看法與說法（全四冊）

以實踐破虛妄：《看法與說法》的案例解碼從小工匠成長爲大領導，這個過程中的重要助推器就是“學習與實踐”，尤其在充滿不確定性與迷霧性的發展過程中將想法、看法、說法、假設與事實區分開，並加以反覆學習並使用，對症實踐。 2013年，當李領導在《看法與說法》中提出"把看法變成說法、把說法變成辦法"的實踐哲學時，彼時或許尚無人預見"數智與碎片網絡"時代會如此徹底地解構人類認知體系。今天的輿論場域，觀點如流星雨般墜落，算法編織的信息繭房將人們圍困在認知孤島，人工智能生成的僞知識以每秒百萬字的速度侵蝕着真實世界。在頗爲嚴肅與認真的國家發展過程與場景中，這種信息迷霧的模糊性引導確實危害甚重。 12年後的此時，在這片混沌中重讀這部著作及其案例故事，恍若在數據洪流中發現了一座理性“探照燈”。 一、外檐整修風波：穿透信息繭房的現實啓示1990年代天津舊城改造時，李領導收到羣衆對"外檐整修勞民傷財"的質疑。他並未輕信匯報材料，而是連續三天清晨觀察施工場景，發現工程隊爲節省成本使用低質塗料，導致反覆塗刷造成浪費。這一案例在短視頻時代更具警示意義：當某地舊城改造視頻在抖音獲得百萬關注時，可能只是算法放大的碎片化視角。應借鑑其"三步驗證法"：其一，交叉比對住建部門數據與居民實際反饋；其二，運用衛星影像分析施工進度；其三，建立BIM模型還原真實成本。 二、引灤入津工程決策：多維數據博弈的早期範式面對"北線方案"技術派與"南線方案"民生派的爭議，李領導創造性地提出"方案比選三十問"，將230份地質報告轉化爲可視化對比圖表，最終推動建設當時亞洲最長輸水隧道。這一決策過程預示了當代智能決策系統的核心邏輯：在紛雜信息中建立"數據-價值-風險"三維模型。今天的南水北調數字孿生系統，正是這種思維的技術延伸——通過百萬級傳感器數據與民生輿情的實時交互，實現決策的動態優化。 三、工地蹲點的認知哲學：對抗算法異化的原始智慧李領導在書中寫到：在棉紡廠改造時連續47天現場辦公，發現設計圖紙與施工現實的17處偏差。這種"肉身在場"的認知方式，恰是破解AI幻覺的密鑰。某市智慧工地系統對此進行數字轉譯：通過AR眼鏡同步呈現BIM模型與實景影像，工人標註的837處施工誤差實時反饋至決策端，形成"物理現場-數字模型-專家系統"的認知閉環。這印證了"看法要泡在實踐裏發酵"的深刻洞見。 四、菜籃子工程辯證法：羣體智慧的科學萃取在實施菜籃子工程時，李領導也獨創"五步研判法"：收集527個攤位價格波動、追蹤32個生產基地產能、分析17年間氣候數據、比較8個城市調控方案、聽取43位專家意見。這種結構化認知框架，在當今社區團購數據戰中煥發新生。某電商平臺建立的"時空立方體"決策模型，正繼承這種思維：融合20億條交易數據、衛星遙感產量預測、輿情情感分析，在生鮮價格波動前72小時啓動預警機制。 五、危房改造中的傳播智慧：真相穿透力的當代演繹處理天津老城廂危房改造時，李領導要求工作人員拍攝對比照片、製作搬遷紀錄片、彙編居民口述史。當這些真實影像巡迴展出時，消解了68%的搬遷阻力。這種"用事實創造事實"的傳播策略，在深度僞造時代更具方法論價值。某市拆遷糾紛中，政府運用區塊鏈存證技術，將3542份產權文件、896段現場視頻、403戶電子簽名同步上鍊，形成不可篡改的"數字真相庫"，使謠言傳播量下降93%。 這些案例編織成跨越時空的認知圖譜，揭示出永恆法則：在算法的迷霧中，比算力更重要的是判斷力；在信息的洪流裏，比速度更重要的是方向感。當GPT-5能瞬間生成萬言分析報告時，真正稀缺的仍是那種蹲在工地數螞蟻的笨功夫，是那個舉着手電筒比對圖紙的倔強身影。或許這就是《看法與說法》給予數智時代的珍貴饋贈。

