道德經：純美典藏版

《道德經》僅五千餘言，卻是中華哲學源頭、道家思想根基，被譽爲“萬經之王”。老子以“道”爲萬物本源，提出“道法自然”，揭示禍福相依、正反轉化的樸素辯證智慧，影響深遠。 它不只是古籍，更是現代人的心靈指南，教我們順應規律、內斂從容、以柔克剛。 常讀常新，字字入心。浮躁時讀之靜心，迷茫時讀之開悟，值得一生反覆細品。

（道德經）一個人看過就會產生一系列的緣悟，一個年齡段看過就會發現以前的模糊不清的簡單解釋；一個字一句話使用到恰當的位置就能改變早已形成的習慣，一個人的生活經歷不同對待同樣的書籍就有不同的解釋。 經過路過不要錯過該來的路上，看不懂悟不透只是時間的路上；每段路都有它的規律，每種味道都有它的品嚐者。適合的就留下，不適合的就不要強求；改變一個人的想法是一場戰爭！

如果漂流到外星球只能帶一本書，我會選擇《道德經》。   不知道讀過多少不同版本的《道德經》了，這個版本主要是運用以史講經的方法介紹這部中華文化最有代表性的經典著作。不同於南懷瑾的儒釋道經史合參，不同於韓鵬傑的以經講經，不同於當代衆多學者從管理學等現代科學角度解經，但各美其美，都能帶給我們思想的啓迪。從這5000字裏可以尋求“修身、齊家、治國、平天下”的“道”，更能找到與世界、與自然、與自己和諧相處的“德”。 老子，我會一直讀下去。但求悟“道”，無論得否。

《道德經》這部被譽爲《萬經之王》的神奇寶典，對古老的哲學、科學、政治、宗教等，發生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對於政治的統一與穩定，都起着不可估量的作用。探求其中的科學奧祕，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊！

此書將《道德經》原文八十一章配以註釋、譯文、解析、歷史故事，從不同層面，不同視角幫助讀者深入理解《道德經》，需反覆誦讀並踐行。我每天誦讀一遍《道德經》，已堅持437天，“千里之行，始於足下”。

道德經： 1、墨家則主張堅持經驗主義，強調“聞之見之”“取實與名”。用現在的話來說，就是從實際出發，與時俱進。 2、爲人處世，要能屈能伸，特別是處於險境的時候，更要和光同塵，韜光養晦。 3、功成而弗居。立下了功勳而不自我誇耀。 4、“持而盈之，不如其已”，它告訴我們，成就到達極致時，不如適可而止。這一原則在商業領域非常適用。 5、在現實生活中，究竟該怎樣正確對待有和無呢？只有始終保持虛無的態度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不亂用，這樣才能達到“以無爲有”的境界。 6、致虛守靜：使心靈空明虛寂到極點，使生活的清靜達到極致。 7、曲則全[1]，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。 8、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 【譯文】 不言政令少擾民是合乎自然的，所以再大的狂風也刮不過一個早上，再大的暴雨也下不了一整天。 9、所以有道的人經常善於做到人盡其才，因而他眼裏絕不會有無用的人；經常善於做到物盡其用，在他眼裏絕不會有無用之物。這叫作內藏着的聰明智慧。 10、 “知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。”“樸”指的是自然事物的本質，這種本質指的就是“道德”。這句話的意思是說：深知尊榮，卻安守卑辱，甘願做天下的低谷。做了天下的低谷，永恆的德就充足了，永恆的德充足，就會返璞歸真，回到自然淳樸的狀態中去。 11、在老子看來，最能體現道家觀點的是“自勝者強”和“知足者富”兩句。 12、任何時候都不可以得意忘形，始終保持謙虛、低調、內斂。善於發現自己的不足，善於改過，苟日新，日日新。樂極生悲、物極必反，不可以膨脹，不可不知。 13、【原文】 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥[1]，大贏若絀。靜勝躁，寒勝熱。清靜，爲天下正[2]。 【譯文】 天下最美好的東西似乎也有欠缺，但它的作用是不會衰竭的。天下最充實的東西好像也很空虛，但它的作用是不會窮盡的。最筆直的東西看起來好像是彎曲的，最靈巧的東西看起來好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的，最大的贏利好像是虧本的。清靜可以克服擾動，寒冷可以克服炎熱。做到清靜無爲纔可以統率天下。 14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 譯文：所以道是偉大的，天是偉大的，地是偉大的，人也是偉大的。天地間有這四大，而人只不過是其中的一個。 15、東施效顰與左思仿潘安。 “閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，“貌賽潘安”。

