戰，會敲鼓以助軍威。“或”表示兩種選擇，或者擊鼓進軍，或者倉皇撤退（罷）；結果也有兩種，或是戰敗，倖存者哭泣，或是勝利，戰勝者高唱凱歌。 中孚卦九五爻說的就是戰勝的場景：“有孚攣如。無咎。”“攣如”是俘虜捆成串的樣子。甲骨文的“攣”字，像一手提兩串或三串絲繩之形，可引申爲牽着成串的俘虜。小畜卦九五爻也曰：“有孚攣如，富以其鄰。”這個“富以其鄰”可能指捕獲了大量俘虜，自己和鄰居們都會富裕起來。看來，周人是部落武裝出徵，捕俘、進貢之後獲得的賞賜，全族人都能分享。 這些內容來自於李碩老師的《剪商》，有興趣可以看一看。 最後再補充一點看法：中孚卦，巽爲長女，兌爲少女；小過卦，震爲長男，艮爲少男。你可以理解爲，中孚卦講女性，小過卦講男性。或者你可以看作母女關係與父子關係的對比。就我所見，母女關係大多要比父子關係柔和一些，我想起《紅樓夢》裏賈政與賈寶玉，賈政其實挺喜歡寶玉，但是他對寶玉幾乎沒說過一句好話，沒給過一句讚美，動不動就一頓臭罵，確實有點過分。 總之，中孚與小過卦，不太好理解，卦爻辭裏有魚，有馬，有鶴，有鳥，有俘虜，我們永遠不可能知道答案了，但是我們可以盡情想象。