只上過幾年學，在和平時期，從一個小木匠成爲國家的高層領導人，真是不簡單。這就是終身學習的力量，這就是正確思維的力量。 印象最深的還是裏面關於要不斷總結經驗的話。 有些同志不重視或不善於總結經驗，滿足於說幹就幹，幹完就算，結果，工作上辛辛苦苦，道理上稀裏糊塗，水平提高不快，工作起色不大。 《善於總結——十談少講空話，多幹實事》（《天津日報》特約評論員文章，1985年6月10日） 任何一項工作要想不斷地提高，必須堅持及時總結，發揚成績，糾正錯誤，深化認識，做到喫一塹長一智，打一仗進一步。因爲總結經驗是每個人提高與進步的有效途徑。我們周圍有許多很好的同志，有的相互之間天賦相近，學歷相同，經歷相似，實幹的勁頭也差不多，但他們提高和進步的程度卻相差很大，重要的原因就在於如何對待總結經驗。提高快的人每做完一項工作，都要琢磨琢磨，總結一下，找出成功包括部分成功的原因，或失敗包括部分失敗的理由，做到不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧。提高慢的人說幹就幹，幹完就散，不動腦、不總結，馬馬虎虎，稀裏糊塗，知其然不知其所以然。 《學習理論　總結經驗　研究工作——在中國人民政治協商會議第八屆全國委員會常務委員會第二十一次會議閉幕會上的講話》（1997年6月29日） 總結經驗，這是每個同志提高水平、增長才乾的一個重要環節。比如說，我非常贊成大家讀書，但離開總結經驗，把書讀懂、用好是很難的。我講過這樣一句話，書，特別是馬克思主義的書，會讀、會背的甚多，會用、用好的甚少。很重要的一條原因，就是沒有堅持理論聯繫實際，而怎麼聯繫實際，關鍵就是總結經驗。只有通過總結經驗，才能把理論弄懂弄通。又比如說，我們有許多同志，年齡差不多，經歷差不多，天賦差不多，實幹精神也差不多，進步快慢卻差得很多。原因可以找很多，其中一條就是善不善於總結經驗。有的同志每幹完一件事，都要琢磨琢磨，找出對的在哪，錯的在哪，這叫做“喫一塹，長一智”、“打一仗，進一步”。而有的同志叫幹就幹，幹完就算，稀裏糊塗，馬馬虎虎，知其然，不知其所以然，因而進步就慢。按時間來說，每年，乃至每一天，幹得怎麼樣，都回顧回顧，琢磨琢磨，我看好處甚多。我自己幾十年來，就有這樣一個習慣，每天晚上睡覺前都想想今天干得怎麼樣，有沒有虛度時間。我個人覺得很有益處。 《同全國統戰部長會議代表座談時的講話》（1996年12月25日） 我希望要把總結經驗形成一個制度，形成一個習慣，形成一個風氣。任何事情做完以後，總是應該講上那麼一、二、三、四幾條。經常自我做檢討，事過之後找一找，好壞對錯明白了，以後辦事會更好。 《在天津市建築設計院科技幹部會上的講話》（1985年1月10日） 人類的歷史是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史，是一個實踐、認識、再實踐、再認識循環往復的過程，總結經驗則是這個過程中的一個重要環節。我們幹了許多事情，其中有些是完全成功的，有些是部分成功的，有些是部分失敗的，有些是完全失敗的。實踐證明，成功有其內在的因素，失敗存在必然的根據，總結經驗就是找出那些內在和必然的東西，使其上升到理論，用以指導實踐，做到打一仗進一步，喫一塹長一智。 《同天津市部分青年幹部的談話》（1988年4月） 不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧。 總結經驗，是學習理論、提高認識、搞好工作和增長才乾的重要環節。要想把實事越幹越多、越幹越好、越幹水平越高，必須抓住這個環節。 這幾年，各行各業、各個部門、各個單位都幹了許多實事，有成功的，也有不太成功的。凡成功的一定有正確的東西，要通過總結找出它的規律，做到打一仗進一步。