胡適自述

胡適他的墓碑上刻着一段白話文：“這個爲學術和文化的進步，爲思想和言論的自由，爲民族的尊榮，爲人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裏安息了！我們相信，形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。”胡適去臺定居的第4年過世，不過他的精神遺產至今仍深深影響着中國人，他散發着陽光的身影仍令人頻頻回顧。（編者）

《胡適自述》是胡適先生一生思考與實踐的精華，他以坦誠的筆觸，勾畫出自己的精神歷程與思想蛻變。在這本自述中，我們看到了一個敢於質疑傳統、勇於探索真理的思想巨人；我們看到了一個在學術與人生的道路上，執着追求獨立自由的自由者。 胡適先生的思想，是一盞燈，照亮了中華文化的前行之路。他提倡“自由”，自由在他的心中不僅是一種政治理想，更是一種精神境界。他敢於打破傳統的藩籬，提出“白話文運動”，讓語言迴歸真實、樸素，讓思想更貼近人民，撼動了幾千年的語言禁錮。胡適的自由，不僅是形式上的創新，更是內心世界的深邃與解放。他不僅要解放文字，也要解放思想，解放一切束縛人心的枷鎖。 在《胡適自述》中，我們看到了一種不懼風雨的堅持。他站在時代的前沿，勇敢地提出批判，毫不妥協。他的思想，宛如一顆閃爍的星，獨立在蒼穹之上，永不與流俗爲伍。胡適的思想是理性的，但也是感性的，他既有科學的嚴謹，又有詩人的柔情；他既有對西方思想的學習與吸納，也有對中國傳統文化的深刻反思與自省。他以寬廣的胸懷，包容百川，以深邃的眼光，審視世界。 胡適的自述，不僅是一部自我敘事的傳記，更是一部心靈的自覺與啓蒙。讀他的文字，不僅是在與一位思想家的對話，更是在與一個時代的靈魂對話。他告訴我們：不拘一格，不循常道，才能破舊立新；他教導我們：獨立思考，才能超越迷霧，見到真理的光芒。 在胡適先生的筆下，世界是那麼廣闊，思想是那麼自由，靈魂是那麼獨立。他用生命去詮釋何爲自由，何爲獨立，何爲思想的力量。他不僅是中國近代思想啓蒙的先驅，更是我們每個人心中那股不滅的火焰，激勵着我們不斷追求真理，追求思想的自由。 胡適先生，您是自由的代言人，是思想的旗手。 您的聲音，穿越了百年風雨，依然清晰可聞；您的精神，跨越了時代的鴻溝，依然閃耀光芒。您的文字，是我們心靈的洗禮，是我們思想的指南針。 感謝您，胡適先生，您讓我們懂得：自由與獨立，是一生最值得追求的信仰。 百年之後，再無胡適。但先生的風骨與思想，必將流芳千古。

比上一本更完善一些，除了前面一書裏面的全部內容，還收錄了一些其他的文章。 書中有對其父胡鐵花的生平記錄，還有胡鐵花臨死前寫給二兒子嗣秬的遺書，令人感慨和動容。 後面還收錄了胡適寫給畢業生的文章，文中句句如當頭棒和，於現在讀，也毫無不合時宜之感，文末還勸導，要有信心。令人清醒。

－－新婚雜詩 記得那一年，你家辦了嫁妝，我家備了新房，只不曾捉到我這個新郎！ 這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態炎涼． 鏽了你奩中的刀剪，改了你多少嫁衣新樣，更老了你我人兒一雙！ 只有那陳年的爆竹，越陳卻偏越響！ 最喜歡這首！

能夠自由地讀胡適先生的書，也是一種進步。

胡適唯一的親筆自傳，比另一本多了他的信仰和他父親的自傳等。很可惜只寫到美國留學，四十自述只寫了前二十年。年紀輕輕就成爲了白話文運動的核心發起人，對中國的白話文運動提供了堅實的理論基礎，而白話文運動是新文化運動的核心。這篇自傳本身就是白話文運動的範本。不刻意美化自己，敢於寫自己少年的軟弱與荒唐。“我們赤裸裸的敘述我們少年時代的瑣碎生活，爲的是希望社會上做過一番事業的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學開生路。”希望我也能夠有勇氣寫一本這樣的自述，想想自己二十歲在做什麼，不由更佩服他的才華與能力。

2024-12-10《胡適自述》 作者：胡適 萬麗藏書票 閱讀是在一個全然的孤獨中，仍令人心滿意足的溝通奇蹟。 胡適民國大師1891--1962。新文化運動的領袖之一，開白話文風氣之先，與陳獨秀同爲五四運動的軸心人物，對中國近代史產生了較爲深遠的影響。 他的自述，告訴世人，做人先得自立，經濟獨立，孝敬長輩，讀書學習一輩子的陪伴。 今日的失敗，都由於過去的不努力。 今日的努力，必定有將來的大收成。

