人是一根會思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語錄

人是自然界中最脆弱的東西，譬如一根蘆葦；但這是一根有思想的蘆葦。要想粉碎他，並不需要整個宇宙都武裝起來。 一團霧、一滴水就足以置他於死地。但，就算宇宙把他粉碎了，與使他致命的東西比起來，人類仍然高貴得多，因爲他不僅知道自己會死亡，還知道宇宙比他更有優勢，而宇宙對這些卻一無所知。 所以，思想組成了我們的全部尊嚴。正是因爲它，而不是因爲那些我們無法填充的時空，我們必須提高我們自己。那麼，讓我們努力去好好地思考吧，德行的原則就在於此。 帕斯卡在寫《思想錄》時的思想狀態，是想向我們指出人的醜惡的一面。他竭力想把所有的人都描繪成可惡的、不幸的人。他在寫作時反對人的本性，正好比他在文章中反對耶穌會的修士一樣。有些品質其實只屬於某些人，他卻認爲是人的天性。他以雄辯的口才詛咒了整個人類。我大膽地站在人類一邊，反對這位崇高的憤世嫉俗者。我大膽地肯定說，我們既不像他說的那麼可惡，也不像他說的那麼不幸。

本書是法國著名哲學家帕斯卡的經典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學回答不了的問題：我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧祕。在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的終極祕密。

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”        這是帕斯卡爾的名言，恰好也就總結了帕斯卡爾的思想。帕斯卡爾思想核心，就是認識上帝的無限與人的有限。作爲葦草，它在物質上是脆弱和侷限的，它不能無限長大。這是它的第一個有限，空間上的。其次是它的生命會枯萎，會死亡。這是它的第二個有限，時間上的。最後是作爲人的“葦草”具有思想，這個是人這根葦草真正偉大的地方，因爲這是它唯一接近無限的地方。         無限是什麼呢？         大方面講，那就是無限的時間，空間（物質），思想（精神）。這些無限僅僅是從乾巴巴的理性文字角度描述，是沒有任何感染力的，也無助於人真正理解至高的無限，這也是爲什麼帕斯卡爾批評人類理性的原因。並且否定人可以完全依靠理性認識宇宙萬物。從這裏，我們就可以理解爲什麼西方許多偉大的思想家會承認上帝的存在。因爲，他們所承認的上帝，並不是凡夫俗子口中的宗教上帝，而是真理意義上的無限承載者。這個上帝是承載了無限空間，無限時間，無限精神的集合體。是至真宇宙，至善形式，至美精神的創造者和散發者。因爲上帝這樣完整的無限性，有限的人是無法全部認識它，理解它的。         這就是人何以要崇拜上帝的原因。         換言之，人崇拜的不是上帝本身，而是上帝這個名稱所包含的各種無限意義，亦即無限本身。人在一定程度上認識和理解上帝的方式，只能通過人這根“葦草”有可能無限的思想。惟有“無限”纔可能理解無限。         爲什麼只能說是有可能呢？        因爲就連看起來“無限”的思想本身，其實也是嚴格受到侷限的。最簡單的道理是，人無法想象一種他思想裏沒有概念的東西。換言之，人沒有能力想象他無法想象的東西。看看，就連人最接近無限的“思想”，本身其實也是有限的。在這樣的前提下，我們就不得不承認，帕斯卡爾對於人這種生物的可悲描述是有道理的，是完全合理的。         是否可以說，帕斯卡爾的思想是一種悲觀主義哲學呢？         是的。帕斯卡爾哲學全部努力的意義，就在於要使人認識到自身這種無法突破的侷限性。通過這種認識，轉而理解無限上帝的存在。再進一步，就從這種巨大的無限與有限的存在對比中，找到人可以認識和行動的有限範圍，進而去積極行動，告別虛僞和毫無意義的裝飾，從本質上去反思自身的存在價值。帕斯卡爾的思想，是從悲觀開始，以樂觀結束的。 悲觀，是因爲認識到了人自身的有限性和上帝的無限性。樂觀，是因爲在完成了這種認識以後人終於可以理解自身的宿命，進而放手去創造自己的命運，自身的價值。 把各種無限付諸於一個叫做上帝的名稱，其實是一種很懶的辦法。某種意義上，甚至不免是愚蠢的。然而，當我們從自身的有限性來考察這個問題時，又只能承認舍此並無其他更好的方法。西方的一神教以上帝爲無限的承載者，中國的道家哲學以道爲承載者。看起來，作爲無限人格神的上帝更唯心，作爲無限力量的道更唯物。然而，當我們更進一步，尋問上帝或者道的來源，不免陷入了更大的無限的無限困境中。人所依靠自身的有限思想創造的“無限”，畢竟仍然是“有限”的，並不是真正的無限。 正是在這種宏大的無限背景裏，無論人的思想達到了多麼深遠的“無限”，仍然是有限的。伴隨着人類的，除了看起來接近無限的思想，就只是有限的物質身體和短暫的活動時間。而人那最接近無限神格的思想，也終將伴隨着有限生命的消逝而湮滅。 草芥如人，而當草芥認識到自身只是草芥，也就不再是尋常的草芥。 2020-7-19