凡失敗和受挫折的，也一定有不合理的地方，要通過總結，找到它的原因，才能喫一塹長一智。這樣，知其然又知其所以然，不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧，我們的工作就會有大的進步。 《善於總結——十談少講空話，多幹實事》（《天津日報》特約評論員文章，1985年6月10日） 如何把過去做的若干工作，以及現在做的工作，變成做其他工作的積累，比如說，蓋樓的經驗怎麼用在辦報上，辦報的經驗怎麼用在搞統戰工作上，搞統戰工作的經驗怎麼用在搞農村工作上，這裏的關鍵在於會不會把個別的經歷、個別的經驗，概括和抽象成一般的東西。 《同全國統戰部長會議代表座談時的講話》（1996年12月25日） 認識來源於實踐。這是馬克思主義最基本的一個觀點。但是，我們許多同志常常誤解爲有了實踐就一定有新認識，這個理解是錯誤的。認識來源於實踐，而實踐之所以產生認識，實踐的經驗之所以能飛躍，不是輕而易舉自然而成的。每一次實踐的過程，就是把我們某些看法、某些觀念付諸實踐的過程，也是我們檢驗思想的過程。拿建築設計來說，一個建築物完工以後，有兩種產品，一種是物質產品，另外一種是精神產品，我們從中總結出幾條經驗，然後再拿這些經驗自覺地指導下一步的設計。這就是實踐、認識、再實踐、再認識，這就是提高水平的過程。很多事情你不總結就沒有一個明確認識，就找不出一個根本性的東西。而找不到規律性的東西，就總是今天好，明天壞，存在盲目性。按照馬克思主義的觀點，現象是豐富的，但是多變的，本質是枯燥的，但是再現的。只有抓住本質的東西，纔可能預見未來，指導今後的工作。 《在天津市建築設計院科技幹部會上的講話》（1985年1月10日） 總結經驗，目的是找出事物的必然。 《在全國地方政協工作經驗座談會結束時的講話》（2001年12月6日） 要養成檢討自己的習慣，經常檢討，一事一檢討，一天一檢討。 《給孫子老虎（小名）19歲生日的贈言》（2005年7月12日） 李瑞環做什麼成什麼，做什麼工作都很有成績，即使是之前完全沒有接觸過的工作，也可以做得非常好，我以爲核心原因就是他掌握了通用的做事方法。 最重要的是通過總結反思找到本質的，可以穩定復現的規律，而不是大量浮於表面的低效重複。 只有這種勤奮纔是真勤奮，纔不是低效勞動，這一點纔是核心，纔是關鍵。 要不斷思考，要不斷總結經驗。

《看法與說法》文字簡潔，平易近人，富有哲理，讀完受益匪淺。春雨潤物，好書似春雨。 做很多筆記，摘錄之一 實踐、認識、再實踐、再認識循環往復的過程，總結經驗則是這個過程中的一個重要環節。“做到不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧。” 我們周圍有許多很好的同志，有的相互之間天賦相近，學歷相同，經歷相似，實幹的勁頭也差不多，但他們提高和進步的程度卻相差很大，重要的原因就在於如何對待總結經驗。提高快的人每做完一項工作，都要琢磨琢磨，總結一下，找出成功包括部分成功的原因，或失敗包括部分失敗的理由，做到不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧。 分析不是簡簡單單地分，而是依據事物的性質和特點來分；綜合也不是隨隨便便地合，而是按照事物的內在邏輯來合。分要分得開，合要合得整。分析是綜合的基礎，沒有分析作爲前提，綜合就無從談起；綜合是分析的歸宿，只分析不綜合，分析就沒有意義。分析和綜合不是截然分離的，二者相互依存、相互滲透、相輔相成。在人們的實際思維活動中，往往是分析中有綜合，綜合中有分析，分析的過程同時就是綜合的過程，概括抽象的過程。我們總結經驗，就是要將繁雜、零散的材料掰開了、揉碎了、擺正了、捋順了。要分好類、排好隊、歸好堆、論好輩，不斷地分，來回地分，邊分邊合，分分合合。這是一個尋找事物內在聯繫、探求客觀規律的過程，是一個由簡單到複雜、由複雜到簡單、循環往復、螺旋式上升的過程，是最難的一步，也是最苦的一關。這要用相當的功夫，誰怕用功夫，誰就找不到真理。