兩個小時匆匆讀完：前半部讀得較細，後半部只能走馬觀花。仍想把這本書推薦給更多喜歡胡適的朋友。 胡適將自己的早期成長大致分爲三個階段：幼年在安徽老家的傳統家教中成長；三歲時父親病逝，年僅二十三歲的母親守寡後，含辛茹苦將他撫育成人。少年時期，他到上海接受新式教育；青年時期，又赴美留學，接受實用主義和現代學術訓練。 這三段經歷，爲他後來倡導白話文、重視實證精神、主張思想自由奠定了深厚基礎。尤其是他受導師杜威影響，推崇實用主義，強調“大膽假設，細心求證”，不空談主義，而是從具體問題出發，尋求能夠落地的解決辦法。 讀胡適，看到的不只是一個劃時代人物的成長，也是一種值得反覆體會的學習態度：保持開放，獨立思考，尊重事實，並在實踐中不斷修正自己的判斷。實踐是檢驗真理的唯一途徑，他在差不多100年前就倡導過。

《胡適自述》並非傳統意義上的宏大傳記，而是一部用“白話”寫就的個人思想成長史，字裏行間藏着一個時代知識分子的清醒與掙扎。 全書最動人的，是其“去光環化”的真誠。胡適沒有迴避早年留學時的思想搖擺，也不掩飾對“實驗主義”從接觸到信服的過程，甚至坦然記錄自己如何用“大膽假設，小心求證”的方法梳理個人經歷。這種把自己當作“研究樣本”的坦率，讓讀者看到的不是“新文化運動旗手”的符號，而是一個在中西文化碰撞中不斷探索的普通人。 更具價值的是，個人史背後始終貼着時代的座標。從家鄉私塾的“死記硬背”到美國大學的“自由討論”，從對文言文的質疑到推動白話文運動的實踐，胡適的每一步選擇都與清末民初的思想變革同頻。讀者能清晰看到，個體的知識迭代如何成爲社會思潮演進的微觀註腳，也能理解“多研究些問題，少談些主義”的主張背後，是他對當時社會浮躁風氣的理性警惕。 不過，這種“自述”的視角也帶着天然侷限。書中對爭議事件（如與守舊派的論戰、對馬克思主義的態度）的敘述，多從個人立場出發，難免缺乏更全面的歷史維度。但恰恰是這種“不完美”，讓這部作品更具真實感——它不是一份標準答案，而是一份邀請讀者與歷史對話、與思想共鳴的“思想手稿”。

文如其人 適之先生，新文化運動的先驅者，開啓白話文革命，這樣一位著名學者的自傳，沒有絲毫雕琢之氣，文風質樸淺顯，足見其爲人的謙遜與真摯。但其質樸中又不失文雅，淺顯中又掩藏着智慧之光。喜歡先生的這份樸與雅並存的氣質。“文如其人”，先生的這部自述便是最好的佐證。 先生在這部唯一一本《自述》中，以淺近易懂的語言敘述了自己的生平經歷，包括其出身、求學之路及新思想的開創過程。向讀者真實地再現了他那樸實而又不平凡的一生。先生出身安徽績溪縣一個普通的商賈書香之家。雖算不上貧寒，但三歲喪父，十四歲離家求學，一生也是歷盡艱辛。書中回憶其母一章節尤使我感動。幼年喪父，其母既是慈母又是嚴父。母親雖然是一個普通的農村婦女但對胡適做人訓練嚴格，鼓勵支持讀書求學。待人接物又是極其仁慈、溫和、隱忍。所以胡適說，“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。”母親是對一個人影響最大的人，是引領孩子看世界的第一人，是真正的啓蒙老師，所以胡適稱母親爲“嚴師慈母”。其母教子有方，值得我們深思與學習。 胡適在學問研究上更是執着不懈。他懷揣夢想的種子，經過一次次嘗試，一次次探索，讓夢想成爲現實。他在哲學史和文學史上成就卓著，尤其與陳獨秀等人開創白話文，更是爲現代文學做出了卓越貢獻。我在想我們如今可以自如地運用白話文輕鬆地交流與創作是不是得感激適之先生呢？ 先生在本書文末部分告誡青年人要利用好職業以外的閒暇時間。可以利用閒暇時間發展自己的興趣愛好，做自己喜歡的事，探究自己愛好的領域。其實很多取得卓著成就的人，往往就是利用好閒暇時間而取得的成功。在閒暇裏做些自己興味盎然的事也會使人生不再枯寂與煩躁，我們又何樂而不爲呢？感謝先生的提醒！ 總之一部《胡適自述》原汁原味地還原了適之先生的生平經歷和思想學術。全書娓娓道來，如敘家常，讓讀者感覺到其文樸直，其人溫潤。大概這就是一個謙謙君子的樣子吧。