雖然我不配親吻 而更配鞭撻， 但我並不害怕， 因爲我有愛。

此本書譯者李東旭爲什麼會這樣胡亂翻譯，甚至撰改作者原意，不知這樣的譯作是怎樣可以出版的，沒有校對嗎

《人是一根會思考的蘆葦》這句話的意思是思想形成人的偉大，人本來與蘆葦沒有區別，但是有了思想，便與蘆葦產生了區別。如果摧毀他，用不着整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他性命了。 然而，縱使宇宙能毀滅了他，人卻仍然要比致他生命的東西更高貴得多；因爲他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。 因而，我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於我們所無法填充的空間和時間我們才必須提高自己。因此，我們更要努力好好地思考；這就是道德的原則。 書中作者引用了很多蒙田的哲學思想，“（蒙田(1533－1592)，法國作家和教育思想軋 古代希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》”。 蒙田指出:"學習和教育只服從於一個目的"，即便學生養成"完美的判斷力"。在蒙田看來，培養判斷力是教學的頭等大事和中心任務，也是全部教學方法的基礎和出發點。 作者在此書中以一種浪漫思維的方式來談問題，處處閃現思想的火花，更有許多提問和警句發人深省。“人的全部的尊嚴就在於思想，因此，思想由於它的本性，就是一種可驚歎的、無與倫比的東西。思想由於它的本性是何等地偉大啊！思想又由於它的缺點是何等地卑賤啊！”帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家。他認爲人是完全地處於罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救，然而，他也繼承了理性主義的傳統，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討。 其實，人可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合體。但，我認爲生命就是用來不斷努力奮鬥去實現的一場沒有太多變化的夢！