1、每個人都有優點和缺點，看人要看主流。 2、古人講“心之官則思，思則得之”，“行成於思”；毛主席講“多想苦想”[3]，“多想出智慧”[4]，“開動機器”[5]，“改造製作”[6]，強調的都是用頭腦思索。我們應當充分發揮大腦加工廠的作用，勤于思索，善於思索。要處處留心，多問幾個爲什麼。許多事情似乎早就明白，如果問上幾個爲什麼，就會發現自己並不明白而是糊塗；經過認真思索之後，就會變糊塗爲明白，這個明白纔是真明白。 3、一個人，看不到不足，看不到自己的問題，就談不上進步。所謂進步，就是不斷克服不足過程中的進步；所謂提高，就是不斷糾正問題過程中的提高。所以必須有進取的精神，永不滿足，永不停止，不斷地用高標準要求自己，鞭策自己。 4、我們周圍的許多同志，同樣的年齡，同樣的工作經歷，天賦條件也差不多，但是爲什麼進步程度卻差異很大？一條原因就在於是不是善於總結經驗。幹過一件事情，就要想一想，哪些對了，哪些錯了，對的是什麼原因，錯的是什麼道理，不喫糊塗虧，不佔糊塗便宜，這也就是我們常講的從盲目到自覺的過程。總結經驗不是一般實際材料的堆砌，而是要在佔有大量材料的基礎上，進行認真的分析綜合。具體講就是把材料搞全了、弄準了，把問題掰開了、揉碎了，把關係理順了、擺正了，這樣就可以揭示出事物的本質，發現事物運動的規律。 5、提高快的人每做完一項工作，都要琢磨琢磨，總結一下，找出成功包括部分成功的原因，或失敗包括部分失敗的理由，做到不佔糊塗便宜，不喫糊塗虧。提高慢的人說幹就幹，幹完就散，不動腦、不總結，馬馬虎虎，稀裏糊塗，知其然不知其所以然。 6、合理：凡事講理，言之成理，以理服人。 常言道，有理走遍天下，無理寸步難行。事事講理，時時講理，處處講理。講正理不講歪理，多講公認的理，少講自家的理。要讓人覺得中國人說話辦事通情達理，有理有據，而不是強詞奪理。通俗易懂的語言、細緻嚴密的邏輯、生動形象的例證，這些都是講理、以理服人所必需的，這些都要用心學習。 和氣：寬厚平和，隨衆合羣，和藹可親。 要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進不同意見。要懂得真理不是哪個人的專利，別人講話即使有錯也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閒，小德出入可也。由於長時期“以階級鬥爭爲綱”，有的人養成上綱上線的習慣，“頭上長角，身上長刺”，動不動搞大批判，使人望而生畏。講話要注意分寸，尖銳的話、傷人的話儘量少講。中國傳統講究人緣，講究合羣，不要太“各”，要使人願意親近，不要讓人看見就躲。 7、“利他”是中國人的道義原則，凡事都設身處地地想，替他人着想，換個位置來想，在中國人的眼裏，只有這樣才能瞭解別人、理解別人，才能真正找到“知己”、“知心”、“知音”。 8、廣結善緣、廣交朋友對於中國人民來說，是道德，是利益，也是政策。 9、一是平等待人。莊子說，“物無貴賤，平等無私”，韓愈說，“一視而同仁”。尊重別人亦自重，不亢不卑要自然；平和平易不平板，可信可親不可辱；對強國不低三下四，對弱國不盛氣凌人；對顯貴不阿諛奉承，對平民不小瞧慢待。二是誠懇待人。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。