259.老子先生的人生“三寶”智慧 《道德經》第67章說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。” 一是“慈”，即慈愛。老子主張貴柔用弱。人如有慈母愛弱子之心，待人處事就會慈愛、柔弱，以柔弱自處。老子讚美水、嬰兒、女人（雌性），主要就是因爲他看到了陰柔的力量。老子貴柔、主靜、尚徐（慢），主張以柔克剛，以靜制動，以逸待勞，是柔術、氣功、太極拳之祖。由此提醒大家要儘量避免硬碰硬，要學會以柔克剛，學會避實就虛，學會四兩撥千斤。 二是“儉”，即節儉。老子主張少私寡慾，知足常樂，主張“去甚、去奢、去泰”，反對過分安樂，過分享受，過分行爲。老子以爲，人的最大過失莫過於貪得無厭，物慾追求若永無止境，就會遭受挫敗，自取其辱。 幸福只是一種自我滿足的心理感覺。如果明白了這個道理，能夠清心少欲、適可而止，就會“知足常足”、“燕處超然”。人類已經飽嘗各種慾望和爭鬥所帶來的麻煩，如果能從老子的人生哲學中多獲得一點薰陶，就有可能減少一些痛苦。 三是“不敢爲天下先”。老子認爲人生應向水學習。水不僅柔弱,而且能夠處下，不爭。善利萬物而不爭是它的基本品格，謙卑處下則是它的表現形式。老子揭示出水善處下能容的寶貴品格，在當今具有重要的啓迪意義：統治者謙卑處下，先民而後身，即先天下之憂而憂、後天下之樂而樂，就能得到人民擁護；普通個人也不必事事都爭第一，只要真正努力了就行。 老子激揚稱賞水“至柔、處下、不爭、包容、善利萬物”的品德，並由此而提出“上善若水”的觀念，這不僅對古代士人立身處世有深遠的影響，對我們今人來說也是重要的人生智慧。君子都嚴於律己，修煉成爲一個品格“若水”的“上善”之人。

如果你已經抓住了生活的把柄，握住了它的要害，你還用得着那麼費力嗎？ 別人很聰明，勞心費力，是因爲他們感覺不到“道”的存在，希望通過頭腦的努力，獲得它。 你既然已經感覺到了生命的樂趣，你都快樂、有安全感了，不焦慮了，你看上去當然呆萌呆萌的，沒什麼殺傷力。 其實，你厲害着呢。 我常常問朋友說：“假如你現在都悟道了、有錢了、功成身退了，你怎樣喝茶？你直接這麼幹不就行了？” 不經思維。 有了聖人、聖賢書，人反而活得很累。 在“心靈”或者“人心”領域，頭腦只是擾亂。你所有的享受，都來自於“靜”，不借助。 比如，你要享受茶，你只能直接享受它。感受生命，只能直接感受它。 你雜念要少。 乃至於完全沒有雜念。 這樣，你的心裏面沒有噪音，你體會到了生命的趣味。心思沒有飄忽，就會有力量。 回到主題，讀不讀《道德經》，都一樣。真正讀懂《道德經》或者佛經的人，又不讀經了。 不讀《道德經》，可能也是一樣的。

天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。這是道德經全章的總結，利而無害是人情世故，爲而不爭是知足常樂。

道德經，需要多讀，多看幾個版本的，本書解釋後又以案例進行分析，自我感覺還是可以的。