佛教藝術經典（第三卷）：佛教建築的演進

三星推薦。 屬於大綱性的佛教建築介紹，對概念講得較爲清楚（比如石窟分爲毗訶羅窟、支提窟、瘞窟，各自什麼特點和演變）；分區和分類也比較清楚，讓我種草了好多地方；但是具體的建築、石窟沒有細緻分析，比較遺憾。只能自己另外找書看。 中國佛教建築從一開始就“變梵爲夏”，以石窟爲例。 支提窟（即中心柱式窟/塔廟窟）印度語叫Caitya，聖火壇。它的出現與婆羅門教的祭祀活動有着直接的關係。支提窟裏面有窣堵波是因爲早期的寺院往往是以塔爲中心的，塔也主要是露天的。後來在建築物內部或者石窟內也建起了塔，稱作“塔廟”或“塔堂”，這樣人們即使在雨天也可以正常地禮拜佛塔了，也就是支提窟。印度支提窟從一開始就有了仿木結構，門窗上雕刻了藥叉、門神以及供養人等。佛像產生後，支提窟的塔面雕刻了佛像、菩薩。 變梵爲夏：石窟傳入中國最早到達的地方是新疆，如克孜爾石窟。由於當地岩層比較疏鬆易風化，就把原來的窣堵波改爲直達天花板的粗壯柱子，以支撐洞頂，不使塌毀；同時在石柱前面鑿出佛像，變印度的禮拜窣堵波爲禮拜佛像，繞塔變成了繞佛。 河西地區的中心柱窟與龜茲式的中心柱窟有着較大的差異。前者分層多，每層都有造像，層之間有主次關係，甚至出現亭臺樓閣浮雕。 支提窟在發展演變的過程中，先後演變成大像窟（克孜爾、雲岡）、佛殿窟（是寓禮拜和講經於一體，如雲岡、麥積山第四窟）、佛壇窟（第39、76、80窟，炳靈寺第4窟，莫高窟第487窟和第285窟，龍門石窟）等不同類型。

《佛教藝術經典》讓我思考了文化的傳承與創新問題。佛教藝術作爲中國傳統文化的重要組成部分，不僅具有深厚的歷史底蘊和文化內涵，還在不斷發展和創新中。通過學習和了解佛教藝術的發展歷程和現狀，我更加認識到了文化傳承與創新的重要性。只有不斷傳承和弘揚優秀的傳統文化，同時吸收和借鑑其他文化的精華，才能推動文化的不斷發展和進步。

全書的結構讓人疑惑……敘述部分也有重複……讀到後半部分甚至有點生氣，有些信息放在書的前半部分也不至於讓讀者迷茫然後自己查了很多資料……後來發現這些缺陷可能是因爲六個章節出自六個研究者之手……但瑕不掩瑜……這本書信息量挺大的，讀完差不多把佛教建築史以及背後的佛教史理順了