襟懷坦坦蕩蕩，講話實實在在；讚揚人不華麗溢美，聽意見要虛心認真；策略靈活不世故圓滑，內外有別不故弄玄虛。三是寬厚待人。孔子說，“寬則得衆”。求同真心實意，存異體諒包容；一時分歧不爭論，無傷大體不計較；大智若愚，看似糊塗不真糊塗；善解人意，設身處地考慮對方。四是依理待人。蘇軾說，“成事在理不在勢”。堅持原則不簡單生硬，以理服人不強加於人；駁謬誤不急躁有理有據，講主張不說教虛實結合；遵守規矩不墨守成規，待之以禮亦動之以情。 10、人人都希望得到別人的尊重，而要真正獲得別人的尊重，首先要尊重別人，“敬人者，人恆敬之。”人心換人心，真誠換真誠。只有真誠地尊重別人，才能得到別人的真誠尊重；批評別人對自己不真誠，首先要反省自己對別人是否有虛假。在現實生活中，強者、富者、大者處於優勢地位，弱者、窮者、小者處於不利地位，講尊重應特別提倡強的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。 11、一個國家的發展和進步，任何時候都離不開在縱向上繼承前人的已有成果，在橫向上借鑑與學習其他國家的有益經驗。發展中國家要加快建設步伐，少走彎路，更應當面向世界，真誠地、刻苦地、堅持不懈地向其他國家學習。

於平實中見深刻，在實踐中求真知——讀李瑞環《看法與說法》有感 近日，有幸拜讀了李瑞環同志的《看法與說法》一書。合上書本，掩卷長思，腦海中浮現的並非高深莫測的理論體系，而是一位飽經風霜的長者，用最樸素、最鮮活的語言，娓娓道來他關於工作、學習和人生的真知灼見。這本書沒有華麗的辭藻，沒有刻意的說教，卻以其獨特的“泥土氣息”和“實踐品格”，給予我極大的思想震撼與啓發。 一、“看法”是源頭：“屁股指揮腦袋”與“交換比較反覆” 《看法與說法》首先吸引我的，是它對“看法”即思想方法的極端重視。李瑞環同志反覆強調，做工作首先要“把看法搞對頭”。他用一個非常形象的比喻——“屁股指揮腦袋”——來說明立場決定觀點。這並不是一句貶義的話，而是提醒我們，要清醒地認識到自己所處的位置和角度，理解不同羣體的利益和訴求，這樣才能避免片面和偏激。 更爲精闢的是他提出的“交換、比較、反覆”的工作方法。所謂“交換”，就是要與不同意見的人充分溝通，互換看法，力求全面；所謂“比較”，就是將各種方案進行優劣對比，權衡利弊；所謂“反覆”，就是認識不可能一次完成，需要經過實踐的檢驗和不斷的思考深化。這六個字，堪稱決策科學的精髓。在信息爆炸、觀點紛雜的今天，這套方法尤其具有現實意義。它教導我們，在面對複雜問題時，要沉住氣，廣泛聽取意見，理性分析比較，允許有一個認識深化的過程，切忌主觀武斷、急於求成。 二、“說法”是橋樑：“話須通俗方傳遠，語必關風始動人” 如果說“看法”是內在的思想，那麼“說法”就是外在的表達。李瑞環同志極其重視語言的運用，他主張講話要“管用”，要讓人聽得懂、記得住、用得上。他批評那種“用電腦語言代替人腦語言”的“新八股”，提倡說短話、說實話、說自己的話。 書中充滿了這種“接地氣”的語言藝術。比如，他用“邁小步，不停步，少走彎路回頭路”來講改革的漸進性；用“老太太買菜，一邊挑一邊罵”來形容對待傳統文化的複雜心態，既要繼承精華，也要剔除糟粕。這種表達，源於生活，貼近羣衆，一下子就拉近了與聽衆的距離，將深刻的道理融於生動的比喻之中。這讓我深刻認識到，真正有力量的表達，不在於辭藻的堆砌，而在於能否將思想有效地傳遞出去，引起共鳴，推動實踐。無論是寫文章還是日常溝通，我們都應追求這種“關風”（關乎風尚、風俗、風情）的、有生命力的“說法”。 三、知行合一：哲學思維與實幹精神的完美融合 通讀全書，我最深的感受是李瑞環同志將馬克思主義哲學真正“化”爲了自己的思維方式和行動指南。