本來只是想寫個簡短的讀後感，一不小心寫了這麼多。 雖然我不配親吻而更配鞭撻，但我並不害怕，因爲我有愛。 ——（法）帕斯卡 從大四開始斷斷續續地在手機上看這本書，到今天晚上，總算是囫圇吞棗地看完了，有幾個夜晚，看着其中深奧的語句，我眼皮子打架差點就睡着了（可見失眠症患者都應該在枕頭邊放一本哲學書）。 雖然從很早就聽說了帕斯卡，並且對他的人生事蹟也算是耳熟能詳，但對他的著作卻沒有認真看過，提起這位17世紀的法國人，大多數國人恐怕是一臉懵逼，但一提到那句“人是一根會思考的蘆葦”，大多數受過義務教育之人都會有印象。我對這老兄的印象有兩點，第一，是個神童，幾乎所有關於他的文章都會提到他的早慧，比如小時候獨立發現了32條几何定理，12歲發現三角形的內角和是180° ，十幾歲的時候爲了幫他父親算賬發明了計算器，後來還研究過圓錐曲線，氣壓和概率論，此外還是個全才，他的頭銜有數學家，物理學家，哲學家，散文家，而這四個頭銜，在我看來沒有一個有水分，就拿散文家來說，後來法國思想家伏爾泰（我記得似乎是他說的）就說過帕斯卡的文筆極其優美，最恐怖的是……這傢伙沒上過學！幾乎都是自學。我對他的第二個印象就是淡泊名利，像這樣逆天的人最後居然放棄了對自然科學的研究，專心研究哲學，甚至因爲一場意外進了修道院，每日青燈古佛侍奉上帝，真是紅塵於我如浮雲智商於我同糞土，顏回見了都要直呼內行，我至今記得某篇文章對他在修道院生活的記述，說的是他做了一條帶刺的腰帶以用來懺悔（說實話我真的不知道他有什麼需要懺悔的，不過根據基督教的原罪理論，他說有也不足爲怪），可見這位着實是個有自虐傾向的狠人啊！不知爲何，每當想到他，我就容易聯想到另一位荷蘭的哲學家:斯賓諾莎，細想來，大概是因爲他們都是文弱多病的書生形象，都有道德潔癖，都心遠地自偏地隱居，都淡泊名利，都終生未婚做了一輩子單身狗，最後，他們都英年早逝，帕斯卡活了39歲，斯賓諾莎活了45歲，更神奇的是這兩位同一時代的人物似乎在有生之年都沒有打過交道，如果他們見面，不知他們會不會同時發出“世另我”的感嘆。 言歸正傳，讀這樣一位人物的著作，自然不是一件輕鬆的事，因爲這裏面凝聚了一個智者對人世的思考，不過好在這本書的書寫方式相當隨便，是一種隨筆的風格，因此有什麼地方沒看懂可以直接跳過不必跟自己較勁，反正不會影響後面的閱讀，畢竟時代環境不同外加語言隔閡，想要完全理解，絕非易事。不過話說回來，此書中的一些地方還有意想不到的驚喜，一天深夜，躺在牀上，我翻閱此書，突然看到一段話——“他不再喜愛自己十年前喜愛的那個人。對這點我完全相信。她已經不再是當年的她，當然他也不是。他當時是年輕的，她也是。但現在她完全不一樣了。如果她還是當年的她的話，也許他還會愛她。”我愣住了，繼而大笑，心想“好你個帕斯卡啊，沒想到你是這樣的人，我還以爲你不近女色呢。”然後又想到帕斯卡爲何要夾雜進這段話，他到底經歷了什麼？不由得想起那句俏皮話“失戀會把男人變成哲學家”，隨即我居然有一種感動和悵惘，因爲這種情感是人類所共有的，在中國它的說法叫“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，一個幾百年前的法國人，在短暫人生中寫下的一段吐露衷腸的話，居然會在幾百年後的一個夜晚，被一箇中國讀者看到，併產生共鳴，這大概就是閱讀的浪漫。另外，這段話也使帕斯卡在我的心中更立體化了，一個愛過女人的哲學家畢竟要有人情味兒一些，我甚至希望帕斯卡真的失過戀有過一段鮮爲人知的羅曼史。 當然，像這樣的話畢竟很少，書中的帕斯卡大部分時間還是在一本正經地向人講述着他對生活、世界、社會的看法，偶爾還會諷刺一下人類，總的來說，他的觀點是:世界是危險的複雜的，人類是脆弱的，人類應該健全自身，使人類高貴的是思考……總之，代表了那個時代一個人文主義者的觀點。他說的許多話我都忘了，還有許多並不理解，但有兩句令我印象深刻並銘記在心，一句是“由於空間，宇宙吞沒了我，由於思想，我囊括了整個宇宙。”另一句的大意是“我們遵守道德不是因爲其帶來的好處，而是遵守道德這件事本身”（找了半天沒找到原話，這裏未必是道德，也可能是真理或者正義），最後，書裏結尾處還有一段話“那些認識他的主人的意志的人，因爲他自身的知識而擁有更多的能力，所以將受到更有力的鞭笞。誰是正義的，就讓他仍舊正義。因爲他擁有能力正是由於他的正義。那獲得了最多的人，就被要求承擔起更多的責任，因爲他在這樣的幫助下擁有了能力。”這可算是帕斯卡本人對自己人生的總結了。

生命中的一切無所謂善惡、對錯……如果我們不希望生活有壓力，就在不需要知道的時候不去知道，這樣才能在知道的時候就能知道。 印度教導的靈性四句話：無論你遇見誰，他都是對的人；無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事；不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻；已經結束的，已經結束了。

《人是一根會思考的蘆葦》（5.15-5.17） 帕斯卡的哲思語錄，但要是瞭解一個人的思想，單讀摘抄的語錄是遠遠不夠的，不過總結出的簡短句子更通俗易懂。 本書從思維方式的思考展開，緊接着討論人的信仰，公正和效果的原因，哲學家，以及高尚與虔誠等論述。人的思考方式是不同的，數學家有數學家的嚴密思維優勢，直覺思維有敏感的判斷能力優勢。通過對比論證各自優勢，從而提醒我們要理解他人的思維方式，不要急着去否定或者批判自己不贊同的觀點，因爲每一種觀點都代表一種走向和答案，事物的發展總是一條條的相互作用，沒有絕對的，只有相對的。在包容理解不同思想的同時，我們也豐富了自己。 帕斯卡在人的信仰中提到了人與自然，在自然的維度裏我們顯得那麼渺小，人類魯莽而急切地對自然界進行了研究，卻忽略了虛無與無限的思考，我們自身的侷限性遮擋住我們去發現無限的視野，處在中庸的存在中，過度很難被感知。 但我不解的是宇宙對人類的思想不可知，我們不是宇宙怎知宇宙如何思考。拋去對宇宙的猜想，人的確應該做一根會思考的蘆葦，對死亡直面的勇氣，對困境的無畏前行。尊重自我的同時也要尊重一切存在的事物， 帶着思考和疑問我該讀帕斯卡的思想錄。

從極限的定義，尋找上帝的意義。很難想象這是一個思考縝密的數學家的精神世界。天使與魔鬼，神性與獸性，淺薄與深邃，樂觀與焦慮，人類就是那根時刻想要充滿自己內心，卻又永遠中空的蘆葦