他是一位從基層木匠成長起來的國家領導人，其思想的深刻性正源於長期的實踐磨礪。他談問題，總是從實際出發，着眼於解決具體矛盾。他強調“爲政之道，在於務實”，反對空談，崇尚實幹。 這種知行合一的品格，對當今社會有很強的鏡鑑意義。我們常常會陷入兩種困境：要麼是埋頭事務，“只顧拉車，不看路線”，缺乏理論思維的指導；要麼是空談理論，脫離實際，眼高手低。而《看法與說法》則展示了一條中間道路：既要抬頭看天，有正確的“看法”指引方向；又要低頭走路，用務實的“說法”和行動解決問題。他本人就是“實踐出真知”的活樣板，他的哲學思考不是書齋裏的玄想，而是來自工地、工廠、田間地頭的智慧結晶。 結語 《看法與說法》是一本充滿實踐智慧的人生教科書。它告訴我們，工作的藝術，歸根結底是思維方法與表達藝術的統一。它激勵我們，在任何崗位上，都要勤於學習、善於思考、勇於實踐，努力形成正確的“看法”，掌握有效的“說法”。 對於我們每個人而言，無論是處理工作難題，還是應對生活挑戰，這本書都能提供寶貴的啓迪：遇事不妨多“交換、比較、反覆”，講話力求通俗、精準、有效，始終葆有實事求是、腳踏實地的精神。我想，這便是這本著作超越時空的價值所在——它教會我們的，不僅是如何“做事”，更是如何“做人”與“思考”。

書中闡述了哲學思想的重要性、實事求是的態度以及國際交流與合作的基本原則，強調理論與實踐的結合以及尊重多樣性的重要性。

批判性思考，文章材料庫 書是工作總結，而且大部分講話是在20世紀末 其中的世界觀和方法論是對中國特色社會主義思想最活潑生動的解釋，即使放到今天依然有借鑑意義，尤其是其中引用的話，說明李老對於馬克思、毛澤東和鄧小平的著作做了深入的學習和研究，兵結合自己在日常工作的實踐，日積月累出來的，其中引用老百姓的順口溜、一些日常生活能見得到的笑話和生活事例，通俗易懂。在我看來，真正領導者，是應該也必須把複雜艱深的理論用通俗的語言表達出來，寫出的文章，也應該流露着個人的人格魅力和性格特點，而不是單純的詞藻堆砌、行文花哨，沒有任何的思想性和可讀性，這一點在今天尤爲值得學習和借鑑，寫文章的目的到底是什麼，需要我們好好反思。

這本書寫的特別好，看這本書是因爲作者李瑞環，李瑞環從一個普通的木匠到國家領導人，這個經歷很不一般，想要學習作者的思維方式與解決問題的方法論，因而看這本書。 一、學哲學與總結經驗的意義 這本書主要是李瑞環用馬克思主義的思維方式去觀察，分析和解決問題，李瑞環着重強調要學哲學，用哲學，學習哲學，使用哲學來武裝自己的頭腦，能讓自己富有智慧，眼睛亮，腦子活，方法多，不學習哲學就只能原地踏步，不能飛速進步，哲學是自然界，人類社會，思維的最一般的底層邏輯，哲學是抽象的，用抽象的哲學可以指導具體的科學，哲學的用處就是用來概括，和總結具體，使特殊變爲一般，再把一般指導實踐，這就是哲學的妙用。 李瑞環指出文章不是爲了做文章，而是爲了分析材料，總結材料探索事物的本質和規律，有些人爲什麼寫不了文章呢？ 原因在於 一是材料少。 二是缺乏馬克思主義理論的指導。 三是沒有動用腦子去總結這些經驗教訓，去粗取精，去僞存真，由表及裏，由此及彼的概念，判斷和推理。 爲什麼同樣是一個經歷，一樣的學習，爲什麼有的人進步的多，一些人進步的少，其原因在於只是去幹，而不去動腦子，要邊幹邊總結才能雙螺旋飛速成長，解放時期爲什麼解放軍能從勝利走向勝利，剛開始也不會打仗，後來打仗輸得多，再到輸的少，再到贏得多，這是爲什麼呢？其主要原因是戰後總結這個方法，也就是戰爭後，實踐後要去總結覆盤，反思得失，汲取教訓，堅持正確的，糾正錯誤的，這樣每遇到一個問題都能有所進步。 二、如何獲得正確的認識 認識從實踐中來，又回到實踐中去，經過實踐的檢驗，糾正其錯誤，得到真理，實踐是馬克思主義的第一和基本觀點，實踐高於理論，理論是從經驗中飛躍而來，經驗從實踐中來，經驗有着直接經驗和間接經驗，客觀世界普遍聯繫和永恆變化，世界上唯一不變的就是變化本身，而意識又是主觀對客觀的反映，因而主觀要隨着客觀的變化而變化，主觀不變化就落後於客觀世界，就要失敗，就達不到我們的目的，從實踐到認識，再從認識到實踐，實踐，認識，再實踐，再認識循環往復，以至無窮。 真正的真理從哪裏來？不是從天上掉下來，也不是腦海裏固有的，而是從實踐中來，實踐出真知，真正的理論是從實踐中抽象出來又回到實踐中去得到證實的理論，從感性認識能動的飛躍到理性認識，從理性認識能動的飛躍到實踐。 三、調查研究 正確的對策不是一下子就出來的，而是要深入調查研究，獲得大量的感性材料後去動腦子動用腦子這個加工廠去總結正反兩方面的經驗教訓得出事物的本質和規律，透過現象看到事物的本質，不是幾秒鐘的事情，這個是錯誤的認識。 想要透過現象看本質 一是要有着大量的正反兩方面的現象。 二是要有哲學的頭腦。 三是要去總結。 許多影視劇拍出花五秒鐘就能夠看透事物的本質是誤導人的，是錯誤的思想，要摒棄這種錯誤認識，要深入實踐，做調查研究，獲取信息。 愛因斯坦曾經說過如果給他一個小時的時間去解決問題，那麼他會花55分鐘的時間去觀察後分析問題，找到問題的癥結，然後再出方案對症下藥，動手解決問題，真正的高手先是冷靜的去看，去觀察，去思考，然後再出解決問題的方案，而普通人則是先動手解決問題，不去看問題的症狀是什麼？癥結是什麼？這樣藥不對症，犯主觀主義怎麼能去解決問題呢？ 調查如同十月懷胎，解決問題如同一朝分娩，沒有調查就沒有發言權，沒有正確的調查同樣沒有發言權，調查研究是解決問題的基石，因爲世界是唯物的，而不是唯心的，是物質決定意識，意識反作用於物質，而不是相反。 四、聽取不同的意見 在做決策之前要聽取不同的意見，要去總結別人的間接經驗，讓自己少犯錯誤，正確和錯誤是一體兩面的，要堅持羣衆路線，別人是聰明的，自己是愚蠢的，總結別人的經驗教訓則使自己變得智慧，要深入一線，去了解真實情況，爲做戰略決策做準備，實行民主後才能集中，不民主就集中，那麼就陷入剛愎自用，只民主不集中就陷入多謀而寡斷，須知，多謀是爲了善斷，民主是爲了集中，民主是集中的前提，集中是民主的目的，而集中的目的是爲了提出正確的決策，正確的決策是爲了實踐，實踐是爲了得到好的結果，好的結果是爲了達到我們的目的，要分清目的和手段，不能目的手段不分，把目的當成手段或者把手段當成目的，這樣就主次不分，不能正確處理問題，被現象所迷惑，被現象牽着鼻子走，要透過現象看本質，做實事求是，求真務實的人。 五、自我批評，檢討，反省 實踐後要去反思錯誤，時時檢討得失，每經歷一件事情都要檢討得失，每一天，每一週，每個月，每個季度，每年都要檢討得失，這樣才能進步，事後總結很重要，要做到事前調研，事中執行與調整，事後覆盤。

哲學，可以讓人變得聰明！這四本書收集了李瑞環同志的一些工作講話，每一篇文章都富有哲理！作爲一名政工幹部，必須懂得用哲學思維思考謀劃工作，凡事要從正反兩個方面看，纔會有效破解矛盾！在工作中，如何做到看法和說法一致，是一個很複雜的問題，必須在具體的實踐中才能體會到，在實踐中才能真正做到！慢慢學習領悟，認真思考研究，客觀公正評判，努力實踐落實！

讀了半年的書，斷斷續續讀完了。 全書通篇體現着馬克思主義的強大理論力量，理論聯繫實際、認識和實踐的辯證關係、共性和個性的對立統一、實踐中總結的工作和學習方法、文明交流的基本原則…… 更可貴的是，將作者二十年來的工作實踐和抽象的理論相結合，妙語連珠，言簡意賅，展現出馬克思主義基本原理和黨的創新理論在改革開放新時期的勃勃生機。 受用！